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雅尼克点了点头说道：“他是一个很好的孩子，我在瑞士期间，也跟他就德国的未来讨论过，并且做了一些规划。”
阿登纳有些迫不及待地问道：“我能看看这些吗？”
“当然可以，但是……阿登纳，现在连德国都没有了，我们首先要做的，就是尽量让各国继续承认我们是一个主权国家。”
“是的，这也是我们目前最紧要的行动方向。约纳斯就这件事有什么建议吗？”
“他认为我们应该更多借助美国的经济力量，以援助换市场，吸引美国的投资。只要美国的投资能够进来，我们的命运从此就跟美国联系在了一起，这样也能压制法国目前对我们残酷剥削。只有一个稳定的德国，才能成为抵挡苏联式政治形态的前线。”
“那么，德国的命运从此就被美国掌控了啊！”
“在生存面前，我们别无选择，只有先保证我们的生存，才能有更高的追求。最起码在短时期之内，跟美国的全面合作，能给德国带来最大的好处。约纳斯做出了一份详细的规划，等我研究透彻了，我再给你……”
“不……”他站起身来直接说道：“我需要现在就看，我们的眼前布满了迷雾，看不清未来，不知道该如何选择，约纳斯的规划最少可以作为我们选择的依据。雅尼克，你要知道，在很多时候，选择比努力更重要。”
这个时候，埃伦娜拿着一份报纸走了进来。“阿登纳先生，这是你要的报纸……”
“谢谢你，埃伦娜。”阿登纳接过了报纸说道：“雅尼克，看看今天你的教子又有什么惊人之语……”
雅尼克绕过了桌子，来到了阿登纳的身边。这是一份德国城市报，也是科隆地区唯一能准时印刷的报纸，但是也受到了英国人的严格舆论管控。他的二女婿曼弗雷德隆美尔，现在就在这家报社当记者。
阿登纳直接翻到了第二版，雅尼克就看到了一个加粗的标题：“论铁幕与冷战”。
虽然只是看到了一个名字，但是雅尼克的心中却升起了一股忧虑。自从三月丘吉尔在美国搞了一场以铁幕为名的演讲，铁幕这个概念就被东西方政权作为了一个新的概念提了出来。
目前柏林的对峙，也是这场演讲的后续影响。在这样敏感的时候，约纳斯还以这样的时政作为演讲课题，一不小心就会越线啊！
“雅尼克，你看这里说的真不错，‘西方式的资本主义，政府对资本控制中的社会形态缺少干涉力度，不能平衡资本与个人权利之间的矛盾。但是**虽然是理想的乌托邦，权力的集中很容易诞生新的特权阶级，并且造成绝对的**。所以意识形态之争，绝对不能成为超越对个人思想和人身安全更高等级的优先考虑问题。’约纳斯比大部分人都看的更清楚，他也在努力为如今成为泥沼中心的德国开脱啊！”
雅尼克看到了这句话，后面还有约纳斯的另一句话：东西方的对峙，或者说冷战，存在着地缘政治斗争与意识形态对立两方面的意义。这些在我看来并不重要，重要的是提高所有人类的生活水平。人们想要实现一个什么样的社会制度的最终形态，这取决于历史与未来的相互作用。民主主义是历史的终点这一事实没有发生变化，苏联虽然想要在全世界推广**，但是今天的苏联所奉行的不过是依赖能源出口的低水平国家制度，在没有能够提高普通民众的生活水平的时候，谁也不会去效仿他。
雅尼克有些担心地问道：“阿登纳先生，你认为约纳斯这样说，会不会让苏联人仇恨约纳斯？”
阿登纳却笑了起来，说道：“不用担心，雅尼克，约纳斯说的并没有错误，许多西方的学者说的要比他更加激烈。斯大林不会连一点不同的意见都听不进去，相反，约纳斯的中立立场，还会让他重视约纳斯的言论，不会派枪手对付约纳斯的。”
两个人慢慢看完了整篇转载的周南的演讲，都静静地回味着，周南的许多观点和看法，都引起了他们强烈的共鸣，在这历史的迷雾之中，给他们点亮了一盏明灯。
阿登纳拍了拍雅尼克的肩膀说道：“雅尼克，你养了一个好儿子，一个约纳斯，对现在的德国来说，比一个集团军还要有用。我们应该尽快在德国和瑞士之间建立一条通话渠道，更多的聆听约纳斯的意见。”
雅尼克却不愿意周南陷入进来太深，说道：“约纳斯现在能够看得清楚，是因为他站在迷局之外，如果我们把他拖进来，他恐怕就不能发挥他的作用了。”
“也许吧……”阿登纳叹了口气。“他毕竟不是德国人，也没有义务来帮助我们。他的超脱或许是他真正能看清世界的主要原因……走吧，我需要现在就看到他做出的规划，看看他这个清醒的人，对于德国的未来，有什么好的办法。”
雅尼克暗地里松了口气，虽然他也在为德国的未来担忧，但是却更不愿意把约纳斯也拖下水。
第七十章 人道主义
自由民主党对周南依靠《世界通史》出风头已经有了充分的预测，因为这本讲述人类历史的大部头，的确称得上是近代以来最出色的历史人文书籍。
但是，影响力更大的中册和下册还没有开始销售，他们并不认为一本讲述一百年前的史书就能引起全世界的轰动。
事实也的确是这样，《世界通史》的销售的确很好，但是在普通人之中引起的轰动并不大。只是在学术界的小范围内引起一部分人的注意，算不上特别出众。
虽然这本书的销售势头很好，这也是因为周南将一本人文书写的轻松有趣，让普通人也能从这种知识书籍中获取阅读的乐趣。
但是，让所有人都意想不到的是，周南的巡回演讲却将他的大名在欧洲掀起了一阵飓风，一阵足以摧毁现在欧洲人那僵硬思想的飓风。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾人心弦。更重要的是，周南的分析和判断，都是贴近现实，绝没有理论研究者的曲高和寡。
