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“想过啊，谁不想？”李书华无奈地笑道，“可惜工程量太大，必须要有政府组织和推广。”
周赫煊说：“政府是顾不上了，不过可以联系清华那边，由清华、北大两所学校组建‘中国教材编撰小组’。教授们利用课余时间，结合中国的实情，编出咱们中国的理工科教材。这些教材编好后，我来负责做推广，由北大出版部出版印刷。至于编者的稿费，可以一次性结清，也可以按照按照印刷量计算版税。”
“那当然好，”李书华喜道，“若是能把教材编出来，中国所有的工科学生都能受益。”
周赫煊笑道：“你先去联系理工科的老师吧，愿意编教材的把名字报上来，我明天就到清华走一趟。咱们慢慢来，先编物理教材，以后再弄化学、地质、机械等科目。”
李书华立即行动，把周赫煊的想法一说，其他几位物理老师全都同意。他们白天课程太多，根本抽不出时间来，编教材的活只能晚上赶工。
隔天上午，周赫煊来到清华学堂，连梁启超这些老朋友都来不及拜会，直接前往清华物理系。
一个不到30岁的英俊青年接待了他，此人正是清华物理系主任、中国近代物理学奠基人之一叶企孙。
叶企孙西装革履，梳着二八偏分发型，亲自冲茶道：“周先生，久仰大名，想不到你会来我这里做客。”
“有些唐突了，不事先打招唿就来。”周赫煊歉意道。
“哈哈，我这里又不是官府衙门，哪需要事先通报。”叶企孙开玩笑说。
周赫煊随即道明来意：“叶教授，是这样的。鉴于中国物理教材，大多使用英文版本，教学不甚方便。所以我就想编一套符合中国实情的教本，北大能力不足，希望能与清华合作。”
“这是好事啊，”叶企孙喜道，但又为难地说，“实不相瞒，清华的物理老师只有几位，恐怕帮不上什么大忙。”
清华物理系是去年成立的，师资力量奇缺。除了叶企孙这个物理系主任外，只有一位教授（梅贻琦），两位讲师（赵忠尧、郑衍芬）和一位助教（施汝为），比北大那边还惨。北大物理系虽然只剩下三个老师，但却全是教授级别。
周赫煊说：“不碍事的，人多力量大，只要肯帮忙就好。而且我也不能让大家白出力，编教材是有稿费的，希望叶教授能够支持。”
“此事我当然支持，请周先生放心。”叶企孙满口答应道。
叶企孙也是位神人，身为清华物理系创始人、中国近代物理学奠基人之一，他不但精通物理，而且学贯中西，从小苦学天文法和四书五经，还拿到了哈佛大学的哲学博士学位。
在清华百年校史上，叶企孙和潘光旦、陈寅恪、梅贻琦并称为四大哲人。
周赫煊这次在北大待了五天，帮着把北大出版部改为北大出版社，又参加了北大科研部的成立大会，最后牵头清华、北大两校合作成立“中国大学教材编撰小组。”
时间虽短，周赫煊却觉得格外充实，比他在天津做报纸写文章有意义得多。
这些工作都需要钱，周赫煊以个人名义，垫付了1000大洋给“教材编撰小组”，用于教授们的日常联络以及预支稿费。又捐了2000大洋给北大科研部，他们购置材料和进行试验都需要花钱。
至于北大出版社，暂时不用周赫煊给钱。北大有自己的“学生银行”，学生银行里的钱，足够北大出版社前期开支。
等把事情全部搞定，周赫煊才有空去拜会北平的朋友，然后又跟章太炎一起去见大名鼎鼎的辜鸿铭。（未完待续。。）
169【古怪的老头儿】
周赫煊很喜欢结交民国时期的名人大师，跟崇拜没关系，仅仅是好奇而已。就像一个外国人到了四川，必定要去看看熊猫，到了京城，一定要游览长城和故宫。
但辜鸿铭让他很失望。
这是个垂垂老矣的糟老头子，一身布鞋长衫，拄着拐杖，脑后拖着小辫子，身体瘦弱得风都能吹倒。眨眼望去，不似什么大师，反倒像个前清遗老。
