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在蔡老的谦让之下，周南这会儿也不讲客气了，揭开了龙虾背上的壳，用一把小刀切了一块白嫩晶莹的虾肉放在了奥黛丽的碗里，然后又帮她加了一点调料，她吃了一口，就露出了惬意的表情，对着周南一直点头。
其他人看到奥黛丽的可爱表情，也都忍不住大笑了起来，这才纷纷举杯畅饮。
坤甸是一个还没有通电的城市，各项基础设施还很差，晚上更没有太多的娱乐节目。
许多人想要跟周南攀谈，但是晚饭之后，他就被黄家强给架走了，接受他的电台和报纸的采访。
论起规模和影响力，他的电台和报纸影响力还很弱小，不要说跟南洋商报和星洲日报相比了，出了坤甸几乎就没有人知道他的报纸。
他一边死皮赖脸地说着要周南支持本地的媒体，一边却让人拦住了其他媒体，不让他们采访周南。这让周南也有些哭笑不得，想到以后的确需要扶持本地媒体，所以半推半就地回到了自己住的小楼。
两个小时的专访，周南完整地介绍了自己在欧洲的生活，发展起来的轨迹。又加上施托尔科和埃廷尼的补充，黄家强这才满意地带着几个记者满载而归。
他刚走，蔡老和黄文新联袂而来，向他通知了由于双方都需要在内部进行一番磋商，所以下一场会议，被推到了三天以后。
不过，鉴于爪哇岛上的华人留守人员还在等着这里的决议，他们同意了先跟爪哇人联络，要他们交出凶手，如果对方不理睬，华人将会实施报复行动。
当然，这次的报复行动不会扩大化，不会针对所有的爪哇人，而只针对隐匿在东爪哇省的那支游击队。
虽然双方在发展方面有许多分歧，但是在维护自己的民族利益方面，还是相同的。
虽然会议暂时中断，但是周南不认为自己能清闲下来，因为从其他地方来了这么多的华人，光是接待他们，周南恐怕就有些分身乏术了。
果不其然，周南住的小楼成为了坤甸的中心点，即使是两派的分别会议，都没有周南吸引的关注多。
坤甸日报每天刊登一篇周南的过往经历，也让报纸的销量节节攀升。
周南虽然没有参加两边的分别会议，但是也不代表他对两边的分歧就毫不知情。因为每天来拜访周南的同胞，大部分都是在东南亚地区小有成就的大家族成员，他们对于目前华人们内部主要分歧，也都了如指掌。
保守派一方的矛盾还比较小，因为这个里面主要是利益问题，只要是利益，都能相互妥协。
激进派一方的矛盾却越来越大，周南给出的方案是一个相互妥协的方案，同时中央集权政策和坚定的反个人集权政策，也让激进派担心自己一方在以后的政府中失去控制力。
虽然大部分人已经认可了周南的提案是有利于华人的发展，但是一些顽固的理想主义者，依旧幻想着能够彻底的革命。
来到坤甸的第二天晚上，周南写下了一篇名为“华与汉”的民族兼容文章。在文章里，周南将汉族作为一个单一的民族来区分，而华人，则是包括了汉族在内的多民族构成。
包括汉族，但是不仅仅限于汉族。
在婆罗洲，目前也生活了十几个民族，还有一些与世隔绝的土人。这个新兴的国家虽然是以汉人为主体，但是只要是服从汉人管理，认可华人文化的其他民族，也将承认他们是这个国家的一员。
论起文化的融合，这个世界上没有任何一种文化能跟汉系文化相比，几代以后周南就有信心解决民族融合问题。
实际上，即使是现在，也有许多华人本身的血统就已经不纯正了。历代以来，无数的华人在这里生根发芽，他们有很大一部分娶的是土著人。
在原本的历史上，这一部分有着华人血脉的混血儿，后来基本上都被划入了其他的民族。但是这一世，周南希望他们能够以自己的华人血统自豪。
第三天晚上，周南在了解了激进派的矛盾越来越大的时候，他又写下一篇新的文章：“实践是检验真理的唯一标准。”
