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佛家，一切都迎刃而解。
但是年轻人，不要轻易碰易经和佛家，因为这两个实在太精妙，太广博了，一不小心陷入进去，就不容易跳出来，弄不好半辈子搭进去，不求甚解，一知半解，最好。
南怀瑾大师曾经比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
修真修仙，本源都是道家，某种程度上，中华的根都在道家，从文化上看，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根，同样在道家。
儒道佛交错，构成了文化的主流。
远的不说，四大名著，那个没有佛道思想？
《三国演义》中的诸葛亮，本身就是道家人物，知天时地利，晓阴阳八卦，借东风，延寿命。
《红楼梦》中处处渗透着道家的无为，佛家的因果思想，多读几遍好了歌就能知晓。
《水浒传》开篇就放掉妖魔，群星下界，三十六天罡，七十二地煞，宋江会玄女娘娘得天书，公孙胜斗法高廉，许多战斗都是依靠道术取胜。
通读水浒数遍以后，就能读出一种禅意，世间百态，皆在水浒世界。
《西游记》，完全可以当做一本修道之书来看，同样可以当做一本佛经来读。那三本书是世书，而《西游记》是天书，很少人能真正看懂。
（顺便提一句，上官一直认为西游记佛道知识实在太过精深，佛道双参，应该为丘处机所做，吴承恩一个儒生很难写出来。鲁迅胡适都是博学大家，上官由衷的敬佩，但其考究不足为信，因为他二人对道学几乎一窍不通。纯属个人观点，不要攻击噢。）
《红楼梦》是小乘佛法，《金瓶梅》是大乘佛法，《水浒传》是禅宗，《西游记》是佛。
清代乾隆年间，主编《四库全书》的纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”
他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。
仔细想想，我们周围，还有什么思想？还有什么文化？还有什么能超越古人的那些？
现在人物质丰富，各种高科技方便了生活，却有一点，人与自然的关系越来越远了，对天地的感悟也没有了，有的只是在各种各样的压力下忙忙碌碌，四处奔波，在一个大苦海大漩涡中旋转不休，苍茫中，生命一点点逝去。（呵呵，不说太多，什么东西都有阴阳两面，有好的，就有坏的，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。有人喜欢忙碌，有人喜欢清闲，有人喜欢这样，有人喜欢那样，如人饮水冷暖自知。）
道家修炼，古代有很多名称，如修道、修真、修仙、修身、修为、修养、修丹、修持、修功、内丹、内养、内炼、内修、内功、摄养、寿养、炼养、养修、持修、丹鼎、炉鼎、炼丹、丹道、仙道、摄生、养生、卫生、仙学、长生学、神仙学。天人之学、金丹大道等等，不一而足。现在一般称为修道、修真、修炼或养生等。
对于修炼来说，修德就是修心、修性、修念。在丹道之中，修德、修性、修心、修念至关重要。因为德修的深浅，直接关乎心性的变化。
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”说明了种种心性之变化与内部气机的感应关系。
古时伍子胥过昭关，一夜愁白了头发；《说岳全传》有“气死金兀术，笑死牛皋。”的典故。于此可见人的心性变化，影响之大，足以关系人的祸福生死，不可忽视。
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三元丹法
三元丹法，即天元丹法、人元丹法和地元丹法之总称，是中华道家修炼的主要法门。天元丹法和人元丹法属内丹，地元丹法属外丹。有人把道家修炼笼统地称为“内丹”，此说不妥，因为修炼不光包括内丹，还有外丹等内容。
三元丹法，是三种不同的修炼途径。古人为了区别开来，各予不同的名称：
天元丹法，指北宗，称为“大丹”，如丘处机《大丹直指》，即属此种丹法。
人元丹法，指南宗，称为“金丹”，如《金丹大要》，即属此种丹法。
地元丹法，指外丹，称为“神丹”，如《黄帝九鼎神丹经诀》，即属此种丹法。
天元丹法
天元丹法，又称“清静功夫”，或称“北宗”。是指独自一人，湥Ь残蘖丁Ｕ庵中蕹中问剑捎谀芄蛔约鹤鲋鳎伊鞅捉仙伲粤鞔芄恪Ｐ尴爸谢兰夜Ψ虻娜耍源朔盼疃唷５澜棠诓康娜媾傻朗浚负醵际翘岢酥中蕹址拧�
清修丹法，一步有一步之层次，一步有一步之效验。最初从筑基开始，经过炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等过程，才能最终完成，达到天人合一、身外有身的高层次。
清修功夫做到一定程度，有一点玄机须要特别注意，就是不可执着肉体在腔子里面摸索，许多人功夫做到这往往出现停滞状态。初步入手的功夫，在炼精化炁之前，是在身体内部进行锻炼。逐渐往上的层次，
就要跳出肉体腔子从事修证。否则难得丹法之究竟。
从前的修炼祖师，在此方面多有诫示。如钟离老祖曾言：“一身四大皆属阴，莫把阴，精里边寻。”已然说明，肉体本身皆属一团阴气，不可在腔子里面摸索用功。
因为修炼用的是阳炁，要出阳神。若在肉体里面摸索用功，最终只能出阴神，功夫落于小成。有人不明此理，妄言什么清修出阴神，双修出阳神，其实是不明清修真义，自误而且误人！
清修功夫之要妙，贵在采取虚空之阳炁，点化自身之阴质，群阴剥尽，脱胎换骨，以成就纯阳之体。
