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群体的规模，不再局限于某地，也不再是少数派中的少数派。
而且，富裕起来的工商业，开始涉足政治，插手学术思想。
没有人避免，也无人能幸免。
吃人嘴软，拿人手短。
况且，作为一个新兴学派，思孟学派面临着公羊、谷梁的强大势力，还处在与重民学派的竞争中。
假如，他不能找到一个新的支持他的集团的话。
那它怎么生存，怎么发展壮大呢？
事实是：除了新兴的工商业者外，其他的群体都已经早有了支持者和基本盘了。
就像米帝的驴象两党一般。
新人想要挖墙脚，何其难也！
所以，杂家远走安东，思孟和重民，涉足工商业，也就是理所当然的事情。
而这是一个重要的进步。
这意味着，学术界终于不得不正视工商业的发展以及其带来的问题。
并且去思考在这样一个局势下，如何继续平衡社会各阶级的利益。
正视问题，总比回避问题，却在私底下大肆中饱私囊，充当白手套要强！
而且，思孟学派谈这个问题，比其他人，都更有优势。
原因很简单，仁义爱人是思孟学派的核心论述。
且，思孟学派讲究‘浩然正气’。
正人君子，肯定不会被商人操纵和控制。
至少，在面临外人攻仵时，他们完全可以大义凛然的回击，并且反问对方：“若吾辈尚且不能谈论工商之事，谁能谈论？”
当然了……
林荀的这篇演讲稿，肯定是有人帮忙拟定过了。
刘彻第一个想到的就是——颜异。
不过可惜，中间，这位林荀似乎自作主张，掺杂了私货。
导致本来极为优秀的一次演说和游说，最终毁于一旦！
刘彻低头看了看在自己身侧矗立的颜异，盯着他的脸，看了好一会儿，也没有看出什么。
然后他就呵呵一笑。
颜异自从上次在茂陵吃了瘪后，最近变得踏实和诚恳了许多。
刘彻知道，他正在反思和反省自身。
这很好！
关键是，他能否战胜自己的缺点和不足？
假如能，那么，未来，三公或许悬。
但九卿跑不了。
倘若不能，那颜异这辈子，也就是一个尚书令的副手身份了。
林荀在台上继续说着思孟学派的主张和他们如今主张的秩序。
但他的胆子有些小，对工商业的问题是浅尝辄止。
在谈了一会后，就转而转移到了心性和道德方面。
无非就是孟子那一套的仁义观。
刘彻却是开始看起了之后将要上台的两位巨头的资料。
在林荀之后，是重民学派的杨晖。
杨晖这个人很有意思，他原先是谷梁派的巨头，在元德二年，忽然带着门徒子弟，加入重民学派。
在重民学派原有的思想基础上，他结合了谷梁学派的主张和理论，衍生出了许多奇谈怪论。
绣衣卫的报告是：其人颇有公孙龙之风，能言善道，善辩而机警，常有语出惊人之举！
这就了不得了！
公孙龙是谁？
白马非马的公孙龙！
那位名家的巨头，那个足以颠倒黑白的著名学者！
那位在古典中国哲学史上类似于柏拉图，甚至可以说中国的柏拉图的公孙龙！
而且，公孙龙还对中国的法律和道德以及学术拥有巨大的影响！
他的门徒弟子之中，甚至出现了尹文子这样的黄老派的巨擘！
一个公孙龙，不可怕。
可怕的是他成为了一个学派的领袖！
特别是重民学派这样的特殊性的学派！
这让刘彻期待无比。
当然刘彻更期待的是，在杨晖之后登台的将是荀子学派的朱文。
朱文的背景，刘彻也搞清楚了。
他爹是平原君朱建，那个汉室前期最有名的智者和谋士。
朱建生前，本身就是一个传奇！
给韩信建议造反，还不被诛杀，简直就是奇迹！
长袖善舞，能言善辩，和善于分析政局，是这位汉家平原君留给世人的最深印象。
如今，朱文投身于荀子学派之中。
更是让接下来的时间，将变得无比有趣。
荀子学派，本身就是一群另类和异类的集合。
以刘彻所知，荀子学派，本来早已经消亡了。
荀子的嫡系传人和再传弟子，都早已经改换门庭。
譬如申公，是荀子弟子浮丘伯的入室弟子，但他抛弃了荀子的学说，开创了楚诗派。
又譬如北平文候张苍，他是荀子的关门弟子，但他也抛弃了荀子，走上了黄老学的道路。
还有更著名的李斯、韩非，一为儒，一为法，相爱相杀。
除此之外，韩诗派的韩婴也是荀子的再传弟子。
但他也抛弃了荀子。
而今天的荀子学派，其实是几个跟荀子没有太大关系的路人，在读到了荀子著作后，深感这才是道理，这才是学问！
于是，遵奉荀子为祖师爷，再次打起了荀子的性本恶和化性起伪的大旗，逮着儒家各派，一顿乱喷。
结果，让他们喷出名堂来了。
天下各地，与他们抱有相同想法和相同观念的士子，纷纷前去与他们汇合。
同志越来越多。
终于，成为了一个学派。
还是一个影响力跨越郡国的学派！
这不能不说，真是一个奇迹！（未完待续。）
第一千两百零六节 撕逼！（2）
在林荀之后，杨晖缓步走上了演讲台。
他先是看了看整个会场。
天子与两宫太后高居于上首，俯瞰着整个石渠阁。
而诸子百家列侯公卿，环坐四周。
这对于重民学派来说，是一个千载难逢的好机会！
是显达于天下，知名于世人的最佳时刻。
在这样一个时刻，杨晖想起了自己的过去。
他是雒阳人，土生土长的雒阳人。
而且，他家与贾谊贾长沙的家，距离不远。
贾谊只比他年长三岁。
换句话说，他跟贾谊是从小光着屁股长大的。
甚至是同一个蒙师教出来的。
随后，贾谊光耀天下，成为了雒阳人的骄傲，也成为世所公认的战国后第一名士。
可惜……
贾谊早亡！