“辜兄，好久不见！”章太炎抱拳笑道。
辜鸿铭老眼昏花，盯着章太炎看了一阵才说：“是你啊，不会是来找我借钱的吧？”
章太炎毫不客气地说：“就我们俩的交情，顶多值两块钱，还不够路费。”
“知道就好，”辜鸿铭用拐杖指着周赫煊，“这是你儿子？”
章太炎介绍说：“我一个忘年交小友，叫周赫煊。”
“听说过，假洋鬼子嘛，在上海登报卖新式内衣，”辜鸿铭噼头盖脸就开始教训，“你说你，西洋的内衣有什么好？我们中国的肚兜才最妙，罩着那丁香小乳，盈盈一握，岂不美哉！还搞什么大奶奶主义，要那么大做什么，女人又不是奶牛！”
周赫煊哭笑不得，辩解道：“提倡大奶奶主义，是为了宣传放胸。束胸实乃中国陋习，残害女性身体健康，因此造成很多疾病。”
“妖言惑众，”辜鸿铭吹胡子瞪眼说，“谁说束胸残害身体？中国女子来束胸，也没见危害了民族繁衍。西方的先进是应该学习，但小脚和小乳，都是我中华独有之审美。宣传放脚和放胸者，都是些愚蠢之辈，舍本而逐末。”
周赫煊瞬间无语，没有再聊下去的兴趣，当即反驳说：“辜先生那么喜欢小脚，怎么不自己折断脚趾缠一个？”
辜鸿铭说着他的大道理：“中国文化源自《易经》，易讲阴阳。男人为阳刚，自然要有阳刚之气，怎能言缠脚？女子阴柔，所以才要缠脚和束胸。小乳为阴，提倡大奶奶，就是阴阳颠倒。”
周赫煊对辜鸿铭原有的好奇和敬佩，此刻已经消耗殆尽。他毫不客气地翘着二郎腿，喝着茶吊儿郎当地说：“辜先生，你去过敦煌吗？”
“没有。”辜鸿铭道。
“你如果去过敦煌，就会发现壁画中的女子，一个个都有大奶奶，”周赫煊笑问，“唐朝的时候，中国不讲阴阳吗？怎么唐时女子，就没有束胸呢？”
辜鸿铭瞬间语塞，强词夺理道：“唐朝的时候，中国的文化和风俗尚不完美，是到了明清两朝，中华文化才至真至美的。”
周赫煊被雷得说不出话来，辜鸿铭在他心中的光辉形象瞬间破碎。
辜鸿铭确实很牛，能言善辩，通晓多国语言。但他的很多想法极为奇葩，就拿宪法来说，辜鸿铭反对中国立宪法。他的理由是：第一，中华民族是一个拥有廉耻感，拥有高度道德标准的民族；第二，中国政治赖以建立的基础不是功利，而是道德。所以中国没有也不需要成文宪法，因为中国人拥有道德宪法。
几年前搞新文化运动时，辜鸿铭还喷过胡适，把文言文比作高雅英语，把白话文比作通俗英语，说白话文运动属于文化倒退。胡适回应道，通俗英语比高雅英语更能为大众接受，现在中国90％的人不识字，就是因为文言文太难学。
然后辜鸿铭就开始诡辩了，说你们这群留学生，现在之所以有那么高地位，还得感谢那90％的文盲。他们要是都识字，就要和你们这些人抢饭碗了。
辜鸿铭这话虽有道理，但明显是转移话题，属于诡辩的范畴。
此君喜欢诡辩，而且经常诡辩，但如果遇到明白人，他的诡辩就相当于笑话。
就拿诡辩的宗师公孙龙来说，他的“白马非马”，一旦遇到善辨之士，瞬间就要被拆穿。
比如可以这样来反驳白马非马论：
“男人是不是人？”
“是。”
“你是不是男人？”
“是。”
“你说白马非马，那按你的理论，男人也非人。所以，你还是人吗？”
周赫煊摇摇头，起身说道：“话不投机半句多，辜先生，我先告辞了。”
“走好不送。”辜鸿铭也懒得跟周赫煊废话。他早就因为放胸之事对周赫煊不满，更对周赫煊当北大校长感到不高兴（辜鸿铭是蔡元培的铁杆拥护者，认为蔡元培才有资格当北大校长），所以初次见面就不给好脸色。
“可惜，可惜。”章太炎连连摇头。
辜鸿铭问：“有什么可惜的？”
“我还以为你们见面会大吵一架，”章太炎惋惜道，“居然没吵起来，无好戏可看，自然要感到可惜。”
