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南华没有冬天，一年四季都是夏天，所以只要有个避风避雨的地方，就能安置好众人。
唯一麻烦的是吃食，不过因为是春节，大部分人最多也就是来一两天，所以许多人自带干粮，也减轻了南华政府的压力。
不过，根据预测，这次祭天活动，参加的华人数量将会超过百万。安顿这些华人的衣食住行，就非常考验南华政府的统筹安排能力。
周南回到了南华，就陷入了繁忙的交际之中。而奥黛丽跟他一样，她这个现在蜚声国际的大明星，在年轻人的心目里，丝毫不比周南差。
周南还只是在大学城这里不动如山，但是奥黛丽却不同，她被安排着到战区进行慰问演出，甚至还去了目前的最前线北干巴鲁。
从去年秋季掀起的扩张之战，目前华人基本已经实现了战略目标。
从巨港开始，华人的军队在向南方进军，直接将爪哇人驱逐出了南苏门答腊省，赶到了山区。
随后，华人军队一路向西北方向推进，步步为营。
占碑省，廖内省目前已经全部被华人占据，并且一直将防线推进到与北苏门答腊省交界的马琳达河。
并且以这条河为界，与英国人建立了一条势力分界线。
苏门答腊岛虽然是荷兰的地盘，但是在北苏门答腊省，这里却是英国人的传统势力范围。
像北苏门答腊省的省会棉兰，这里英国人的势力，就远远大于荷兰人。
最北部的亚齐省被亚齐人占据，北苏门答腊省被英国人支持的大马人占据，而原本势力最大的爪哇人，现在只占据了苏门答腊岛南部，面向印度洋一方的山区地区。
这些地方也就是后世的西苏门答腊省，明古鲁省，楠榜省，大部分地区都是山区，并且地震频繁。
给爪哇人留下三个省，这也是苏联和美国的意思，他们想让这里变成一个多民族斗争激烈的地区，将英国人，华人，亚齐人，爪哇人拖进漩涡。
但是，为了这里丰富的油田和各种资源，华人不畏惧任何斗争。
廖内省的米纳斯周边，一共有十几座油田，光是一个米纳斯油田，储量就超过了十亿吨。
而杜里油田、塞邦卡油田、北干巴鲁油田、八马丹等油田的储量加起来，还超过了大庆油田的储量。
在新世纪以前，这里一直是全世界最重要的石油生产基地之一，占据了整个南亚和东南亚地区石油供应的一半以上。
光是为了这些油田，已经值得南华人打一场战争了。何况，这一片区域还是苏门答腊岛最肥沃的土地，日后也是全世界最重要的天然橡胶种植基地。
在战争中，无数的爪哇人被驱赶进了山区，只有一些经过筛选，并且愿意归化的爪哇人，才能被接纳进南华的势力范围。
而他们在最初的阶段，还不被视为南华国民，必须经过五年的考察期，才会逐步将他们吸纳进来。
为了便于统治，他们的宗族体系也被打乱，分散被安置在马来人的聚居地。
这些人口是资源，但是同时也是负担。华人想要充分利用这些人口资源，还需要经过长期的文化熏陶。
目前，苏门答腊岛比婆罗洲岛更快地建立起来了民间教育体系。所有的种族，不管是马来人，还是爪哇人，都必须开始学习中文。
每个村落都设立扫盲班，学生们也都从小学习中文，接受中文教育。
凡是不认同中文教育的人，全部被驱赶出华人的势力范围。
目前，其他民族唯一能保留下来的，只有信仰自由。
虽然目前局势看起来很好，但是南华政府的负担也非常沉重。
别的不说，光是教育所需要的老师，南华这里都凑不齐。
以至于在许多农村，根本就是由一些华人的半文盲，在进行义务扫盲教育。
想要解决这些问题，唯一的办法就是培养更多的华人老师。
在每一个华人聚居地，都建有中专师范，目的就是为了培养华人老师。
但是想要全面普及中文教育，没有几年的时间，根本不能满足南华的老师需要。想要全面普及华人文化，更是长期的百年大计。