举一个很简单的例子，马克斯和恩克斯，马克斯就是一个纯粹的理论研究者，所以他在世的时候，可以说不受待见，因为他的理论大部分人都接受不了，认为是空中楼阁。
跟他相反的是恩克斯，恩克斯虽然在后世的地位比不上马克斯，但是在他们都活着的时代，恩克斯却很受尊敬。
因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的理想主义者，他注重理论和现实的结合，所以他能被大多数人接受。
当然，从思想的深度上来说，恩克斯是比不上马克斯的，因为大部分理论都是马克斯完成的。
所以后世的马克斯才被捧上了神坛。
他们两个人就是典型的领先世界半步的是天才，领先世界一步的是疯子的完美写照。
还有一个例子就是施托尔科曾经崇拜的伟大导师，前半生的他是一个纯粹的理论家，所以他在哪里都不受欢迎，人们尊敬他，尊敬的是他的学识，但是并不认同他的大部分观点。
在瑞士，他不贴近现实，宣传他的那一套。但是瑞士虽然生活也不算富裕，却很稳定，并且几乎没有赤贫的人。
所以他的那一套完全没有人理，在瑞士的时间里，大部分人都把他当做一个笑话。
只有回到了他的祖国，贫富差距太大，民族矛盾激烈，他的理论才有生存的土壤。
周南如果只是理论家，他最多在学术界会引起一些注意。但是他的书虽然还没有出版，他的演讲却已经紧扣时代的旋律，把自己的理念通过现实环境的变化，慢慢表达了出来。
他的不带任何偏见的立场，让他的理论被大多数人接受，不仅是西方各国，就连东方的大国学术界，也挑不出周南的半点不是，接受他的理论。
普通人能接受他的理论，西方接受他的理论，东方也接受他的理论，这也让周南就变成了这个时代一个著名的标杆和公知。
当然，这个公知可不是后世网络时代带有贬义的公知，而是一个所有人认可的公知。
这也就代表，周南的话，份量越来越重。
让诺德就是最受震惊人里面的其中之一。
他原本还花了一些公关资金，买通了一些媒体，要替周南宣传。
周南的名气越大，被捧的越高，他也就越会被限制住，他的家族延续也就会越安全。
当周南在巴黎的五场演讲结束之后，全世界已经因为他而沸腾了。
让诺德根本想不到，周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题，直接将欧洲目前复杂的国际局势拿出来解析。
关键是，他的解析立场公正，内容严谨，因为受到了所有人的公认，变的份量更重。
周南火了，靠的不是他的书，靠的也不是他在每次演讲之后最受欢迎的乐曲表演，而是靠他对目前国际形势的清晰认识。
这种变化让周南的演讲影响力早已经超越了校园，成为了各国政府关注的一个焦点。
所以，当周南要离开巴黎，前往里昂的时候，他也待不住了，带着助手和保镖们来为周南保驾护航。
法国南部的媒体他也全部收买好了，准备全力来吹捧周南。当然，这些是他并没有直接跟周南说，有一个施托尔科在周南身边，这些事他以后肯定会知道的。
里昂距离日内瓦只有一百多公里，比周南从巴黎前来要近的多。在周南抵达里昂之前，他就已经帮周南安排好了一切。
他退掉了原本在市区旅馆预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不仅更加美丽，也更安全。别墅的大门一关，任何记者也不可能骚扰到他们。
事实证明，他的先见之明是很有用的，因为周南在里昂的第一场演讲，就抛出了“论冷战与铁幕”之后，周南引起的轰动更加大了。
在这场演讲中，周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开，整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。
西欧几乎成为了废墟，农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食，当对峙一旦形成，西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。
他没有以道德来谴责任何一方，只是提出了一个观点。即使是未来发生战争，也不能忽视对人道主义援助的忽视，战争应该与难民救助分开。
几十年以后，人权和人道主义成为了世界的主流，这是在冷战背景下，东西方争夺社会舆论权的另一个战场。
但是在这个时代，人权和人道主义只是一个笑话。
人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
但是在这个时代，根本没有任何一个国家，任何一方势力，会关注这个方面。
周南这个时候抛出这个论题，就是为了让自己也成为这一概念的先驱，因为，这是未来的社会主流思想。
占据了这个道义的制高点，未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。
但是除了周南，其他人都不知道他的真实思想，却因为周南的高尚情操而感动。
当天的演讲，有超过一半的学生感动流泪，无数的女学生因为周南如痴如狂，以能亲吻，拥抱到他为荣。
要不是让诺德又带了几个保镖过来，周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。