好嘛，这老家伙也不怀好意，存着歹心要看热闹呢。
辜鸿铭不屑道：“一个黄口小儿，有什么好吵的？”
“明诚且稍等，”章太炎喊住周赫煊，又问辜鸿铭，“你读过他的《大国崛起》吗？”
辜鸿铭道：“没有。”
章太炎这才抱拳道：“你或许可以先找来读一下，告辞！”
“去吧。”辜鸿铭挥手道。
章太炎与周赫煊联袂而去，等走出辜家大门，他才笑道：“有何感想？”
周赫煊没好气道：“说好听点叫狂生，说难听点叫老贼。”
“哈哈哈哈，你还真不客气。”章太炎大笑。
“可惜没要到墨宝。”周赫煊耸耸鼻子。
却说辜鸿铭在家中，赶走两位访客后也暗自叹息。他几年前死了心爱的日本小妾，最近正妻又病逝，晚景颇为凄凉孤独，而政治上更是失意。
前两个月辜鸿铭回国，日本人推荐他去给张作霖当顾问，辜鸿铭兴冲冲地就去了，打算辅佐张大帅统一中国。
结果张作霖根本看不起他，语气尖酸地问：“你能干啥？”
辜鸿铭愣是没反应过来，怔怔地看着张作霖，最后气得拂袖而去。
坐在家里翻了会儿《论语》，辜鸿铭闲得蛋疼，便拄着拐杖出门，喊了辆黄包车直奔书店。
“有《大国崛起》没有？”辜鸿铭问老板。
书店老板瞅了瞅他脑后的小辫子，笑道：“《大国崛起》当然有，不然我开什么书店？”
辜鸿铭说：“还不快拿来！”
书店老板立即去取书，双手捧着递给辜鸿铭。
辜鸿铭拿到书后，没有付钱，也没有离开，而是说：“快端凳子来啊，你懂不懂敬老？难道让我一大把年纪了站着看书！”
书店老板狂汗：“老先生，本店只能短暂翻阅，不可以在店中读书。”
辜鸿铭顶了一句说：“我不先看内容，怎么知道值不值得买？饭馆吃饭，还要先吃了再给钱。”
书店老板无言以对，只能搬来一张凳子，不再理会这个奇怪的老头儿。
辜鸿铭坐在书店中，优哉游哉地抽着烟，还让老板给他泡了碗茶，这才翻开《大国崛起》细细品读。
一直看到晚上天黑，书店老板提醒说：“老先生，我要关门打烊了，你明天再来吧。”
“天黑了？”辜鸿铭看着外边漆黑一片，恼怒道，“你这人真是，天黑了都不知道叫我吃饭，我说怎么饿得慌。”
书店老板苦笑道：“得，我请你吃碗面吧。”
辜鸿铭拿出购书钱，拍在老板手里就走，回家对女佣道：“快把饭端来，饿死我了。”
说完，他又去书房，认认真真写下拜帖，交给仆人说：“把帖子送去北大，交给那里姓周的校长。”
周赫煊住在北大的接待宿舍里，快晚上十点才收到辜鸿铭的拜帖，看完之后哭笑不得。帖子是用文言文写的，大致内容是：白天的事我不跟你计较，今天看了你的书，写得还行。明天请在北大备好茶水饮食，我要找你聊聊。
（未完待续。。）
170【明白人】
清晨。
辜鸿铭站在镜子前整理仪容，他穿着崭新的绸衫，将辫子扶得端端正正，然后才戴上亡妻亲手缝制的帽子。
辜鸿铭是很讲礼仪的，因为他尊崇孔孟之道，“礼”是核心要素。
但这种“礼”，只展现给他看得起的人。比如张之洞，比如蔡元培，今天勉强再加上个周赫煊。
很久没有一本书，能让辜鸿铭读得废寝忘食了。他是熟知世界诸国的人，但《大国崛起》还是让他看到不一样的东西，有些存留心中多年的疑惑，也能在这本书里找到答案。
黄包车在北大门口停下，辜鸿铭拄着拐杖颤颤巍巍地往里走。他近年来身体不好，正是感觉活不了多久，才从日本辞职回国，他想死在心目中的理想之乡。
“辜先生？你怎么来了！”北大教授马衡惊讶地看着他。
辜鸿铭点点头，以命令的语气道：“周赫煊在哪儿？带我去见他。”
马衡和辜鸿铭共事过，知道他的脾气，扶着他说：“你慢点走。”
片刻之后，两人来到周赫煊的住所外。
