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何金凤也是一位“仙姑”，不过这位仙姑可不替人瞧灾消难，想请她开金口，那得看缘分。她这人虽然长相处事都有些显风尘，不知道定以为她是个水性杨花的女人，可谁又知道她这辈子都不曾嫁人，守身如玉只因为当年那个救她的男人，只是他不肯娶她罢了。
论辈分，查文斌得管她叫“婶”，但她不答应，若是喊她一声“师娘”，那这女人便会乐的开了花。
那女人手中的瓜子壳横飞，纤细的手指和一般劳作的女人不同，那脸上看着查文斌满满都是笑意：“找你师娘是为啥子事？”
查文斌不敢拿师傅名节开玩笑，换了个说法道：“想请您帮个忙，‘下去’一趟替侄子探一探。”
“哟，我可没你这样的侄子，别乱认亲戚！”那女人果真是说变脸就变脸，丢下手中的瓜子道：“若是门中的事儿，那是我分内，若是外面的事儿，就是叫亲娘也不好使！”
查文斌拦到那女人跟前道：“婶儿，我眼里是把你当自己亲人看得，这不，您也明白我师傅的脾气，别为难我成吗？”
那女人伸出手指戳着查文斌的额头道：“跟马老头一样的德行！一根筋，是不是你们做道士的都是死心眼啊！也罢，我是没指望，说罢，咋个回事。”
“通个神，跟这片的打听一下，后山有个窝子里面的主什么来历。”
“得，东西都准备好了？”那女人问道。
查文斌见她答应，连连回道：“好了，就连抬您上山的轿子都备好了。”
“那就走吧！”那女人往院子里一张躺椅上一靠，前后各有一个男人抬着躺椅“吱吱嘎嘎”的往外走去，围观的人不停地在后面指指点点，我听到有人议论道：她怎么也来了？
“啥来路？”我问查文斌道：“马真人的小老婆？”
“别瞎说！”查文斌一边收拾东西一边道：“她是神婆，神选中的人，我只能和鬼怪来往，她能跟神灵沟通。”
“就她？”我有些不信。
查文斌拍着我肩膀道：“不信你也得信！”
第一百二十五章灭僵运动
以前在旧社会，老百姓去找神婆算命，神婆们一般是不问你的出生时间的，一见面就信口雌黄，乱说一气，把你搞的一头雾水，晕头转向，不知所然。后来这些招数不灵了，于是也披上一件算命的外衣，名义上也问你的出生时间，在纸上划来划去，让人误以为也是在测算你的八字命运，其实不然，他们用的不是算命的方法，而是用的“神异功能”。
就象西方的巫婆，据说是心灵感应，或是主观臆测。这些“神算”，所得出的结论，往往是违背现实的，是虚假的，是没有根据的，是吓唬人的，是有很严重的副作用的，由此受害的例子多不胜举，所以奉劝那些诚实善良的人们，关于“仙姑”、“神婆”一类的最好别去信，因为真正的神婆根本不是那些跳大神的所能驾驭和想象的。
我这一生只见过何金凤一个“神婆”，以至于后来人家说谁谁谁是仙姑下凡，灵的很之类的，我便是嗤笑一声罢了，什么是仙姑？绝不是疯疯癫癫装神弄鬼，真正的“仙姑”的确是有仙气的！
上山那天下着小毛毛雨，一同去的人不少，长长的队伍，有一半是去看热闹的。何金凤坐在轿子上吱嘎吱嘎的养神。我心里有点烦，昨晚的事故让我不安，嘴上还能强一点，心里其实还是虚的很。
棺材还在地上摆着，没人动过，湿漉漉的让脚下没个站的地方。老百姓把四周围成了一个圈，叽叽喳喳的议论纷纷，何金凤依旧是闭着眼，有人给她撑伞，查文斌不多话，只是站在她身后等着。
大概是人多了，有些嘈杂，那女人叫他道：“把人散一散，离着远些。”
你要赶人走？这可难办，农村人看热闹从来不嫌事大，任凭我好说歹说，那些人只是勉强往后撤了几步，谁不想看看这活把戏是怎么变得。
我面露难死，那些人还在起哄，那女人叹了口气起身道：“都不走啊？等下要下雹子了，砸得你们这些个狗日的脑门子开瓢就晓得痛了。”
我讲话没用，她一个外村人讲话自然更加没人听了，那天色有些微暗，雨不大，哪里看也不会是下雹子的天，可是这说下还真就下了。
