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实际用途，为了打理它们，一个男人在一生中难免要耗费相当的时间和精力。
胡子在历史上所能找到的惟一实用之处，系由英国皇家海军贡献。按照传统的军事条例，英国皇家海军官兵一度必须留胡须，其作用，据说是可以用来测量海上的风向，与海军帽檐后面的飘带同理。
象征主义之毛
虽然说“百无一用是胡子”，然而表面上功能最少的，其象征意义却往往是最丰富、最暧昧的，此即胡子之“比下也余”的所指。
一个人，从内到外全是肉做的，所以他是动物性的，然而，正是头发和胡子这两样天然但又经过刻意修饰的东西，使人在“人非草木”的动物性之外，犹生出一些植物性的东西来。其美学作用，就好像裙摆有了蕾丝，窗帘有了流苏，旗帜有了风，雪茄冒出了烟，荒野有了绿化，野百合有了春天。
尽管“男人留胡子性感”的说法，不过胡子的象征意义，我认为主要作用于同性之间。以《 汉武大帝 》为例，司马迁在押，汉武帝先是问他家里有没有钱赎人，得到否定的回答后，乃表示司马迁自认是“热血男儿”，在朝上为了替李陵辩论而当众顶撞皇帝，考虑到他还有史书没有写完，故处以宫刑，目的是为了让这个热血男儿从此“冷静冷静”。
去势未尽（2）
由此可见，汉武帝不仅是政治和军事天才，同时也深谙中医理论。据张岱《 夜航船 》“须发所属”所记：“发属心，禀火气，故上升。须属肾，禀水气，故下沉。眉属肝，禀木性，故侧生。男子坚持气外行，上为须，下为势。女子黄门无势，故无须。”也就是说，把司马迁“下去势”，必致其“上无须”，上下皆无，也就避免了他禀血性上蹿下跳，以下犯上，从而也得以“冷静”地撰写未竟之史书了。
明代的太监们虽被去势，但其表现似乎都格外地不冷静——如果你提出这样的质疑，表明你运用的是弗洛伊德理论，即“转移”或“升华”说，可以自圆其说，却与中医理论严重背道而驰。
无论如何，汉武帝决定把司马迁阉了，不妨视之为男性间权力斗争的象征。中外历史上，胡子及其长短，常常是权力及其大小的象征。某些奉行生殖崇拜的原始部落，则直接把性器官的大小作为权力及执政的基础。这种思维虽不无道理，却显然较为缺乏象征意义，换到我们的文明里，同样作为权力象征，却会以胡子来象征或取代性器官。我曾在中央电视台播出的一部纪录片里看到，新四军在游击战中发现凡留着仁丹胡的鬼子，都是军官，遂下一道命令，战斗中专找有胡子的打。此战法甚为有效，以致江南一带的日军军官闻风丧“毛”，一度把各自的仁丹胡统统地刮了个一干二净。
坦白从“髡”
胡子是权力的象征，而古往今来围绕胡子之去留而引发的纠纷，大部分也可以权力斗争视之。
各大文明的古代法律，都不约而同地有过一种“侵犯他人胡子罪”。不但罗马人和希腊人把胡子奉为神明，犹太律法中，若有人侵害他人的胡子，就要受到惩罚。因为传说亚当的胡须很多，故犹太视胡子为神赐之物，对之崇拜有加，就连开化较迟的俄国，其古代法典亦规定：拔掉他人须髯，要被切掉手指。
又，按英国祖制，如果损害他人胡须，得赔偿20先令。1985年，已经数典忘祖的英国王室实在看不惯仍在脸上坚守祖制的根德公爵（女王堂弟），已经下达“禁蓄胡须令”的女王一怒之下遂将根德公爵等“胡子党”逐出白金汉宫。事实上，英法王室就胡子问题还曾搞出过更激的宫廷政治。法国国王路易七世因为剃去了胡子，使王后大为恼火，从而导致离婚。她离婚后嫁给了有胡子的英国国王亨利二世，后来还引起了两国间的多年战争。
伤害他人胡子既然有罪，依法刮去某人的胡子自然就会成为一项惩罚。这就是胡子的罪与罚。史料记载，从秦代到唐代，中国曾行使过一种“髡”（kūn）刑，即剃去犯人的头发和胡子以示惩罚。因为古人认为，胡子代表正直和勇敢，而没有胡子的人则是卑鄙和丑陋的。与宫刑相比， “髡刑”算是一种警告性、象征性的去势。正所谓“坦白从‘髡’，抗拒从‘阉’”。