马衡正想去敲门，辜鸿铭制止了，自己敲门喊道：“周校长，辜鸿铭特来拜会！”
周赫煊打开房门，正待说话，辜鸿铭突然双手抱拢作揖。
这是中国人来的古礼，日常使用的话，性质相当于西方的握手，但也常用于庄重场合，比如官场和朋友之间的会晤，到晚清时候还经常使用。不过它太繁琐了，作揖时腰弯得很深，就如日本人那种九十度鞠躬。
周赫煊愣了一下，立即作揖回礼，然后笑着对辜鸿铭和马衡说：“辜先生，马教授，二位请进。”
马衡感觉很有趣，也不走了，坐在旁边想听两人聊天。
周赫煊取出茶叶和糕点，笑道：“辜先生，应你所需，我专门弄来了上好的龙井，糕点也是大厨做的。”
“有心了，”辜鸿铭与昨日判若两人，他非常有风度礼仪的拿出一本书说，“昨日拜读周校长大作，颇有感触。这是拙作《春秋大义》，还请雅鉴。”
《春秋大义》，别名叫做《中国人的精神》，此书在西方曾引起轰动，被翻译成多国文字一版再版，甚至在德国掀起长达数十年的辜鸿铭热。
辜鸿铭也是位作家，他曾与泰戈尔一起被提名诺贝尔文学奖。
周赫煊接过书笑道：“这本书，我早就读过了。”
“读过就好，”辜鸿铭开门见山地说，“为免言语冲突，今天我们约法三章。第一，不谈妇女解放；第二，不谈白话文写作；第三，不谈宪政民主。”
这些都是辜鸿铭强烈反对的，他反对妇女解放，反对白话文，反对宪政。
“可以。”周赫煊点头道。
辜鸿铭说：“我观《大国崛起》，对列强诸国颇多推崇，周校长认为中国人比西方人劣等吗？”
周赫煊摇头道：“我认为人都是平等的，没有谁比谁优等之说。”
辜鸿铭笑道：“总是有区别的，难道非洲的黑人，也能跟黄种人和白种人平等？在我看来，中国人是世界上最优秀的族群，你觉得呢？”
“我不同意这个观点，”周赫煊说，“别说黑人，就连南太平洋那些茹毛饮血的食人族，只要是人类，我也认为他们是平等的。”
“你这叫博爱，墨家的信徒？”辜鸿铭不置可否。
周赫煊说：“跟墨家无关，即是人类，自然平等。”
辜鸿铭问道：“既然平等，那世界各民族之间，为什么会存在那么大的差异？这种差别不仅体现在文化风俗上，还有智力、道德和性格等多方面。”
“这个问题说起来很复杂，”周赫煊道，“先来说美洲的印第安人和南太平洋野人，他们为什么会原始落后？因为孤悬海外，跟外界缺乏交流和沟通。中国和欧洲，来是互相影响促进，这种交流大大加快了人类的文化和科学发展。”
辜鸿铭笑道：“中国人的四大发明，确实促进了欧洲科学的发展。至于中国嘛，在近代以前，一直是独自进步的。”
“也可以这么说，但中国还是受到了一些影响的，”周赫煊道，“比如二胡和琵琶，这些乐器就来自中亚、西亚。西方的星座学说，也早早传入中国，苏东坡就是忠实的星座迷，他常常自嘲摩羯座都是倒霉蛋。”
“哦，苏东坡还信星座之说？”辜鸿铭惊讶道。
周赫煊道：“《东坡志林》里有记载。退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
这段话的大致内容，是苏东坡吐槽自己和韩愈同命相怜，都跟摩羯座扯上关系（一个命宫摩羯，一个身宫摩羯），命不好，经常遭到诽谤攻击。（老王语：感觉这是摩羯座被黑得最惨的一次。）
辜鸿铭听了大笑：“哈哈，想不到韩愈也是摩羯座，看来以后我要多多研究星座了。”
周赫煊又说：“一个民族的特性，跟它最初的发源地有关。适合耕种的地区，发展出农业文明，而土壤浅薄的地方，则发展出游牧文明。就拿中国来说，为什么起源于北方？因为以原始的农业技术，南方炎热多雨的气候，是不适合耕种的。”
“有点意思，你继续说。”辜鸿铭研究中国人，是从文化道德角度来展开，周赫煊的观