虽然借用了后世的一篇文章的名字，但是周南写的内容却跟那篇文章的内容完全不同。
在这篇文章里，周南从儒家的发展，对中国文化的改革和固步自封进行了认真的分析。
儒家文化可以说是最代表中国文化的部分。从董仲舒的独尊儒术，到隋文帝的科举制度，这是一个从理到实践的过程。
这个时代的儒家，其实一直都还在随着时代的变化而变化。
但是从宋代的朱熹开始，儒家在成为既得利益者之后，逐渐变成了垄断学阀。
朱元璋赶走了蒙古人，功利百年，但是他是一个土鳖。他对中国传统文化的了解太肤浅，造成了他将儒家的学术真正变成了一个固步自封的教派。
知识并不等于儒家，文字和文章，和学术，这种知识体系远远早于儒家，可以说，儒家只是系统学习知识的一个学派。
但是到了他这里，变成了儒教等于知识。从此以后，中国的学术真正进入了黑暗时代，除了儒教，任何其他的学术都变成了歪门邪道。
几千年之前的东西，到了现在依旧还是真理，不容置疑。这不是儒家的错，不是孔子的错，而是后人的错，是既得利益者的错。
从儒家，周南又谈到了马克斯主义。
在文章里，周南没有否认经典社会主义的伟大，但是马克斯自己都在书里面写到：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹的属于哲学的问题，而不是社会问题。
现在的人们把马克斯主义当做了圣经，却只看到了目的，忽略了实际与理论相结合的过程，这就是完全的教条主义。
现在的苏联是狂热的，周南并没有直接抨击教条主义，而是阐述了自己的意见。
首先，人性是反对教条主义的最根本力量。人性的自私和自我存在从一开始就是寻求自我幸福的根源力量，任何时候，都不能忽略个体的人性存在。
其次，实践是检验真理的唯一标准。客观主义和主观主义的对立是在任何时期都存在的，如何确定真理的真伪，不是看理论的合理，而是看实际产生的作用。
一百年前的真理，现在可能已经落后，也可能适用你却不适用我。所以，所谓的真理，并不是一成不变的，是应该与时俱进，或者适应现实的。
周南知道自己的这篇文章发表了以后，肯定会受到众多的攻击。但是为了让这些华人们抛弃成见，为了组建一个强大的国家同心协力，他也不在乎苏联方面可能会对他大肆批判。
第九十四章 南华共和国
“周先生，这里的景色跟瑞士有着巨大的差别吧……”
周南坐在船头，怀里还搂着有点晕船的奥黛丽。点了点头说道：“的确很不一样，除了天气有些让人难以忍受，这里的一切都很美。”
婆罗洲的中间是山脉，有着这个世界上排名第三大的热带雨林，岛屿四周地势低平，到处都是茂密的水草和沼泽地，少部分露出水面的土地，也都有着各种热带树和开垦出来的农田。
乘坐着这种平底船，可以在沼泽地里面到处畅游，也是最安全的可以游览这种少见的热带沼泽地的方式。
奥黛丽对这里充满了好奇，却一直有些担心，因为他们沿途已经看到了不少于五条巨蟒。这对他们这些很少见到这种恐怖生物的人来说，的确有些太刺激了。
但是对周南他们这些人来说极为恐怖的巨蟒，当地人却一点也不怕。周南就看到了两个不到十岁的小孩子，还光着屁股，合伙抱着一条超过十厘米直径，三米多长的蟒蛇，飞快地向大人们报喜。
欧洲大部分地区都属于是寒温带，虽然也有蛇，但是数量极少。不像这里，几乎每走几步，就能看到各种不同的蛇，还有鳄鱼。
虽然这里的毒蛇和鳄鱼很多，但是更多的却是各种各样的鸟类和猴子，这里的居民喜欢养鹦鹉，光是不同的鹦鹉种类，周南就见到了好几种。
至于猴子，世界上最大的猴子，最小的猴子都是生长在这里的，有许多猴子根本像人一样生活在许多居民的家中。
