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一开始，肖骁霄试图按照一些提示，想找到古时候象李白、杜甫等人的活动地点，但是折腾了几个地方之后，感觉到没有什么意义，因为根本搞不清楚他们在那里活动过，那些诗歌是在古长安、今西安写的。而且这时候也想明白了，当年长安是一个政治文化中心，虽然文化名人荟萃，但是到这里来的目的还是为了升官发财。虽然有不少是抱着报国之志、出仕济世和为民请命的意志和梦想而来，然而总是少不了为功名利禄而明争暗斗。对于现在的肖骁霄，功名利禄并不是他没有想法，而是此刻实在太失落。
于是还是老老实实地开始游览景点吧。所谓景点，其实就是古迹，如果单纯地从美学角度来讲，在肖骁霄看来，这些景点根本是没有什么观赏价值的，当然这个并不排除他的学识浅薄不知道如何欣赏。来西安就要有一定的史学知识，而且是那种“逸闻轶事”的那一种，因为正史都是带有阶级观点、政治立场和有色眼镜的，一般不足为信。大雁塔离自己的住宿地最近，肖骁霄将这里作为首选。
肖骁霄一直在大雁塔四周转悠，硬是舍不得花上那十块钱一张的门票。当然更为主要的原因还是，看到外面借助大雁塔发财的人们，虽然心存厌恶之情，但是还是理解和包容的。
在自己以往的史学知识里面，甚至在神话传说《西游记》里面，人们一般认为大雁塔是玄奘从天竺也就是西天取经回来，当时的皇帝老儿唐太宗十分高兴，专门为玄奘盖的翻译经书的场所。这样的说法给后人留下了开明君主对文化知识和文化奇才的超常重视和尊敬的光辉形象。
其实则不然，在肖骁霄看来，大雁塔就是当年一座盖在地球上最为巨大的活人坟墓，就是这座坟墓，把一个旷世奇才活活地给软禁致死了。
揭开光鲜历史的表面，才可以看到事实的残酷和无言的悲伤。
想当年，在西行开始，东土大唐遵纪守法之模范公民玄奘，向有“贞观之治”赫赫威名的大唐朝廷申请：出国取经。却被伟大英明的大唐政府一口回绝，绝不允许出关。
没有办法，玄奘通过合法途径搞不到“东土大唐之通关文牒”，只好私自冒着砍头之风险，偷偷摸摸做了大量的前期准备工作之后，而后乘着一场天灾，在朝廷允许和尚和道士四处化缘就食，玄奘混迹于灾民当中，一路西行，才得以脱身，开始了“孤身万里行”的西天取经之壮举。
当然，多年以后，玄奘取经完毕，打算返回故土，还上书恳请皇帝老儿赦免他私自出国的“罪行”。好在这个时候唐太宗还不至于真的老糊涂，还是表现出了少有的“英明豁达”，表示欢迎偷渡出境、载誉而归的玄奘回国。
其实有一个细节，当时玄奘回来之时，一直在大唐边境活动，等待皇帝的赦免令。而数以百万计的佛教信徒，已经是翘首期盼，等待自己的佛教精神领袖之凯旋归来。皇帝老儿就是基于这种压力，才表现出来了鲜有的“英明豁达”吧。
玄奘的归来，在古长安掀起了一股“玄奘风暴”，数以百万计的大唐子民，为了一睹玄奘的佛教领袖风采，将几十里大路填的满满当当。
殊不知，这触犯了至高无上的皇权，想当初我皇帝老子登基，百姓也没有这么兴奋过呢。玄奘毕竟老练睿智，没有出现在这样的欢迎场面上，因为他知道自己的使命，是佛教，而非政治，不敢触及虚幻的帝王之威仪和朝廷的统治。
但是，即使是这样一个为了佛教事业献身、而绝无政治野心的佛教徒，还是受到了狭隘皇室的忌讳。皇帝和朝廷，假借各种冠冕堂皇之理由，将玄奘纳入自己的政治监视的视线范围，处处节制。
自然，玄奘知道自己主要是要活命，翻译自己带回来的佛经，再三向皇帝老儿保证了没有政治野心和企图之后，才获得了一定的物质和财富的支持，以及还有一个翻译佛经要用的场所，大抵就是这个大雁塔了。
