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惜，夜夜不能忘……”
这首歌是后世台湾歌手刘文正所唱，属于脍炙人口的校园民谣，大陆70后、80后的朋友应该十分熟悉。
但它的歌词作者，却正是胡适。
“啪啪啪啪啪啪！”
一首歌唱完，众人热情鼓掌。
陆小曼双眼冒光，笑望着周赫煊说：“明诚这首歌太好听了，清新有趣，跟时下流行的歌曲都不一样。”
废话，民谣运动还得再过50年才兴起，这种曲风已经超前半个世纪。
徐志摩疑惑道：“这首歌好像是适之兄的《希望》改编，但歌词又有些不同。”
胡适此刻非常高兴，拉着周赫煊的手说：“好听，非常好听！改得比我原诗还好。”
“适之兄谦虚了，我这首歌只是小情调，你的原诗立意更加高远。”周赫煊连忙谦虚道。
周赫煊说的是实话，胡适原诗创作于六年前，当时正值新文化运动轰轰烈烈。诗中的“兰花草”隐喻新思想，希望花开，其实是指希望新文化、新思想能够在中国开花结果。
而歌曲版的《兰花草》，虽然改得辞藻更加优美，更加符合韵律，但在格调上却落入下乘。
既然如此，也足以让胡适欢欣雀跃了，自己的新诗被改编成歌曲，对文人而言不失为一桩美谈，瞬间就将周赫煊引为知己。
陆小曼迫不及待地说：“明诚，快把这首歌的谱子写下来，我要学唱。”
就在周赫煊撰写歌谱时，客厅里张嘉铸扯开嗓子大喊：“人呢？人都到哪儿去了！”
琴房隔音，张嘉铸喊半天都没人答应，最后还是徐家的佣人把他带过来。
张嘉铸推门而入，狂喜大呼：“哈哈，疯了，已经卖疯了！”
“什么卖疯了？”徐志摩问。
“新式内衣啊，”张嘉铸拍手道，“两家专卖店生意火爆，女子测量胸部尺寸还需要排队，我打算在上海再开一家店。”
周赫煊惊讶道：“怎么突然有那么多人买内衣？”
张嘉铸解释说：“我打听过了，好像是刚刚成立的上海妇女协会，号召每个会员都穿戴新式内衣。甚至连孙夫人，也亲自到店里买内衣穿。有她们帮忙宣传呼吁，现在好多沪上女子都以穿新式内衣为荣。”
张嘉铸口中的“孙夫人”，自然是中山先生的遗孀，大名鼎鼎的宋家二小姐。有她做榜样，内衣不卖疯才怪。
咱们把视角转到内衣店。
只见店内人头攒动，购物女子表情兴奋，一边排队一边盯着货架上的内衣看，恨不得马上就回家穿戴起来。
女店员忙得头昏眼花，满头大汗，还得嘶声力竭的维持秩序：“大家不要挤，也不要急，我们的新式内衣货量充足，马上就会从工厂调运一批过来。想要购买内衣的，请先排队测量尺寸，尺寸不对买了也穿不合身！”
“那件蕾丝的，取下来给我看看。”
“我要全罩杯，棉质的。”
“你们这个东西怎么穿啊？”
“……”
猛然间，又冲进来一群女人，带头的大喊：“就是这里，他们卖的是正牌周先生内衣！”
“红色的，那件红色的给我！”
“紫色的最骚气，客人肯定喜欢。”
“我要那件布料最少，露得最多的。”
好嘛，刚来的这些都是沪上风尘女子。她们的需求更加急迫，自从《画报》刊登内衣照以来，就有不少寻欢客提出要求，说想看穿新式内衣的女人。
店员已经彻底崩溃，整个内衣店人满为患，不时发生忘了收钱或者给错货的情况。
著名学者李济尘后来在《女子放胸琐闻》中描述道：“革命军兴以来，勃然而起者，厥独女子剪发与放胸二事。其来也似潮，沛然莫能御。海上开风气之先，此风大盛……又有学者周赫煊，提倡大奶奶主义，发明改良新式内衣，时人称其为‘先生内衣’或‘周氏内衣’。短短数月，女学生中放胸者，达十之七八。女教员之未放胸穿内衣者，几等于零。即非学界中人，自大家闺秀，迄小家碧玉，亦约占十之四五。一般闺秀，未知放胸后如何情形，或恐有损美观，乃先令使婢实验。故婢女放胸者尤众……风行之普遍，可见一斑。”