这里没有瑞士的山水云，却有着截然不同的另一种原始美丽。
不过这里开发的太少，周南他们并不敢深入岛中间的原始森林，只敢在外围沿着河流和沼泽地游览一圈。
全世界最长的蟒蛇就是这里土生土长的的，周南可不想因为因为看风景成为它们的美食。埃廷尼和施托尔科他们，也绝对不会让周南进入任何险境。
奥黛丽因为有些怕蛇和鳄鱼，对这次的探险游并不兴奋，甚至有些不敢去看沼泽地里经常会出现的那些蟒蛇和鳄鱼。
回程的时候，她才松了口气，窝在周南的怀里小声问道：“我们有机会去海边玩吗？”
身为陪客的黄杰成是黄家强的儿子，因为他一直负责电台的专用电线牵线工作，所以对周边的环境比较熟悉，而他也曾经在德国留学，所以称为今天的导游。
他一直格外关注周南夫妇两人的动静，听见奥黛丽的问话，他笑着说道：“周夫人你放心，我们已经安排好了你们的行程，自然会让你们这次过来看到我们这里的美景。坤甸这里的海滩不算漂亮，所以我们没有特别安排海滩度假，不过不管是马辰，还是巴厘巴板，都有很美丽的海滩。特别是邦加岛槟港外海有两座无人的小岛，有着美丽的椰林和细腻的沙滩，非常值得游玩。在你们离开亚洲的时候，我们专程安排了一天的时间让你们去岛上度假。”
周南笑着取笑奥黛丽，“这一下你满意了吧？”
奥黛丽有些不好意思地笑了起来，向黄杰成表示了感谢。
下午四点，周南他们乘坐的平底船就回到了坤甸的码头边。回家换了衣服，周南他们又要参加一场坤甸富商们举行的晚宴。
这几天，除了早上，每天的中午和晚上，为了请周南吃饭，华人富商们都争抢着请客的名额。能力小一点的，想请周南吃饭，都排不上号。
但是，周南的到来目前已经不是岛上最重要的事情了，晚饭的时候，大家讨论的话题，都是即将要出征的华人士兵们。
从荷兰决定支持华人建国，已经过去了十个月。在华人们群情沸腾之际，荷兰人为了扩大他们在华人军队的影响力，就已经决定帮华人们训练一批士兵。
目前，训练最久的士兵已经超过了五个月，训练时间最短的，也已经有了三个月。除了海军士兵目前没有能形成战斗力，陆军的士兵早已经可以拉出去试验一下成绩了。
在爪哇岛屠杀华人事件发生以后，就有不少经过训练的华人士兵请战。只不过，在上层的意见没有达成统一之前，这些士兵们的请战没有得到允许。
华人们现在答应了荷兰人，会派驻一支军队进入爪哇岛，保护华人财产的安全，同时协从荷兰军队进行统一的战争压制。
即将出征的士兵们，受到了各方面的关注，更是牵动着所有华人的心。
从兰芳国之后，这是在东印度群岛第一次出现成建制的华人军队。这里目前总共只有不到一千万华人，却建立了一个三万人的军队，即使自己没有家人入伍，也有亲戚入伍。
他们将要执行什么样的任务？会不会直接交战？都成了报纸上面主要讨论的话题。
八月二十七日，会议的几方重新坐在了会议室里面，首先讨论的就是华人士兵的行动安排和后勤安排。
兵马未动，粮草先行。荷兰人为了让华人士兵出动，对华人们提出来的大部分条件都答应了下来。
在包括武器装备，后勤补助方面，华人士兵能够得到跟荷兰士兵同样的待遇。而在作战安排方面，却拥有自己一定的自主权，主要是保护华人资产，协助荷兰军队进行后方的清理。
荷兰人之所以这么爽快，是因为他们在军事上已经占尽了上风，现在他们跟爪哇人的军事行动，主要不是军事问题，而是政治问题。
华人站在他们一方，能够在国际上替他们减轻无数的压力，所以他们根本不指望华人能直接端起武器跟爪哇人战斗。
现在，华人肯参战，就已经让荷兰人在美国方面受到的压力小了许多。