政治总是文明飞速发展的巨大障碍之一，因为政治一般代表着小集团的物质利益，而文明则代表着天下苍生的美好人间，小集团总是凌驾于天下苍生之上，为非作歹。而人类最为奇怪的就是：天下苍生有时候斗不过小集团政治的伎俩。奇怪，奇怪！
在这里参观的潮潮涌涌之人群中，肖骁霄在揣摩眼前一个个鲜活之人的心态，他们来这里参观，兴致勃勃地花上十元大钞，是来感受大雁塔的名气抬高自身的资格，还是作为佛教之虔诚信徒来瞻仰精神领袖罹难的活坟墓，抑或是来搞清楚封建主义王朝虚伪幽灵后面政治伎俩而为一个旷世奇才扼腕叹息呢？
然人来人往，熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。有谁能够知道他这个书生的存在。人们大体上已经宽容了历史的蒙蔽，就连作为神话传说的《西游记》之小说，也在为一个虚伪的封建主义“锦上添花”，更何况作为正史的种种记载呢？
肖骁霄决定去古城墙看看，于是按照地图移步过去。在一条街道上，忽觉口渴，而自带的开水早已玩了，看到旁边有一个卖冰水的地方，于是就过去买水喝。卖水的是三个小青年，脏兮兮的，但是肖骁霄并没有因此觉得他们有什么不妥或者什么威胁。问：“老板，多少钱一杯啊？”
其中一人回答：“两毛！”
肖骁霄说：“来一杯。”
一人放出一杯水给肖骁霄，但是旁边一个人赶紧刨了一点冰想放进肖骁霄的杯子。肖骁霄连忙躲着说：“不要，不要！”但是冰块还是强行放进了杯子。结账了，肖骁霄递过去三毛钱，他们不收。其中一人说：“是八毛，不是三毛。”
肖骁霄有点恼火，说：“刚才不是说三毛吗？”
一人答：“加了冰，就要八毛了。”
肖骁霄知道为什么了，不就是想宰人吗？大声说：“不给！”
于是三人围了上来，看样子准备动手干仗，也仿佛早有预谋，在专门等待肖骁霄发火跟他们顶撞，然后趁机掠夺。肖骁霄突然觉得，难道自己已经沦落到在大街上跟这样一群狗屎干仗？不值！于是掏出八毛钱，仍在他们的摊子上，蹬车疾速离去。
肖骁霄心中极为郁闷，连三个小杂种都敢敲诈他，人生是不是太没劲了。这样分神骑着自行车，不小心上了汽车道，一辆蛮气派时髦的“子弹头”面包车紧急刹车，死机伸出头来恶骂：“杂B，找死啊？”肖骁霄回头瞪了他一样，但是顾及安全，只好不再理会，继续前进。
漂泊家传奇－－漂魂（29）
终于找到了入城口。门票倒是蛮便宜的，才三块钱一张门票。买了门票，存了单车，入了城墙，才释疑，原来电影电视当中的城墙里面就是这等样子。沿着城墙阶梯拾级而上，觉得上面十分宽阔，也明白了在大刀梭镖面前，城墙确实是固若金汤。当然，历代皇室可以“皇帝轮流做，今年到我家”，但是封建主义似乎比这城墙还要顽固不化，朽而不死，贻害代代子民。站在瞭望口前，扫视古成，无见人潮车流，光鲜大楼，唯见冥冥幽灵，重重晦气……
不远处有烽火台和箭楼，肖骁霄慢慢走过去，看到一个非常惹人喜爱的小姑娘正毕恭毕敬地站着，等待妈妈给他拍照，于是也举起自己照相机，作为景观，把这个素昧平生的拍了下来，以资纪念。
但是看到她那种“毕恭毕敬”的姿态，还是深深的遗憾，国家的未来，祖国的花朵，可爱的孩子，缺乏应有的活力。
一转头，看见箭楼里面有工艺品卖，于是就走过去看看，眼睛直直地看着里面，脚步蹬蹬地往里走去。临近门口，一脚已经迈入，第二只脚刚要进去，一个声音突然不耐烦地传来：“站住！中国人不准进去的！”
肖骁霄懵了一下，歪头一看，旁边有一个人，哦，不，是一条狗，一条“人狗”，满脸怒容，十分猥琐。
肖骁霄质问：“为什么中国人不能进去？”
“人狗”鄙夷地说：“中国人买不起东西，就知道看，所以不准进去！”
肖骁霄的脑门忽地血气冲天，坚持要进去。后脚刚刚迈入“阵地”，那条“人狗”骂着粗话，和里面的一个人一起来拉扯他，要把他拉出去。