由此可见，胡子是权力的象征，权力的本质却是谁有决定胡子去留的权力。就电视剧而言，这个大权当然牢牢掌握在导演手里，所以我们在《 汉武大帝 》里才有幸一睹长胡子的司马迁。当然导演也并非滥用职权，除了各种将错就错式的解释，她其实遗漏了最有说服力的一条，即对于个别有特殊贡献的男性，胡子问题纯属小节，可以忽略不计。汉代孔鲋着《 孔丛卷·上 》云：“子思（ 孔子的孙子 ）告齐曰：‘先君（ 孔子 ）生无须眉，天下侯王不以此损其敬’。”同样道理，赢得身后千古之名的司马迁，即便宫后无胡，后人当“不以此损其敬”，无胡使之有胡，不失为致敬的一种方式。也就是说，作为一名伟人，太史公可以有胡子，更应该有胡子，套用张楚的歌词，这就叫“司马迁应该有胡子，即使被人阉掉，胡子也应该长出来”。
毛 病（1）
“毛病”者，原来专指马生的病。语出宋代徐咸《 相马经 》之“旋毛图”：“凡毛软温润有文理，未易见，故此图善旋五，所谓若灭若没，若亡若失也。恶者粗逆易见，故此图恶旋十四，所谓毛病最为害者也。”
不知何时起（肯定是在“马路”变成“马不能走的路”之前 ）这一专业兽医术语竟被拿来专指人类身上的病，而且是泛指，不管是身体问题还是思想问题。当然，用来指称人类“毛发之病”另有专业术语在，却并不表明“毛病”就不适用。人类的“毛病”，除了色变、分叉、缺乏营养以及洗发水电视广告所警告大家的一切之外，最常见的，乃是人类对于“掉毛”的集体恐惧。
遍布人体的毛发，在某种意义上犹如荒漠上的植被，使得一个苍白的血肉之躯看上去产生了一种茂盛的生命力，尤其在农耕民族的后代们看来。半个世纪以前，据说中国西南的某些原始部落仍然流行着对“大胡子男人”的原始崇拜——准确地说，崇拜的具体对象并非“大胡子男人”本身，而是该男人那颗须眉浓密的头颅。至于崇拜的方式以及结果，听上去毛骨悚然，办起来倒也不失干脆利落：把那颗神圣的脑袋一刀砍下，高悬于耕地之上，这样做的目的并不是扎一个长胡子的稻草人来吓鸟，而旨在粮食增产，因为须眉浓密的头颅象征着丰收。
事实上，在游牧民族的后代们的集体潜意识里，毛发的茂盛与否，也具有同样重要的象征意义，因为“逐水草而居”正是他们祖先的生活方式。有道是“风吹草低见牛羊”，若是风继续吹，地面上却无草可“低”，再见牛羊自然也成了一种奢望。
在吾国“天人合一”的传统信仰中，地表的植被一直就是体毛的象征。《 麻衣相 》认为，人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵也。所以头像天，足像地，双眼像太阳和月亮，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。而《 黄帝宅经 》则把这一原则推广到建筑设计以及房地产行业：“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”
故农耕也好，游牧也罢，面对那些既不能耕种也不能放牧的蛮荒之地，皆异口同声地发出了一声悲凉而绝望的哀叹——“不毛之地”。
顶上的荒凉
从猿到人，人类进化的过程千头万绪，一言以概之，大体上就是一个从有毛到无毛，从多毛到少毛的过程。如果一定要把这个漫长的过程拍成一部电影的话，我想它大概会是一部“###”。
根据达尔文进化论学说，从猿到人，在面部表情不断丰富的同时，不断退化的正是表皮体毛。也就是说，这个过程不可逆转，即使我们的面部表情越来越僵化，毛还是照掉不误。而且，人体表面的毛发在总体上呈现出退化的趋势，与地球表面的森林、草场以及耕地之荒漠化是基本同步的。
联合国专家发出警告称，如果按当前趋势发展下去，在今后30年内，全球耕地面积将减少到平均每人只有公顷，耕地面积减少并转变为沙漠将会威胁到全球三分之一的地表和超过10亿人的生计。