我都没看见那女人做什么，她也就是站在那里闭着眼睛，我就看见她嘴里嘟囔了两句。不过一袋烟的功夫吧，那天说变就变，刹那间狂风大作，吹得那四周的林子“刷拉拉”作响，那人啊都有些站不稳。
那天转瞬间就黑了下来，那云层眼睁睁看着往下压，那闪电也跟着起来，起初只是在远处，慢慢地就开始越来越近，“哗啦啦”得就像是金蛇狂舞，不断在头顶上盘旋着。
这家伙，这天气，人群开始骚动了，这山上最怕的便是雷暴天气。眼下虽说是刚开春，但保不齐还真来场大雨，那可就有能引发山洪，那可不是开玩笑的。有些人已经开始自动后撤了，三三两两的往山下走，可还有的人就是喜欢这种场面，越邪乎他越兴奋啊！
到人走了约莫一大半的时候，那女人突然“呵呵”一笑，我只看她手指打了一下，顿时四周开始响起了“啪啪啪”得声音，毫无准备的，鸡蛋大的冰雹开始铺天盖地般的砸了下来。我亲眼看见那雹子犹如陨石般砸到地上都能溅起泥水，说来也怪啊，那雹子就是不往这片空地砸，专门落在了那空地的外围，刚好那群看热闹的人啊给砸了个正着。
你说这是正常的天气，我很难解释的是那些人下山后，天气竟然变晴了！而那个女人为什么知道要下雹子？而且，那个女人的脸色比之前要难看了很多，她又躺了下去，我还看到她咳嗽了两声，好像一下子很吃力的样子。
人散了，接下去就是清场，连同我和查文斌在内，所有人都退到林子外，那个女人交代过，一炷香的时间内，不要让任何人进去。
这种略显神秘的话语，让我觉得她是不是糊弄人，查文斌做法基本都是给看的，唯独她还要藏着掖着。事实是，我错了，通神的人和我想象的差距太大了。
我没听到什么，也没看到什么，一炷香的时间说好的，时间到了，里面没什么动静。查文斌跟我一起先摸了进去，才进林子，我就看到空地上倒着一个人，红衣服绿裤子，不是何金凤那娘们是谁。
查文斌赶紧跑过去一把抱起那女人，拍打着她的脸颊道：“婶儿，婶儿，醒醒！”
我看那女人的脸，那叫一个白，就连她脸上涂抹的胭脂都没法掩盖了。我从未见过那么白的脸，连嘴唇都和白纸一样，翻开眼皮一瞧，瞳孔都开始开放了！
“妈的，要坏事！”我赶紧的帮忙把那娘们给抬到轿子上，查文斌用手死死掐着那娘们的人中，我也不管了，朝着她胸上就挤压了起来，又给她嘴里灌了点水。一通折腾下来，那女人总算是咳嗽了几下算是醒了过来。
那地上已不是先前的模样了，我不知道是否有人可以在一炷香的时间在地上画出两幅图，而且这图是惟妙惟肖，经常在农村某些山沟田野间的小房子里可以见到的。我都能一眼认出，那图是土地公和土地婆，图是泥土凹陷进去形成的，浅浅的一层，五官立体，身材清晰可辨，那女人就倒在这两幅图中间。
良久她终于可以开口说话，只是依旧很艰难，她招呼查文斌俯下身去，声音很轻，我根本听不见。说完这句话，那女人便再次昏倒了，查文斌连忙招呼外面的人进来把她抬下去，这几个人都是高城家的亲戚，是被逼无奈才留下的。
等人都走了，查文斌跟我说道：“遇到茬子了，她说这东西烧不得。”
“是什么东西？”我问道。
“有一种东西叫作不死民，这东西古书记载只有寥寥几个字：不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”查文斌继续说道：“这东西，曾经有人认为是中国僵尸的起源，其实僵尸是不多见的，尤其的年份久远的，偶尔平常所遇到的多半都是清朝以后的，明代以前的基本已经绝迹。”
我说道：“怪不得看电影，僵尸总是穿着清朝官服，我以前还纳闷呢。”
“其实这和明朝一次灭僵运动有关，在以前其实是没有僵尸这个称呼的，只有尸变这个说法。尸变是集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。