毕竟不力二人，肖骁霄挣脱他们的狗爪，一脚踹在“人狗”的身上。
两条“人狗”恶狠狠地扑上去打人，肖骁霄很快就中了几计老拳。
于是奋力还手自卫，打了起来。
这时候，一个个不明事理的游人搞不懂到底是为什么出现了斗殴，张嘴结舌，眼光茫然，一动不动，莫名其妙，这与当年看杀革命党人的围观者没有什么本质区别。
肖骁霄顿时明白了，自己除开赶紧逃命以外，已经是唤不起民众的一致反抗，自己充其量只是一个当世不值一钱之孤独的、鲁莽的、逞匹夫之勇的侠客，而不是可以网罗一群唯利是图的商人和蒙蔽一群麻木不仁的顺民之政客。
识时务者乃为俊杰，于是，肖骁霄逃了，真的是狼狈逃离了这商业化的箭楼，这沉寂不语的古城墙……
肖骁霄没有把这些告诉曾子中，他休息了一天，也想了一天，无言以语。
但是，肖骁霄决定第二天一大早就去张学良和杨虎诚两位将军的故居看看。在当代中国，稍微有点文化知识的人，一定都知道他们，否则不配叫做中国人。因为肖骁霄的人生处于重大的转型时刻，所以思维总是相当敏锐的，也是叛逆的，一旦思考起来，还在上帝没有发笑的时候，就有了新的所得。
肖骁霄真的颇有感叹，西安的路真是太好早了。没有费上什么功夫，就找到了杨虎诚将军的故居。总之，故居本身，对于这次参观是没有什么吸引力的。肖骁霄是来试试看，能不能感受出当年杨将军做下那么一个惊天动地的决策时，是什么样的。
门票是很便宜的，肖骁霄很感谢这里的政府，能够理会穷书生们的心理。这个院落还是非常精制和气派的，想想也是，毕竟是堂堂十七路军的首领官邸。但是能够从一幢房子里看出什么呢？又能够悟出什么呢？
不到一会儿，肖骁霄就出来了，因为他知道了，在西安这块土地上的历史，杨虎诚将军始终是和张学良将军捆绑在一起的。所以，赶紧赶往张学良将军在西安的故居。
在张学良故居前，肖骁霄忽然有点滑稽的感慨，想当年八面威风，名震四海的张少帅，居然也被日本人侵占了自己的地盘，狼狈“撤离”到了这个叫西安的地方。
众所周知，名为撤离实则逃命之窝囊状，张少帅心理肯定十分窝火。而这肯定又不是张少帅的本意，与那时候的“委员长”、“总司令”蒋介石有着必然因果的联系，所以，在张少帅的心里面，肯定早有了“教训”一下“草头将军”的念头了。
当然，张将军的故居看上去比杨将军的故居要好多了，毕竟张将军的官要大吧。看着图片、文字和蜡像，肖骁霄尽可能联想一幅当年把天捅了一个窟窿的决策过程。这里他只能够相信正史的记载，因为这个对他而言并不重要了。重要的就是，如何来研究一下，故人对今人的启迪。
张、杨将军，是在国仇家恨之际，痛恨这个所谓的“委员长”，不去打日本鬼子却要打内战。这样的矛盾，放在两个血气方刚、有点个性的将军面前，可想而知，必有某种必然的后果出现。人们是不是要在研究历史客观环境的时候，更重要还是研究当事人的脾性呢？当事人的脾性往往对推动历史重大决策事件有着非同寻常的作用。所谓的个性决定命运，大约就是这样子的吧。
当然，在肖骁霄看来，更为重要的就是，张、杨将军教会了人们如何取义！“义”字当头，使得人们能够断然取舍。将军在民族大义面前，抛弃了私欲。将军在独裁者的淫威面前，顶住了压力。将军在四万万同胞面前，担起了重任。唯独一点的就是，将军似乎没有想到的是个人的得失和安危，个人的一切，已经置之度外了。所以，不要问国家为我做了什么，而要问我为国家做了什么。这就是“义”使之然。
义，不要去问别人怎么样，而要扪心自问，心中有没有“义”的自觉、“义”的血性。但是奇怪的就是，人类数千年的发展史，绝大多数的时候，统治者总是缺乏“义”的。正如这个“委员长”，国难当头，作为国家领袖，居然不能够振臂一呼，奋起杀敌。真乃中华民族旷古之羞辱。