而且在婆罗洲，也有数十万的爪哇族人，如果这个时候华人就跟爪哇人直接战斗，这个还没有建立的国家内部，恐怕也会乱一阵子。
经过两天的会议之后，首先确定了华人士兵的出战的各项安排，然后又开始了双方的口舌之争。
在休会的三天时间里，周南虽然轻松，但是谈判的双方却一直都在紧急讨论周南提出来的国家资本主义体制。因为这才是这个国家目前最重要的问题，就连出战都比不上这件事重要。
实际上，双方在经过最初的惊愕之后，都也在内心里接受了周南提出来的建议。
完全的资本主义不可行，因为东南亚的华人本来就是商人出身，不对他们有所限制，这个国家以后肯定会变成一个怪胎。
而完全的社会主义也不可行，最起码，荷兰方面就不会允许。那些大商人们也不会同意，凭什么就要把我的财富交出去呢？
这里根本就没有社会主义的土壤，有的只是被苏联蛊惑的一批理想主义者。
国家资本主义虽然是一种中央集权式的政治体制，但是由于还有宗主国荷兰的存在，只要不让个人把权力集中在自己的手里，荷兰方面还是愿意接受的。
因为这样能够把国家的力量快速整合起来，加快发展速度。
当然，这里面需要解决和相互妥协的问题太多了！虽然这里专业的政治家并不多，但是这可不是过家家，成立一个运转体制良好的国家，需要各界耗费无数的心血。
比如说，光是为了一个国家的名字，各界就吵的不可开交。荷兰希望以联邦为名，有人希望以合众国为名，有人希望以共和国为名。
荷兰方面一开始想让华人继续延用之前的兰芳这个名字，却又遭到了华人们的反对。
最后，大部分人都接受了南华这个名字，也接受了共和国这个名字，但是，为了要不要在南华共和国这个名字里面加上民主两个字，又吵的不可开交。
周南对此也没有什么好办法，这些事情都属于个人主观问题，想让别人都接受自己的意见，可不是随便说说大家都能听的。
他对这种会议也有些厌倦了，却也不能抽身而出，因为他现在是双方唯一认定的协调人。
开了两天的会议之后，他拿出了自己以前对这个新国家进行的一番规划，在谈判的时候直接丢在了谈判桌上。
“这是我以前构思的新国家的国体，宪法，包括了国歌，国旗，以及议会制的一些制约框架，我希望你们能仔细研究一下。如果有比我的更好的方案，然后再提出来，而不是像现在这样，你的意见我反对，我的意见你又坚决反对，吵到最后也没有一个结果。并且，我个人认为应该确定一个会议制度。不论是谁，都有权利反对，但是在反对的同时，你要拿出更好的方案，不能因为反对而反对。”
施托尔科忍不住暗笑了起来，约纳斯这是又受不了这种无休止的吵闹了。这个国家还没有成立起来，各项制度不完善，所以缺少一种制约，会议的磋商效果非常低。
习惯了瑞士政府就事论事，再参加这样的会议，的确很头疼。
谈判桌前，周南又说道：“南华是一个整体性的国家，所以联邦和合众国这样的名字就不要再提了，加不加民主也可以以后再谈，现在谁有比南华共和国更好的名字，如果没有，我个人认为，南华共和国就是一个很好的名字！”
蔡老笑着站起来说道：“不如，每项议题我们都直接投票吧，否则效率也太低了。现在，认可南华共和国这个名字的请举手……”
（不好意思，出了一点事，今天更新晚了，然后写的也不算好，请大家原谅）
第九十五章 对日索赔
八月二十九日，在确定了会议纪律和规则之后，会议的进度就进入了快车道。
八月三十日，会议确定了这个华国家的名字，南华共和国，并且将周南那日唱的那首歌改成了《南华人》定为南华的临时国歌。
国旗也是应用了周南的设计，一面三比二比例的红旗，红旗上下分为了五格，在第二格的位置是一条黄色的横杠。
在旗帜的左上角，有一枚大五角星，以第二