周南在这半年的时间里，也“创作”出了好几首万众传唱的歌曲。
有《男儿当自强》这样振奋人心的歌曲，有《国家》这样弘扬爱国热情的歌曲，也有《血染的风采》这些军人安慰亲人的歌曲，更有《十五的月亮》这样亲人鼓励军人的歌曲。
每一首歌曲，都受到了大众的喜欢，被挑选出来演唱这些歌曲的歌手们，也都变成了大众偶像。
周南在抵达南华的第一天晚上，就在电视上看到了一个属于马来人种的巫族人女孩，在电视上演唱了《十五的月亮》这首歌。
看到她黝黑的脸没有一点华人特征，却情感饱满地演唱着这首歌，周南的心里总有一丝别扭的感觉。
不过，这也说明了目前南华的文化战线的工作做的还不错。
其实周南最喜欢的红歌是《我的祖国》，不过这首歌实在不好剽窃，也不符合南华的国情，犹豫了再三，他还是没有拿出这首歌。
不过，未来他肯定有机会回到国内，那时候，再拿出这首歌献给祖国，也能给他刷一点好印象。
奥黛丽去巨港和北干巴鲁演出，两场演出她都是表演了三个节目，一个是梁祝节选的小提琴独奏，一个演讲，还有一个是演唱歌曲。
她的嗓音条件不好，唱歌前音重，后音轻，这就导致了她说话的声音跟普通人差不多，但是唱歌的时候，就有中气不足的感觉。
所以最适合她的是慢歌，还需要是那种很小范围内的歌曲。
在另一世，她唯一演唱过的歌曲就是月亮河，其他的歌曲，都是配音。周南挑选了许久，最后选定了《友谊地久天长》这首歌让她演唱，能让她发挥的最好。
其实还有一首歌她也能唱的好听，就是跟周南合唱《送别》。
周南跟她刚好相反，她是前音重，后音轻，但是周南因为嗓子受伤，前音轻，后音重，所以两个人合唱歌曲的时候，配合的就非常好。
不过周南现在的身份太高了，不可能在公众场合唱歌。更重要的是，他出现在人多的场合，安保工作会非常繁重。
除夕夜的晚上，从下午开始，就有无数的华人们从四面八方来到开放了通道了南华大学。
虽然这一天是阖家团圆的日子，但是中午吃过了团年饭，下午的时候，人们就离开了家，涌向了南华大学。
上个月刚刚开通的城际铁路，每一列火车上都挤满了人。
南华将其他路线的火车已经全部暂停，专门跑坤甸到南华大学这一条线，可是仍然有些供不应求。
南华大学的广场，到了傍晚时分，就已经挤满了人。几平方公里的广场，被挤的水泄不通，就连周边的校区，那些大楼的楼顶，也都全部是人。
所有人都在期待着，子时的到来。
（由于前一段时间一直在考虑49年的国际事务发展情节，这些过渡章节感觉写的不尽人意。调整了几天，也没有调整好。所以我决定忽略这些情节，再用一章写完铺垫，进入大家关注的情节内容。）
第一九一章 祭拜与论坛
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。
祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形，寓意天圆地方。
在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
周朝之时，以冬至为岁首，一般也是在冬至祭天。
至秦代，却以冬十月为岁首，所以祭天改为十月。
到汉代以后，历法又以正月为岁首，祭天改为正月的上辛日。
13年冬至，袁世凯在北平举行了最后一次祭天仪式，这是中国最后一次祭天仪式。
此后随着袁世凯称帝失败，祭天被视为“封建帝制”的产物而被终止。
南华祭天仪式为了适应时代变化，进行了许多改革。最显著的特征就是，由帝祭改为群祭。
祭天仪式由议长蔡老主持，议会和政府班子率领普通民众共同祭拜。
为了区分与以往的差别，祭天仪式也改为除夕夜晚上十一点开始，零点结束，寓意迎接新的一年。