除了依照筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的阶次渐修之外，清修功夫还有顿修法门，可以直入先天，了证道果。但是渐修法门和顿修法门，二者之间并无严格的界限，渐修进展到一定程度会发生顿变，顿修也是有一层层渐进的变化。惟是顿修法门，须要根基深厚者方可悟入，或者功夫深入之后而可知之，不宜躐等而求之。
人元丹法
人元丹法，又称南宗、阴阳、炉鼎。此派法门由于正道与旁门混杂难辨，多遭非议。有人将“三峰采战”和“房中术”曲解为南宗丹法，荒谬之极！
所谓人元丹法，就是指阴阳修炼而言。其修炼之道，讲究从命功入手，以命涵性，直至性命和合，大丹成就。这里所说的“阴阳”，实指人体内部之阴阳，丹经云：“自家夫妻自交媾。”即是此义。盲师误传为男女阴阳之事，蛊惑视听，宣传淫术，下流之极！历代祖师皆有批驳，认为是属伪道。所以人元丹法亦属清修，读者不可错认。
地元丹法
地元丹法，又称“外丹烧炼”是以炉鼎等器皿烧炼丹药，此种丹药名为“外丹”。此种丹法共有两种：
一种是“黄白术”，又称“点金术”。需要采集各种矿物质，进行烧炼，通过“丹头”点化，炼出黄金白银，以充道资。道谚曰：“无财不养道”；此种方法乃为古代修炼家所用。
一种是地元丹药，专供服食之用。这种经过各种秘传工序炼成的外丹，可以内服。作用在于点化自身阴质，变化为纯阳之体，脱胎换骨，以成道果。这种丹药，才是真正中华道家修炼所用的外丹。
现在传统中医所用的丹药，即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道，他们亦多擅长炼制外丹，如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付清主等大道士。有的外丹，现代中医还在继续使用。
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本书中对三种丹法均有所涉猎，以人元丹法为主。
内家拳法
内家拳法，源于中华道家，武术界向有“武道同源”、“拳道合一”之说。真正内家拳法的精髓，其实和修炼理法相通。修炼在于自我身心性命之圆满，内家拳法讲“用于人者十之一二，用于已者十之七八。”
“养灵根而静心者，道艺也。”其要皆归之于大道一途。所以以道为体，以拳为用，以道悟拳，以拳证道，这就是拳法与修炼的内在关系。
一般来说，太极拳、武当拳、武当剑、形意拳、八卦掌、大成拳等，都是公认的内家拳法。这些拳法流传至今，虽然得其深义者甚少，有些较其本来面目有所变化，但是根据古来前辈留下的拳谱，以及传下的拳
法拳理，可知这些拳法的根本原理，来自道家哲学和内丹修炼。
内家拳法讲究“柔”、“用意不用力”、“四两拨千斤”，讲究以静制动，以柔克刚，以快打慢，以软打硬等等，这些理法，来自《道德经》中“柔弱胜刚强”、“其生也柔弱，其死也刚强”等中华道家哲理。内家拳法注重锻炼腰肾和丹田，乃元炁（命）之所在；注意修养心性和清静，乃元神（性）之所系。
故此内家拳法之道，实即性命双修之学。拳法与修炼，殊途而同归，道本一理，法无二致。试看炉火纯青的内家拳法大师，无一不是熟谙道家之学。如果没有“道”的证悟，内家功夫绝难出神入化。其实内家拳法本身，就是修炼。内家拳法的上层功夫，所炼的是无形的“炁”和“意”，这就是“大道无形”的境界，拳归于道，道融于拳。故此拳道合一，并非虚言。
中华道家修炼，根本原则以“守中”为要，偏阴或是偏阳，皆不合于大道本体。故不可执着于一味死静，或一味死动，均非善法。有些人一辈子专习打坐，甚至只坐不卧（号称“不倒丹”），到了晚年，身体就容易落下毛病，腰腿不灵便，出现痼疾等等；有些人只炼动功，不养静功，性情容易暴躁，心地难以操持，极易损折寿命，难得延年。
这些都是过去修行人留下的经验教训，我们应当努力避免。所以要有动有静，动静结合，以静为主，而辅之以动。如此则内家拳法之锻炼，可使修炼人终身受益。
中华道家修炼的阶次与品位
中华道家修炼的阶次
中华道家修炼，其丹法包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神进虚、炼虚合道等五大阶次。下面作以简要介绍：
筑基炼已
天元丹法称为筑基，人元丹法称为炼已，其实均为筑基之意。此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道修炼的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。此步功夫的内容一般包括止念、入静、存想、
回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异。筑基的作用是为了补足精、炁、神三宝，作为修炼内丹的药物，达到祛病健体、调和身心的目的。
炼精化炁
炼精化炁，是将自身元精化为阳炁，通过任督二脉，采入丹田，使神炁合一，又称“小周天”。以上两步功夫主要针对中老年人说法，补足后天亏损，达到返老还童、恢复青春的目的。
炼炁化神
返还童体之后，周身关窍进一步打开，经脉俱通，称为“大周天”。此时人身之炁开始与天地之炁相通，天人感应，而后采取太虚中先天一炁，配合自己元神而修养之。使神炁合一，氤氲于中、下二田之间，和
合凝集之后，结为大丹。丹经云：“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天。”