但是这种让中华民族蒙羞的混帐王八蛋是怎么当上国家领袖的呢？肖骁霄实在是想不明白。也许，政治确实是小人玩弄的鬼把戏，“义”才是伟大人物的“治国之道”。但是，现实生活中，“小鬼政治”依旧阴魂不散，愚昧民众。然而民众的麻木、对政治的厌恶，不关心自身权利，也是自身的原因，导致这样的王八蛋国家领袖上了台。
好在我们现在当然可以庆幸一番的，在那个民族和国家危亡之关键时刻，伟大人物张、杨将军的“义”改变了民族和国家的命运。而今人万万不可侥幸地沉浸于历史的幸运，是不是已经拥有改造“小鬼政治”之勇气和胆魄？
肖骁霄在张学良西安故居，看了一遍又一遍，心中涌起了无限的遐想。也许就是这个时刻，他才感觉到自己是一个真正血性十足的书生，可以神游万年历史沧桑，横扫一切王侯将相，蔑视一切功名利禄，忘却了高考的羞辱！但是，这激情毕竟只是暂时的，当他一步迈出故居的时候，原来高考失利的羞辱一直压在他的头上。当然肖骁霄还是松了一口气的，这一天总算平安，没有什么“意外”发生。
曾子中忙了几天，终于将探亲期间落下的工作补了回来，新的工作也安排妥当。总算腾出时间来了，于是，决定去兵马俑。不是说，到了中国不去西安就不算到了中国，到了西安不去兵马俑就不算到了西安。其实这种带有广告嫌疑的噱头，一般都会在人们参观之后，留下些许懊悔，不是因为来了，而是当时带着太多期望的心态，没有办法能够得到满足，仿佛受到了心理上的欺骗，多少有点耿耿于怀吧。
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曾子中还邀请了徐剑宏一同前往，本来想找一辆吉普车送过去，但是恰好出发那天，其他部门因为任务都要用车，曾子中只好带着两人乘坐公共汽车。大约两个小时吧，抵达了兵马俑。
在守备部队的老乡照顾下，三人得以进去。毕竟是号称“世界第八大奇迹”，没有一点东东的话，是不敢随意叫嚷的。
兵马俑有什么描述的呢？
肖骁霄凝视着这一个个沉睡地下千年而重见光明的陶俑，尽量把他们和各种历史书上的给自己留下来的图片记忆吻合起来，但是并没有感觉到什么恢弘博大的气势来，因为想像力突然在这样的现实当中荡然无存。如果硬是要描绘一种恢弘的场面，那一定是，一个人孤独地矗立在秦岭之顶峰，俯视三秦大地，看万马嘶鸣，千军呐喊，军旗飘扬，狼烟四起，刀光剑影，秋风落叶……
那才是恢弘？
徐剑宏笑了笑说：“其实也没有什么看的，只不过来验证一下历史书上的图片罢了。”
因为在现场，实在看不出什么花样。倒是有不少的世界政要、知名人士留下了参观的照片，观后的感言。无非是颂扬中华民族历史文化的伟大和不可思议，还有一些没有什么文化的演艺名人留下了风情万种的合影。
肖骁霄问：“这些烧陶值多少钱？”
曾子中举了一个例子，说：“兵马俑刚刚发现挖掘的时候，有人拿走了一个俑头，黑市出价一亿人民币，你想想，到底值多少钱了。”
肖骁霄“哦”了一声，没有说话，因为在他看来，曾子中是非常自豪的，这个值钱的东西是中国拥有的。
徐剑宏说：“兵马俑确实是中国的一个尴尬。”
肖骁霄觉得这个观点非常新颖，赶忙问：“尴尬，为什么？”
徐剑宏微微一笑说：“一方面，这个东西实在是太值钱了，但是另一方面，保护好这个值钱的东西需要花费大量钱，而有关部门没有什么钱，保护不好，兵马俑本来是彩色的，现在都变成灰蒙蒙的，就是没有保护好，损失惨重啊。于是其它的兵马俑开发工作，只好停了下来。”
曾子中补充说：“而且最为关键的就是，中国保护文物的技术和理念都是很差的。象兵马俑这种大规模的文物保护和管理，太难了！”
原来是这样，肖骁霄觉得这些离自己的生活现实太遥远了，他的现状不会因为兵马俑的出现而得以改变，比如，对他先前的高考有什么帮助呢？
也许真的是历史的局限，作为一个落魄的纯粹书生