晚上十时，在太极广场阴鱼图形的圆点，被修建成一个圆形池塘的周围，二十四门礼炮开始了为期半个小时的烟花表演。
这跟后世的规模不能比，但是在这个时代，却让所有人看的目不转睛，特别是孩子们，无不开心无比。
周南与奥黛丽身着华服，与一大帮各国使节和观礼团在祭坛四周观看烟花表演，他们一个个都目瞪口呆。
火药就是华人发明，在很长一段时间里，黑火药的作用就被用在了烟花爆竹方面，在这方面的研究，绝对不是外国人能理解的。
但是也正是这种研究方向的错误，导致了在后来被外国人的枪炮而征服。
十点半，烟花表演结束，广场周围的表演团队就开始了火龙表演。两支表演队伍沿着广场周围的道路，分成两个队伍，逆着方向出发，围绕广场一圈。
二十多分钟后，两支队伍又汇合在一起，重新汇聚成一个队伍，沿着预留的通道，一直来到祭坛的入口处。
十一点整，吉时已到。广播里的音乐声停止了下来，播放起了国歌。
广场周边，百万人一起随着广播里的音乐合唱着华国人这首歌，这种万众一心的大合唱，足以掀起每个人心中的爱国热情。
国歌唱完，在主持人一番振奋人心的演讲之后，开始念起了古韵风格的祭文。
蔡老将手中的火把在火龙队伍里点燃，然后登上了祭坛第一层。
祭坛的第一层堆满了积柴，被蔡老点燃后，烟火高高地升腾于天。使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫祀。
随后在鼓乐声中，迎接牌位登上圜丘。牌位有四面，由婆罗洲盛产的红木制成，每一面都需要四个棒小伙抬着，上面分别写着天、地、亲、师，被摆在了祭坛的最上一层。
这时蔡老主持，所有领导人向牌位祭献牛羊鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹、羹等。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。第五次献酒之后，众人纷纷饮尽杯子里的酒。
随后，鼓乐声再次响起，所有人纷纷面向祭坛跪下，在主持人的唱喏声中，行三跪九叩之大礼。
第一跪，跪天，第二跪，跪地，第三跪，跪祖。
所以，仪式的最后一跪三叩，众人起身换了一个身位，全体面向北方跪拜。
因为所有南华人的祖先，都在北方那片古老的大地上。
百万人，身穿红色的华服共同祭拜，这种场面是非常震撼人的。
当周南在祭坛的第二层，随着唱喏虔诚地祭拜的时候，看到身边跟自己一样的人群，那种感动甚至让他的眼泪都要流下来了。
这种仪式绝对不是封建迷信，而是以一种虔诚的仪式来勾起所有人的民族情怀，增强民族的凝聚力和向心力。
任何人，哪怕不是华人，通过这种仪式，也能感受到一种血脉相通的感觉。
这种仪式不仅让所有的南华人为之自豪，净化了心灵，也让所有的外国人感到震惊。
第二天，全世界的媒体几乎都报道了南华人这一次的祭天活动。
大多数媒体都是持正面观点，认为通过这样的仪式，增强了南华作为一个新兴国家的凝聚力。
但是也有一些媒体批评在文明时代，还用这种封建时代的仪式来蛊惑人心，是一种文明的倒退。
不管是哪种观点，都不得不承认，这种仪式的确有一定的作用。
华人一般没有宗教信仰，或者说没有欧美人那么浓郁的宗教氛围。
华人一直信仰的是天地，是自己的祖先，而不是虚无缥缈的神。
关于华人这一次的百万人大祭拜，世界媒体纷纷扰扰地讨论了好几天，就连华人媒体也一直在大肆夸赞这次的祭拜，认为通过这样的仪式，让无数东南亚的华人找到了自己的根。
而南华大学的太极广场，也比坤甸市中心，政府大楼门前的朱雀广场在人们的心中显得更加重要。