贾谊的死，对整个雒阳的士绅阶级和士大夫都是一个巨大的震撼。
雒阳人私底下曾经满腹抱怨的议论：向使贾生生于长安，安能致有如此？
甚至还有激进者认为，贾谊之所以被整个长安的公卿贵族敌视和攻仵，是因为他是雒阳人。
长安人欺负雒阳人！
这太可恨了！
如今，他在贾谊之后，背负整个雒阳父老的期许和希望，再次登上长安的大舞台。
他望了望未央宫的方向，那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。
杨晖在心中默默的说道：“贾兄，你的未竟之事，就让吾来完成吧！”
然后，他就对着话筒，说出自己的第一句话：“诗云：天生烝民，有物有则，故上帝置人君，以养治之，以监保之，以哺育之，以爱之！”
“自古圣王皆以爱民，重民为己任！”
这一句开场白，直接就切入了主题。
而且，说的非常浅显易懂，更重要是——政治正确！
诗书之言，就汉代就是最正确的圣人语录了。
更何况，汉室历代天子，及至于刘彻，都是拿着‘天生烝民为之置君以养治之’作为法统来源和执政思路。
所谓轻徭薄赋，所谓尊老养老，所谓以孝治天下，都来源于此。
到刘彻手里，更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
齐鲁四王王座被打落，他们身上最大的罪名就是——残民之贼，人人可得而诛之！
在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中，最显眼的话就是：害朕子民，如害朕躬，朕今以大罚齑之！
这些话，无人敢非议，更不会有人敢分说。
是以，仅仅是这一段话，刘彻就听得微微颔首，非常赞同。
中国的皇帝，最大的优点和最大的缺点，就是权力无限大。
遇到有责任心的帝王还好，碰到那种二哈和懒货，那就麻烦了。
譬如元成这样的傻货。
他们不是没能力，只是没责任心而已。
所以，刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务，赋予一些责任和义务。
使他之后的所有帝王，都必须担负起这些责任和义务。
这保护诸夏百姓，就是他企图按上去的责任与义务。
权力越大，责任越大嘛。
只有权力，没有义务，王朝肯定会衰亡，国家也必然会覆灭。
重民学派的主张，可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
杨晖却是接着道：“诗云：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御！岂非君子哉？岂非贤达哉？今之世人，喋喋以仁爱道义，行之以营营苟且，弃圣王之教，用桀纣之道，或者霸凌乡邻，或鱼肉地方！”
“余等皆非之！笞之！”
“仁者何？”
“二人而已，以亲为要，为温良为本，以爱为心！”
“故汤网开三面，泽及鸟兽！”
“故仲尼曰：己欲立而立人，己欲达而达人！”
“诚哉斯言！”
“今吾辈倡以重民，且以上下相亲，邻里相爱，父子相亲，夫妻相爱，自上而下，身体力行！”
“欲爱人，先爱己，欲爱远方之夷狄，不若爱乡邻之孤寡妇孺！”
…………………………
刘彻听着，嘴角露出了微微的笑容。
他终于知道，为何绣衣卫要称杨晖为‘公孙龙’了。
这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了！
而且，也很符合刘彻的三观！
只是……
重民学派，真的按照他们说的去做了吗？
这就要打一个大大的问号了！
据刘彻所知，也不能说他们没做。
在雒阳地方，这些重民学派的学者和拥泵，带头组织百姓，修桥铺路，还设立了专门赡养孤寡的机构。
同时，百姓有什么灾病，也会慷慨解囊，予以资助。
但问题是……
他们基本只会对本土本乡的人这样做。
而对外地来的人，却是……
极尽剥削和欺凌！
这些年来，雒阳因为天下工商业大兴，所以，运输业和工坊业迅速发达。
天下各类商人，也必须通过雒阳，从而与世界联系。
这给了雒阳创造了巨大的财富。
更带来了数之不尽的涌入人口。
以刘彻所知，如今，在雒阳城及其附近的土地上，许多工坊之中，都有着大量的外来人口——主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。
对于这些人，重民学派，可是丝毫爱不起来。
仅仅是在去年一年，绣衣卫就报告，至少有一千名奴隶，被埋进了乱葬岗。
至于没有埋进去的，那就不知道多少了！
若他们只是如此，那也罢了。
毕竟，不是中国人，刘彻不想操心。
但关键是——你觉得资本家会分什么本国和外国吗？
别开玩笑了！
别说现在，就算在过两千年，资本家也不会分我国与外国。
剥削面前，人人平等！
如今，只是因为他们能找到更廉价的劳动力而已。
即使如此，雒阳的工坊之中，也照样充斥着来自天下各郡国的破产农民和奴婢。
这些人的生活和待遇，可就不比奴隶轻松和舒服多少……
若有一天，廉价的劳动力找不到了。
你觉得，他们会不会将重心移向国内呢？
当然了，刘彻也知道，这是历史发展的必然趋势。
资本在追逐利润的过程中，肯定要撕毁一切旧有的公序良俗和世人公认的一切道德，并且将它们标上价钱……