它们身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。僵尸本是古时人们传说中的一种神秘生物，它可能是人类神话故事中最可怕最厉害的一种怪。
这种怪是否存在，其实众说纷纭，偶尔在民间有所听闻，后来在明朝成祖永乐皇帝年间发生了一件事。这位皇帝要迁都北京，并且亲自修建了紫禁城，就在今天的太和殿龙椅的正下方，当时工匠们挖出了一座前朝古墓。这古墓里有一口棺材被人抬了出来，当时是决定要销毁的，一把火放了之后，不料竟然从里面出来一个浑身焦黑的‘人’，这个‘人’力大无穷，据说还会飞檐走壁，摄人心魄，当时征调修皇宫的工匠里死伤惨重。一时间，整个工程都停了下来，后来有人给朱棣举荐了一位道士，这位就是武当山的创派祖师张三丰。
张三丰只身前去，也奈何不得那东西半分，最后只是乘着月亏之夜，用一口铜棺作为引诱才勉强封住。事后，张三丰命人把那口铜棺抬回了武当山，并修建了斗、牛、女、虚、危、室、壁总计北斗七星合成的玄武碑，将那铜棺永久的镇压在碑下。
后来明成祖为了镇压邪物，又在十年后命三十万工匠进驻武当山，花了整整十三年时间修建成了武当今天的模样，并供奉真武大帝在此，立为皇家道观，永世保佑大明。
在他即位的那些年间，道士的地位空间高涨，朱棣秘密颁布命令，命天下术士诛杀僵尸一类的邪灵，但凡有不能灭的，都被送到了武当山下以道法镇压化解，前前后后总共折腾了将近二十年。
这僵尸本来就是难成，要求极阴之地，在那一场轰轰烈烈的灭僵运动中，几乎所有的术士都以灭僵为己任，尤其是以武当、茅山两派。那时候凡是抓到僵尸都会得到朝廷重赏，很多道士不分昼夜的活跃在各种可能出现僵尸的地方。
也就这样，僵尸几乎在那个年代被灭绝了。
到了清朝，佛教的地位又超越了道教，道士们开始凋零，也就渐渐失去了打压僵尸的运动。不管是在东方还是西方，这种东西都是一直被认为是存在的，只不过现在出现的僵尸早已不是当年我们祖辈们遇到的那种，你也见过。后来我师傅曾经告诉我，当年张三丰遇到的其实不是僵尸，而是一位不死人，这种东西在整个灭僵运动中记载总计出现过三次，全部都没有被消灭，而是都被送进了武当山中。”
“你的意思是说这是不死人？”我皱着眉头，心想如今的武当山是什么地方，那是世界级旅游胜地，如果我和查文斌扛着这口棺材送过去让他们搞什么镇压，是不是有人会把我俩当神经病处理了……
第二卷义庄的事儿
第一百二十六章大庙（一）
何金凤对查文斌说了什么？何金凤告诉查文斌，那玩意他惹不起！
神婆找的是谁？自然是土地神，有些玩意是所谓的“神”也惹不起的，它生在五行中却不在三界内，无法无天，上面天不管，地面地不理。为什么连张三丰这般的泰斗也奈何不得，因为所有的符咒道法本就是自然五行之力中生成，讲究的乃是万物相生相克之道，万物皆由阴阳生，阴阳五行本是密不可分的，但是这不死人却是在三界之外。
何为三界之外？对不起，这个问题，神都不知道，因为神也不过是三界中的一界存在罢了。
不死人就是属于三界之外的存在，这是我第一次听到这个说法，也是查文斌第一次真正面临着无法解决的难题。
一口棺材，现场还残留着昨天我们挖坑时留下的狼藉，我心想，我这命该是有多大。
查文斌沉思了半天道：“找人抬下去，村里不是有个义庄嘛，先放那。”
“那？那可废弃了很久了，自从我太爷爷那辈过来那个庄可就没开过门。”
在洪村有一间老宅子，说是宅子其实也不是，也知道有多少年头了，白色的墙壁都快成了黑色，在洪村最里面的一处小山沟里。那宅子外面有一棵水杉，得有四个男人才能合围，有人说这宅子有多少年了，只需要看门口那树有多久，这么算法，估计不下千年了吧。
太爷爷刚来的那会儿，有人想打过那宅子的主意，毕竟是没主的年代，谁占了就算是谁的。那地儿除了见光少，背阴了点，那地方是真好。隔着一条三米宽的马路就是河，宅子是靠着一面山修得，横着有六间大开间，梳着两侧又各有两间，中间是个院子，占地那得论亩算。