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尽管联合国尚未就人类体毛的现状和趋势作过调查并发出警告，不过，从进化论的原理以及森林、草场的现状来看，体毛的退化，似乎也是包括人类在内的一切“有毛族”难逃之宿命。草木犹如此，毛发何以堪？
遏制荒漠化的办法，首选植树造林，人类在努力拯救自然环境的同时受到了某种启发，对于自己身上的“荒漠化”也表现出日益明显的紧迫感。
去年夏天，据美国一个贩卖男士盥洗用品的网站进行一项调查显示，如果可以让他们长出头发的话，43％的人愿意整整一年禁欲不做爱；而更有52％的人愿意少活一年。不过，秃头男为了生发，倒也不会毫无止尽地牺牲奉献。的调查还显示，如果以陪同一名12岁的少女前往贾斯汀的演唱会作为恢复顶上风光的交换条件，那么就仅有11％的人愿意这么做了。看来，虽然求毛心切，但是这些男人还是没有傻透，在某种意义上，他们甚至还可以被视为“聪明人”，当然，“聪明的脑袋不长毛”，但无论如何，男人长毛之决心，令人动容之余，多少也教人心里有点发毛。
脱 毛
在生物学分类上，人类又被称为“裸猿”（ Naked Ape ）或“无毛猿”。科学家认为，类人猿作为人类的祖先，是全身长毛的，而现在的人类只在头部、腋部和阴部等少数几个地方才长着毛。至于人类在进化过程中的“掉毛”原因，到目前为止专家们仍是众说纷纭。比较主流的理论计有以下四种：
其一，个人卫生说：类人猿身上的毛皮是各种寄生虫的孳生之地。虱子、跳蚤等寄生虫潜伏在人的毛皮中，不仅吃人的血，而且传染疾病。因为有害健康，毛发遂自动引退。
其二，防暑降温说：狩猎活动在强度和密度上的增加，令浑身长毛变成一种散热的屏障。毛皮之初衷原为取暖计，但火的发明则令此天然保暖外衣退出市场竞争，也就是说，掉毛是人类学会用火之后的一种自身调节现象。
其三，有利性生活说：英国生物学家莫里斯在《 裸猿 》一书中指出，男女交媾时，裸体的人类比起多毛的猿猴来，男女双方能感受到更大的性刺激，从而发展相对稳定的配偶关系，使人类实现合理的性别分工，提高生存能力。人的皮肤上有许多性的敏感区，这也可能是脱去了毛皮以后形成的。而全身长毛的猿猴的性敏感性则要比裸露皮肤的人类迟钝得多。
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毛 病（2）
其四， 避免认错人说：人类之所以倾向于脱毛，是因为这样有利于改善人的社会性。人是一种社会性动物，要依靠社会的力量生存和发展。浑身长毛的人类，彼此间比较难以识别，当体毛——尤其是面部的毛发逐渐脱落之后，脸就具备了更典型的特征，更便于相互辨认。
关于掉毛的原因，我个人感觉前述“个人卫生说”、“防暑降温说”以及“有利性生活说”这三大学说都说得过于主观了，基本上把人类艰难坎坷的进化过程生生地说成了一个“心想事成”的美好祝愿。如此说来，羊儿至今仍爱吃草，人类至今仍爱吃羊，地球上的草场倒理应是越来越茂密才是。
至于第三条“有利性生活说”更是值得商榷， “全身长毛的猿猴的性敏感性则要比裸露皮肤的人类迟钝得多”可能是事实，但是子非猿，安知猿之不爽？更何况，到目前为止一直为数不少发育正常的适龄男女偏偏要把“多毛”视为性感的象征。
毛茸茸的人肉炸弹
在“掉毛的四大理由”当中，我个人认为以“防暑降温说” ——即“掉毛是人类学会用火之后的一种自身调节现象”最有道理。鉴于地球表面温度的不断升高，温室效应日益彰显，人体表面毛发的不断脱落之势便难以挽回，“春江水暖鸭先知”亦随之转化为“春江水暖丫先知”。