前些天还没人买的新式内衣，销量暴增到供货不足。女教员、女学生、洋人女子、官宦夫人、闺阁少女、仆妇女婢、娼妓戏子……一个个都疯狂地往内衣店冲，那情形就像后世商场促销大减价。
《申报》在报道此事时，还送了周赫煊一个雅号：内衣先生。
不过古板的守旧派，则讥讽他为“肚兜学者”，污蔑周赫煊荒淫无度，整天只知道研究女人。
周赫煊才懒得理会那些无聊人士，他只知道自己赚大发了。而见内衣生意火爆，一些商人也顾不得伤风败俗，有的主动上门合作当外地经销商，有的干脆自己建工厂生产山寨品。
生意已经走上正轨，周赫煊正打算返回天津。结果中西女校的校务主任吕嘏纯亲自登门拜访，邀请周赫煊去学校讲课，碍于情面他不得不去，因为前阵子吕嘏纯写文章支持过他。
131【女校演讲】
上海，忆定盘路。
这里本来并非租借地，但公共租界十年前越界筑路，把此处也圈占下来。
大名鼎鼎的中西女校就坐落在此，它是上海最有名的女校，宋家三姐妹都在这里读过书，后来的张爱玲也是中西女塾校友。
早晨九点，女学生们成群结队地往礼堂疯跑，一个个欢声笑语，青春活泼。
能在中西女校读书的，都是富家千金，因为收费实在太过昂贵。学制十年，每年学费80元，读到毕业都能买一栋房子了。
“周先生怎么还不来啊？”
“他设计的内衣真好看。”
“喂，你是什么罩杯？”
“b杯，怎么了？”
“天啦，你居然是b罩杯，我们整个宿舍都是a。”
“有什么办法？我也不想那么大。”
“你们猜周先生今天会讲什么内容？”
“肯定是讲内衣，哈哈哈哈。”
“啊，来了来了。你看教务主任旁边那个，肯定就是他。”
“周先生好英俊，不知结婚没有。”
“唉哟，有人春心荡漾了。”
“……”
就在女学生叽叽喳喳的议论声中，周赫煊走进大礼堂。他朝下面一看，稍微有点诧异，因为女生们穿的既不是旗袍，也不是文明新装，而是类似西式女仆装的校服。
汗，这情形咋让人联想到岛国动作片呢。
“同学们请安静！”
吕嘏纯抬手示意，说道：“今天有幸请到著名学者周赫煊先生，来我们中西女塾讲课，大家需得遵守规矩，不要胡乱插话。讲课结束后，同学们可以举手提问……周先生，请吧。”
中西女校此时除了国文课，其他皆用英文教材，就连校长也是洋人。甚至还有家政课，教女生如何做家务、带孩子、与丈夫公婆相处，所以一些大户人家的已婚妇女都被送来上课。
此刻台下坐着的女生，年龄从十多岁到三十岁皆有，那些年龄太小的就没来。
周赫煊开口就问：“都放胸了没？”
“放了！哈哈哈哈。”女学生们齐刷刷答道，同时用笑声来掩饰羞涩和尴尬。也有一些没放胸的女生，此时羞愧地低下头，感觉特别丢脸，心里想着回去便放胸。
“既然都放胸了，那我就不再讲大奶奶主义，”周赫煊笑道，“不过该讲什么呢？”
突然有女生高喊：“我有一个梦想！”
周赫煊说：“梦想得一步步实现。大家都是女生，我就来讲妇女解放的梦想吧。请问，什么是妇女解放？大家可以举手回答……很好，第二排左起第三个同学很积极，你来说吧。”
那女生起身道：“妇女解放就是女人不再看男人脸色，社会上男女平等。”
周赫煊点头道：“不错，男女平等，正是妇女解放的最终目标。但男女为什么不平等呢？第六排中间那位同学请回答。”
“因为男人天生比女人有优势，更强壮，更聪明。”那女生回答说。
“这个答案很片面，”周赫煊开始长篇大论，“男女不平等，其实是社会不平等的组成部分。虽然咱们的宪法规定，所有国民一律平等，但显然是不可能的。省长和督军，他们会和黄包车夫平等吗？不会。因为省长和督军，掌握着权利、地位和金钱。同样的，男人掌握着这个社会大部分资源，女人需要依靠男人生存，这就必然导致男女不平等。”