他们到的时候，那宅子已经荒废很久了，门外到处都是杂草，听说原本宅子门口还有两对石兽，后来也不知道去向了，现在去只能看到紧闭的大门和光溜溜的台阶。宅子原本在二十世纪初是大修过一次的，当时我太爷爷就说这宅子住不得活人，怕是以前的义庄。
义庄这玩意不多见，以前人有客死他乡的都想回到原籍，中国人讲究落叶归根，在亲人未能把棺材运回老家之前，一般都会存在义庄里。还有人死后因为各种原因，比如不能进祖坟山，不适合下葬或者是有冤屈没洗刷的，也都会先进义庄里放着，等这些事解决了再行安葬，主要是让人死后不能带着遗憾就入土。
洪村地处浙皖两省三县的交叉口，自秦朝就有史书记载，那会儿就设了驿站，在交通不发达的年代，洪村也是个交通要道。来往客商繁多，是浙西北乃至如今的长三角进入皖南一带的必经之路，留下的古道现在还有人通行。
洪村的历史断代是发生在明末至清中期，这一段时间，这里发生过什么，没有人知道。就如同我太爷爷那辈过来的人所看到的，到处都是空置的屋子和荒废的田地。
刚来的那会儿，大家也都不稳定，天南地北的移民众多，有些人只是过来讨口饭吃。那会儿兵荒马乱的，死人就是家常便饭，不讲究的就地路边挖个坑一埋就完事，将就点的就想通知老家的亲人把自己接回去。于是那个义庄，就是在那一年被打开重新修缮的。
据说当年打开的时候，义庄里留下的棺材不多，也就十来口，因为都是无主，就被拖出去埋了，当年是我太爷爷主持的。修缮后，主要是换了瓦片换了木线条，缝缝补补的将就用，在那些年里七七八八差不多也进去了二十几个人。有逃难的，有病死的，都是一些不肯就地下葬的，他们的后人也一直没来接走，其实谁是谁都不知道，早就被人遗忘了。
到了解放后，我爸爸那一辈准备把那义庄改建作为公社集体仓库，毕竟新时代了，要扫除封建落后思想。里面的棺材倒是没被毁掉，可是有人进去后却发现那地儿实在太阴了，说是粮食放了怕是要发霉，也就作罢。
文革时期，那座宅子自然是被消灭的对象，红卫兵们直接一把火放掉了，可是老天爷似乎存心不想那宅子就这么没了。一场大雨把火浇得个透湿，那些个红卫兵不甘心，又放第二次，大雨如期而至，当时很多人就传言，那地儿有神灵保佑，动不得。我们的那红卫兵不比上海北京的，其实就是一群熊孩子，地地道道的土农民后代，心里总归是有些忌惮的，也就这么不了了之。
那宅子几番经受磨难，现在早已没了当年的风光，如今只剩下了一半的建筑还在，不过那大门依旧开始紧闭的。我们小时候都被大人叮嘱过，那地儿是个禁地，反正怎么吓人大人们就怎么说，谁家孩子不听话就来一句：把你丢大庙去，保管他老实。
这个大庙就是义庄，洪村的禁地之一，我们村古怪的地方可不止这一处，不过这地方是我最不乐意去的，因为人还没走到就觉得浑身不自在，总觉得再往前几步就会掉进冰窟窿。
查文斌决定把棺材弄那儿去，可是高城呢？他可已经是晚了一天下葬了，这查文斌到底打的什么主意呢？
回到高家，查文斌的一席话让现场乱了起来，他建议高城不下葬，一并迁往义庄先摆着！
高家虽然死了一个高城，可不代表高家就没男人，就没个说话的人了。高家也有四个弟兄，虽说是农民，但也团结，把他们兄弟撂那地方，那哥仨就不同意了！
查文斌是什么人？那会儿的查文斌跟我一样大，只是个小子罢了，虽说是他师傅当年在老一辈人的眼里的确是非凡的人物，可说到底，你也不过是个走偏门的小道士，你一而再再而三的指手画脚，谁会乐意？
当场人家就翻了脸，要不是我腿脚快拉着查文斌先跑了，指不定当时就被高家人给砸趴下了。
回到家，我气喘吁吁的跟查文斌劝道：“没辙了，好说歹说，你那招肯定不行，这都第四天了还不让下葬，人已经是忍了我们很久了，随他们去，别参合了。”