其实，以人类以及人类社会进化发展的大趋势观之，胖人的正增长基本上是一个不可抗拒的历史潮流，顺之者胖，逆之者瘦。据“防暑降温说”一派的学者指出，人类学会用火不仅使毛皮丧失了原有的保暖功能，而且，作为一种补偿，人类的身上产生了一层厚厚的脂肪，以脂肪代替毛皮，厚积而薄发，既能在寒冷的夜晚保暖，又能利汗降温。这正是，马瘦毛长，人胖毛短，莫非也是人之毛发随人之胖瘦而枯荣的另一个原因。
比较而言，在日常生活的直接经验的层面，最有说服力理由首推“避免认错人说”。例如，在身份证、护照等证件照片的技术要求上，除了背景、免冠等等，虽然并未明文规定不得长发蓄须，但是持证人相片上过于浓密的毛发的确给辨认工作造成了不便——尽管这种工作并不属于“互相辨认”。
过去，由于阿根廷的盗贼大都喜欢用天然而男性化的满脸胡子而不是人工而女性化的丝袜来掩盖其“庐山真面目”，犯罪率一直居高不下，该国警方十分头疼，以至于阿根廷政府终于在1980年颁布法令：男人本人及其护照和身份证上的照片一概不得蓄须。
我在一个出国服务机构的网页上看到，中国的因公护照照片制式规定是：“仪表大方自然，面容整洁，不留胡须，不理怪发长发，不戴装饰品，不浓妆艳抹，不袒胸露肩，不穿奇装异服。”
反恐之所以注定是一项艰巨而长期的工作，其中一个关键的难点在于：世界上大部分“不理怪发长发”的人在所要搜寻并将其扼制在萌芽状态的不仅是一小部分人肉炸弹，而且是长相上“因毛而似”的“毛茸茸的人肉炸弹”。
综上所述， “掉毛的四大理由”虽然说法各异，但大体上还是以进化论为基本思维方式的，也就是说，其共同口号就是“掉毛使人进步”，拔一毛以利天下。
“男拳”VS“女拳”（1）
从起因上看，大多数打架都是一时冲动的结果，正所谓“怒从心上起，恶从胆边生”，也就是说，打架是一种激情，和爱情一样，都受到肾上腺素的影响。
一般来说，打架分为单挑和群殴两个大类，除了意见不合之外，架要能打得起来，最低消费至少也得有一个人以上。参照竞技体育的惯例，打架又可分为男子组和女子组，某些特别的项目上，有时也会出现男女混合双打的情况。由于男性通常孔武有力，而且性格好胜，比较容易冲动，因此参与打架的又总是以男性为多。
对于女人打架最诗意的形容，离不开“粉拳乱舞”四字。“粉拳”的意思就是“女拳”，并不一定指那个拳头的雪白粉嫩，犹如“老拳”指的也不是“高龄的拳头”。然而，此拳“粉”则“粉”矣， 却往往不会应用于打架的场合，而是专供撒娇之用，是一种“嗔拳”。无论是“轻捶”还是“乱舞”，“粉拳”如雨点般落在敌方的皮肉之上，其强大的真正杀伤力却无声无息地爆发在敌方的皮肉之内，精确致导，攻心为上。这一点，只要瞄一眼被“粉拳”击中者那一脸受用的表情，一切就皆在不言之中了。
尽管男人打架和女人打架都要动手，不过，在绝大多数男人看来，女人之间一旦大打出手，那场面实在是奇怪得很。男人打架，气势很大，但招数不多，而且目的极为明确。古龙在《 七种武器 》里已借西门胜之口道破：“（ 男人 ）打架只有一种打法。打到对方躺下去，再也爬不起来时为止。”
反观女人打架，通常都会一上来就死死扯住对方的头发不放，好像非把对方的头发扯下来不可，就是打架的惟一目的。因此，那两个女人与其说在打架，发生了所谓的“肢体冲突”，倒不如说这两个女人 在“肢体”上并没有发生任何冲突，而是各自的“肢体”与对方的头发发生了严重的冲突。此经典动作之外，女人打架常见的招式还包括撕扯衣服（ 当然是敌方的 ）以及用指甲刮挠对方皮肤，等等。
英语有cat fight一词专指女人打架。猫儿打架，张牙舞爪，从来也不会把猫爪握成拳头—— 一旦猫儿把爪子握成了毛茸茸的“粉拳”，它就只有这一个意思：逗你玩儿。所以，当泰森向对手饱以老拳的时候，他是英雄，天下无敌；一旦咬住了霍利菲尔德的耳朵，立马就堕落成一名cat fighter。
关于互相撕扯一事，我曾专门咨询过几个聪明的女人，回答也是众说纷