突然又有个女生打断说：“周先生，为什么有些家庭，虽然是女子赚钱养家，但还是要看丈夫脸色呢？”
“这个问题问得好，已经上升到道德层面，”周赫煊说，“男人掌握着社会资源，从而形成男权社会，继而衍生出男权思想。男权思想就是男权社会的道德纲常，所以即便个别女子非常优秀，但还是被这种男权思想所压迫。我们从人类历史发展的角度来看，远在母系氏族时代，那个时候就是女权社会，男人都要听女人的话。”
此言一出，台下顿时哗然，好些女生都不知道有母系氏族存在。
周赫煊继续说道：“为什么那时是女权社会，因为生产力不足。人类还不能稳定地获得食物，狩猎伤亡率很高，病死的也很多。人类需要靠女性来繁衍，再加上养殖、采集、纺织的稳定性，就使女性的地位更加重要。还是那句话，谁掌握了社会资源，就是谁说了算。而随着生产力进步，特别是种植业的发展，人类的食物愈发充足。这个时候，原始部落最重要的事情，就变成了农业和战争，而这两样都主要依靠男人。于是，男权社会形成了，一直延续至今！”
女生们恍然大悟。
对于母系氏族的研究，大概是从1860年代开始的，但发展到1920年代都没受到广泛关注。周赫煊这番话，算是比较尖端的科普性发言，足令女校的学生茅塞顿开。
周赫煊又说：“想要实现男女平等，有一个途径最直接。那就是打仗，打世界大战，成年男性死得差不多了，工厂就必须大量招聘女工。等女人掌握足够的社会资源，便可以开始参政议政，如此自然而然变得男女平等。”
欧洲女权的兴起，就是因为二战男人死得太多。当时女人养家属于常态，特别是在德、法等国，从政府学校到公司工厂，到处都有女人的身影。
所以那些叫嚣女权的斗士们，请努力奋斗吧，没有付出是没有收获的。
此刻周赫煊说出这些，显然太过惊世骇俗了，毕竟一个国家的男人大量死亡，那实在有些难以想象。他笑着继续道：“不靠打仗，那就只能靠女人自己奋斗。你们要时刻记住，自己并非男人的附庸品，一定要自尊、自强、自爱、自立。什么是自尊？那就是自己要看得起自己，现在有很多女人，就是没有自尊，把受歧视当做理所当然。什么是自强？那就是敢于说不，敢于抗争。什么是自爱？那就是不要过于放纵，妇女解放不是说什么都能干，必须的社会道德底线是要遵守的。什么是自立？那就是自己可以养活自己，不必依靠男人来生存。”
“自尊，自强，自爱，自立！这八个字讲得真好啊，把进步女性的操守归纳得如此透彻。”吕嘏纯在旁边听得两眼放光。
周赫煊笑道：“长篇大论，估计你们也不太喜欢听。那我就单独说说爱情，这个你们应该比较感兴趣。”
爱情？
女生们一听到这个词语，立即就竖起耳朵，这果然是她们最感兴趣的。
周赫煊转身拿起粉笔，在黑板上写下“致橡树”三个字：
“我如果爱你
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己。
我如果爱你
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲……”
132【妇女之友】
“快，快把诗抄下来！”
“你带多的笔了吗？借我一支。”
“太喜欢这首诗了，写得真好！”
“……”
礼堂内的女学生们，此刻全然不听周赫煊在讲什么，一个个只顾埋头抄撰新诗。
这首《致橡树》做为爱情诗，既没有缠绵悱恻的凄美，也没有海誓山盟的热烈，但其对爱情的态度，却能得到男性和女性读者的一致赞同。
“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你在一起。”
“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离，却又终身相依。”