内丹成就，可证肉体长生。此时神炁相抟，进入混沌，如同胞胎婴儿，可称返童还婴。
炼神还虚
此时由肉体修炼（仙功）转入精神修炼（道功），进一步涵养本命元神，归于虚无，可谓返婴还虚，又称真空炼形。这步功夫，元神出离肉体，谓之出神。
炼虚合道
又称“粉碎虚空”。进一步将先天虚无之元神，合于遍布万化、无所不在的大道，成为“百千万亿化身”，即庄子所云“上与宇宙同体”。此时形神俱妙，与道合真，可谓返虚合道，功成道备。
中华道家修炼的品位
中华道家对于修炼有成的人物，称为“仙”或“仙人”，亦称“神仙”。根据修炼品位不同，将仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下：
鬼仙
鬼仙，指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，悟入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体
已衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙。可以投胎夺舍，称为“末后一着”。鬼仙为修炼之最下成。
人仙
人仙，指完成炼精化炁的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。又且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、
采日月精华、导引、闭息、自然、无为等等道功道法，如能信心坚志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。人仙虽能做到肉体长寿，但是有形躯体最终必坏，故为修炼之下成。
地仙
地仙，较人仙的果位更进一步，能够在长寿的基础上进一步证到长生，但是尚无神通，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走，此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，
未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。此时容光焕发，步履轻捷，寿增无量，高于人仙。但是离地仍是一步而不能行，故为修炼之中成。
神仙
神仙，道家指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。神仙是在地仙的层次上进一步用功，远居尘世，炼形成炁，胎仙变化，脱质升举。即修至地仙层次，再用大周天之火候，炼炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为纯阳之体；轻清之炁，化为虚无之神。神仙品位在地仙之上，为修炼之上成。
天仙
天仙，又称“金仙”或“大罗天仙”。天仙为中华道家修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。元神通乎宇宙，毫光普照大千。一得永得，一证永证，神通无碍，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓“天地有坏，这个不坏。”此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。天仙为修炼之最上乘。
谭子云：“虚化神，神化炁，炁化血，血化形，形化婴，婴化童，重化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚。”修炼之功，即从虚无之中夺取生机，而可不死，然后返老还壮，返壮还少，返少还童，返童还婴，返婴还形，返形还血，返血还炁，返炁还神，返神还虚。一切修为，皆在返还之功。
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关于《道藏》，也就是《正统道藏》总为五千四百八十五卷。上面许多话出自田诚阳道长，下面这段为南怀瑾先生所言。
然因世人不知《道藏》之内蕴为何事，往往误以画符念咒，捉妖拿怪之法术，即谓此即为道家与道教之学术思想，卑陋浅薄如原始之巫医而不足道者，诚为可怪。
假设《道藏》为一毫无价值之丛书，试想历三千年来我辈之先贤，皆为有目无珠，胸无点墨，而盲然为此者乎？积数千年前人学者之累积，而不经悉心研究阅读，动辄斥为卑陋，恐贻识者有非狂即愚之诮矣！
宁不见每当国家板荡之秋，若干命世之才，其匡时救世之韬略兵机，阴阳钩距，纵横捭阖，建功立业而措变乱于安定者，靡不学宗道术，德操中和，重如伊尹、姜尚、张良、孔明、以及刘秉忠、姚广孝、刘基等辈，此皆彰明较著者；他若功成身退，没世而名不称者，比比皆有。
至如南面君人之术，无为至治之道，若不知黄老之学，未有成功而不败者。故须略加说明其内容，望吾民族国人与国际人士之有明见者，应当更加珍惜而推广流之。上则可以对先民及吾列祖列宗在天之灵，下则使我后世人类之子孙，或可由此藏帙中温故而知新，藉得启发而光大之，对于人类生存之未来大计，将大有裨益矣。
盖《道藏》中所列诸经，汪洋渊博，只需去其宗教神话色彩之外衣，则可由此了解东方古代文化思想中，对于宇宙形而上之形成万物根元，早已另有发现。此则凡研究东西方哲学与宗教之士，不得不读。
其中有关于天文推步，日月星宿运行之原理与现象，要亦为东方原始天文气象学之渊源。故凡研究天文学说，以及了解印度