朱雀广场虽然是国家的中枢，但是太极广场经过这次祭拜，已经成为了人们心中的圣地。
这样一来，还又增加了一个好处，那就是向南华大学捐款的人更加多了。
在圣地的广场上，能够将自己的名字和生平刻在上面，这种荣耀比之前更加显得辉煌。
周南一直在南华过了正月初五才返回瑞士，回程的时候，除了又带上一帮南华要到欧洲赴任的官员，还有南华各界送给周南的礼物和海鲜。
海鲜在瑞士是奢侈品，一只一尺多长的大龙虾，在南华可能是小孩子经常吃的零食，但是在瑞士，都能卖到五十瑞郎，差不多将近一个普通人一周的薪水。
周南虽然不需要赚这点小钱，但是他可以在节日的时候，可以把这些海鲜当做礼物，送给政坛的同僚，这也是个拉关系的好办法。
从南华回来以后，周南的全部精力都放在了第四届世界经济论坛的准备上，同时一年一度的灯会也要准时举行了。
由林先生设计的东方博物馆和商业街也已经竣工，博物馆还需要一定时间的筹备才能开业，但是商业街却已经面向外界招商。
这一次，所有来开店的华人或者是瑞士的小贩们，不用再可怜巴巴地露天摆摊或者是住窝棚了。
商业街一共有四百二十米长，西高东低，落差达到了三十多米，一共被分成了三层。
按照一间店铺大约五米的门面，南北两边一共有一百二十间门面，其中八十间是单间门面，另有四十间却是两间门面的大店铺。
南边一排是西式建筑，以地中海风格为主，没有欧洲建筑的繁琐装饰。
北边一排却是以中式风格为主，黑瓦白墙，在一楼的楼顶位置伸出了大约两米五的屋檐。
不管是西式建筑还是中式建筑，设计的都是两层半，一楼，二楼都可以营业，上面的半层可以住人。
虽然门脸不大，最大的店铺才十米宽，但是进步都比较深，最少的有十米，最长的有十四米深。
之所以不同，是因为有半数的店铺都是设计的饮食店，咖啡馆，这些店铺都需要一个厨房。
而那些单纯卖货的店铺，当然不需要大厨房，所以营业面积也就大了一点。
商业街是纯步行街，宽度有将近二十米，中间还种植了一排树，树木之间是草坪。
原本是想把中间设计成花坛的，但是管理是个大问题，所以最后为了省事，还是设计成了不用打理的树和草。
所有的店铺全部是周南的私人产业，只租不售。但是因为韦吉斯小镇提供了地皮，所以在管理公司里面有百分之二十的股份，却不拥有产权。
同时，周南不参与管理，镇上组成了一个管理团队，负责收租，还礼，并且维护商业街的卫生。
在博物馆还没有建成的时候，就有许多人毛遂自荐，想要担任博物馆的馆长。
周南最近也一直在考虑人选问题，西方博物馆的馆长，肯定要熟悉西方的文物，而东方博物馆的馆长，也需要熟悉东方的文物，一般人，根本不具备这个能力。
特别是东方博物馆，东方的文物可不仅仅是油画，首饰，种类繁多，即使一些文物大师，也不可能在各个不同领域都有很深的研究，所以除了专业水平，管理水平也需要好好考虑。
就在这种繁琐的事务之中，第四届世界经济论坛开幕了。
这一届的论坛，比前几届的规模更大，分场讨论已经扩大到了七十一场，不仅会议中心，就连周边四家酒店的会议室也都被利用了起来，担当论坛的分会场。
在冷战的大幕下，政治家们都在关注着，和平究竟何时能够到来。
而那些商人们，也都在认真研究，在如今的环境里，商业发展的方向在哪里！
（今天继续三更，下一章就到了主角搅动时代风云的时候了。我也要好好写，尽量不惹上河蟹大神。）
第一九二章 调停人
当纷纷扰扰的世界经济论坛闭幕的时候，众人虽然没有能够找到长期的和平道路，但是最少东西方在这种交流中，认识到了和平对于发展的重要性。
双方在某种程度上也形成了一定的默契，在一些商业合作领域，控制的也不像去年那么严格。
随后的人道主义颁奖典礼，今年的颁奖礼上，只有两个团