从欧洲的历史，讲到欧洲的现在，从法德关系的展望，到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想人道主义。
接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地解析了人道主义。
从中国古代春秋时期的以人为本，一直讲到到法国大革命时期具体化的自由，平等，博爱。
人道主义被周南按照现在的社会现实，完整地解析为了两层含义。
第一种是资产阶级的人道主义，主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观，提倡人权否定神权，要求尊重人的价值，人的尊严，人的自由意志，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。
第二种是社会主义的人道主义，即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。
这两种人道主义的不同，最主要的差别就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。
虽然在意识形态上有根本性的差别，但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的，并且认为这两种人道主义，都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。
是的，这才是周南真正的目的。
世界各国的竞争，注定了这个世界不可能是一个和平的世界，周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人，帮助所有人，更没有改变世界的能力。
但是，他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受，那么他的思想就能救助更多的人，比他自己劳心苦力去救的人更多。
他的优势就是他的思想，他的理念。除此之外，他并不比其他人有更大的优势和能力。
他的思想就是他最重要的武器，一个能改变世界的杠杆。
五天在里昂做了四场演讲，其中的三场都是讲的人道主义，但是还没有把他对人道主义的研究理论完整地叙述了出来。
可是，这已经在全世界引起了巨大的轰动。
世界各国的报纸，每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需要支付稿酬的，当然，如果不给，周南也不会去要。
所有的稿酬，都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会，作为他们的运营资金，帮助所有需要帮助的人。
这个时代的红十字会还是很值得信任的，欧洲这边的监管又非常严格，不会出现让人厌恶的贪，腐窝案。
不要说那些平民了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所感动。
他们原本只是敬佩和欣赏周南的才华，但是现在，他们却是被从心灵上的征服。
就连身为一个享乐主义的让诺德，也因为连续听了周南几天的演讲，感觉自己的心灵被净化，当着红十字会的官员的面，承诺将会捐出五十万瑞郎。
其他人虽然不像他捐的那么多，但是从里昂到巴黎，从法国到瑞士，到美国，都掀起了一阵捐款的热潮。
第七十一章 名望
从里昂到马赛，又到尼斯，周南的演讲之路越来越成为社会的焦点。许多学生都趁着暑假快要来临，干脆就放弃了学习，跟在周南的后面，不想漏过他的一场演讲。
虽然他的演讲内容在第二天也会被报纸上转载，但是周南的演讲的吸引力，可不仅仅体现在演讲内容上，因为他在演讲过程中的许多动人的小细节，根本不是演讲内容能够概括的。
巴黎的电视台和瑞士的电视台成为了仅有的保存有周南演讲视频的电视台，周南的演讲已经重播了好几遍，仍然还有许多人愿意看。
但是可惜的是，周南的演奏环节是不允许拍摄的。所以几乎整个欧洲的人都知道，周南会一手东方的乐器演奏，并且还是大师级的，但是却有更多的人只听说，却没有听过。
这也导致了众多的唱片公司都缠上了埃廷尼，想要帮周南刻录唱片。以他现在在欧洲的名气，根本不怕唱片没有销路。
埃廷尼在征求了周南的意见之后，终于还是跟百代达成了协议。不仅因为他们是四大唱片公司之一，还因为他们现在有最充足的虫胶原料。除了他们，其他唱片公司能从印度获得的原材料都少的可怜。
刻录的时间被安排到了七月，因为只有那个时候，周南才有时间刻录唱片。
在尼斯的演讲结束，周南并没有直接前往意大利，而是返回了日内瓦，参加了国际红十字会专门为他举行的表彰大会。
周南宣扬的人道主义，符合红十字会一直提倡的普世价值观，所以在周南在里昂和马赛一共用了六场演讲充实了人道主义的内容之后，红十字会就有意将这些内容整理出来，然后发行出版。
在巴黎耽搁了将近两周，在里昂和马赛这边又是将近两周，从五月底出发，到现在，已经又是六月底了。
周南这段时间每天白天忙着应酬，赶路，然后还要写演讲稿，这段时间也是累的够呛。所以也想趁着这个机会，回家好好休养两天，然后再前往意大利。
来到了日内瓦，周南这次没有去住酒店，而是直接入住了让诺德在日内瓦湖边的家里。
抵达日内瓦的第一件事就是给奥黛丽打电话。
奥黛丽是想要过来日内瓦的，却被赫姆斯特拉夫人给制止了。周南也承诺了在