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第一千两百零七节 撕逼！（3）
在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。
他戴着一顶造型奇特的儒冠。
你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。
因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。
跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。
虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。
所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。
看上去不伦不类。
但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。
譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。
别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。
这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁？
但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也！”
刘彻闻言，这才释然。
高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。
你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。
无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。
而他的对手如何不堪。
只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。
譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义……”
“汝高阳酒、徒乎？”
这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”
“汝高阳酒、徒乎？”
“子曰……”
“汝高阳酒、徒乎？”
基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。
原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定吗？
发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家的复苏，杂家的重新崛起以及法家的强盛。
这高阳酒、徒四个字，就成为了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上层，大家都是君子，会讲脸面和节操，可能这个问题还不大。
但在广大基层，特别是那些儒家力量不占优的地区。
儒生在这个梗面前，狼狈不已，溃败千里。
现在，荀子学派选择改进儒冠，这可能既是他们自己的风格，也是他们实在受不了被人拿着高阳酒、徒四个字轻松吊打的原因。
刘彻也是想着，有些好笑。
谁能想到，在后世威风八面，独霸学界，垄断思想，无所不能的儒生，在今天，是如此狼狈不堪的境地？
甚至，毫不客气的说，若非历史上，武帝用皇权亲自下场又当运动员，又当裁判员，加上法家的投靠，补全了儒生的最后一块短板。
不然，儒家永远没有机会在汉室成为那个影响国政，左右社稷，决定意识形态的霸主。
更不提在宋明成为那个唯一的至尊了。
但历史，有时候就是这样的可笑。
你觉得不可能的事情，却偏偏是事实！
……………………
朱文站在台上，望着全场。
跟杨晖不同。
朱文是正儿八经的统治阶级，而且是封君。
他的父亲朱建虽然自杀，但他的地位，却丝毫没有受到影响。
他的哥哥朱胜，甚至曾经在太宗朝时，官至中大夫，后来出使匈奴，因为老上单于在中行说的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
朱胜受不得侮辱，大骂老上单于，被其借机杀死，血染单于庭！
而在历史上，朱文的儿子朱世，甚至跟太史公司马迁是好基友，是光着屁股长大的发小。
后来太史公著写史记，许多资料和秘闻，都是朱世提供的。
这一事实，被太史公记载在史记之中。
如今，历史自然早已经面目全非。
小朱世，再也没有办法与太史公成为发小了。
因为他的父亲，远走燕赵，加入了荀子学派。
而且，行事作风，越来越接近荀子。
荀子是什么人？
当然是天才！
朱文也是天才！
而天才，总是跟寻常人的思路不一样。
就好比当年无数人都觉得，孟子说的好，孟子说的妙，孟子简直是大贤！