谭艳秋坐在台下，反复沉吟这几句，眸子里闪烁着莫名的光彩。
这不正是她渴望的爱情吗？与爱人同甘共苦，相互扶持，携手终老。享受爱情却又能保持自我，不做男人的附庸品，不做笼中的金丝雀。
“周先生真懂女人啊，把咱们女儿家心里想说的话，全都在诗里说出来了。”陈碧云低声笑道。
谭艳秋嘀咕道：“他肯定喜欢性格独立的女子。”
陈碧云说：“那么多学者里面，我就佩服周先生，处处为咱们女子着想。”
讲课结束的瞬间，便有几十个女生冲上台去，拿着刚刚抄下的诗稿找周赫煊要签名。有些大胆的女孩子，甚至当面询问周赫煊是否已经结婚。
谭艳秋实在挤不过去，只好无奈地返回宿舍，写文章向《妇女》杂志投稿，并附带了周赫煊那首《致橡树》。
十多年前，袁世凯当政的时候，因不满新闻界对“宋教仁案”和“二次革命”的报道，悍然清洗持反对意见的报刊。全国500多家报纸，被查封得只剩下139家，至少有24名记者被杀，60多人被捕入狱。
史称“癸丑报灾”。
癸丑报灾导致一个有趣的结果，那便是妇女刊物随之兴起。因为这玩意儿没风险，当局审查并不严格，以至于一些文学刊物，都打着妇女杂志的旗号发行。
上海的《妇女》杂志，便是其中翘楚。它最开始主要刊载家政内容，提倡女人做新时代的贤妻良母。
到了五四运动时期，新派学者接手《妇女》杂志，主张妇女解放和妇女革命，连鲁迅都经常为此刊物投稿。不过就在前年，主编章锡琛玩得太出格，在讨论性道德的时候，居然说只要不危害他人和社会，一夫二妻或一妻二夫都可以接受。
此观点不仅招来保守派痛骂，就连新文化运动的其他学者，都表示了强烈反对。
眼见事情闹大，《妇女》杂志的幕后老板商务印书馆，只得撤去章锡琛的主编职务，刊物格调随之大退步。
如今《妇女》杂志主要刊载女学生的学校生活，以及已婚妇女的持家经验等，此举反倒赢得更多女性读者支持以前太高端新锐了，现在改走低端路线，销量其实还更好。
就在周赫煊登船离开上海时，《妇女》杂志的主编杜就田，正好读到女学生谭艳秋的稿件。
文章写得马马虎虎，主要讲述她听课的事，周赫煊的一些观点也被引用其中。杜就田本来没当回事，但当他看到后面附录的《致橡树》，顿时就变得激动起来。
“好诗啊！”
杜就田反复品读，最后干脆提笔亲自撰写诗歌评论
“周赫煊之新诗，构思新颖，意象瑰丽，语言精美，自成一派，具有鲜明的个人风格。《致橡树》别具一格的选取了‘橡树’和‘木棉’两个形象，分别比喻男性和女性……
橡树高大威仪，富含男人的魅力。而将女性比作木棉，亦显多姿妖娆。诗歌以女性的口吻喊出，不做趋炎附势的凌霄花，不做为绿荫鸣唱的鸟儿，不做一厢情愿的泉水，不做盲目支撑橡树的山峰。从这些意象当中，表达出本诗的中心主题：即女子不应在爱情中迷失自己，爱情需要以人格平等、互相尊重、情投意合为基础；以相互扶持、风雨同舟、冷暖携手为目标。
本诗运用新奇瑰丽的比喻，恰当贴切地表达出诗人心中理想的爱情观，给人以无限的遐想空间。更为难得的是，它所蕴含的妇女解放思想。妇女解放，并非一味的离经叛道，而是要有坚持和原则，有责任和义务……”
这期《妇女》杂志发行时，周赫煊已经回到天津，对《致橡树》在南方妇女界引起的轰动暂不知情。
此诗一经问世，便有《妇女时报》、《女子世界》、《中华妇女界》等多家女性杂志转载，被誉为中国最伟大、最进步的爱情诗。南方各地的新诗团体和文学社团，都对《致橡树》展开讨论研究。
在随后的20多年里，“橡树”和“木棉”也有了新的寓意，诸多女作家给自己起的笔名中都带着“棉”字。
由于周赫煊已经加入新月社，因此被视作新月派诗人。后来梁实秋评价道：《致橡树》一诗，力压