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腾蛇乘雾
终为土灰
这是大自然的自然规律。诸君把有限的生命，放到无限的中华国术的精髓中去足慰平生。
八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛
92 形意之五行相生
五行相生是一路拳法，在我来说这是串接五行拳的第一路拳法，也是我的开手之拳，如今回味那些学拳中的往事，恍若五味瓶洒在心头，酸甜苦辣的各种滋味纷至沓来。
这路拳很简单，就是按照五行相生的顺序打拳，劈生钻、钻生崩、崩生炮、炮生横、横生劈，打到劈拳的时候，转身再按照这个顺序练回来就是五行相生了。
相生与相克是两路拳，个人以为先练这两路拳，然后和师兄弟互相对练下，你练相生，他练相克，就是五行对练的套路，这两路拳倒腾一段时间，我保证你再练五行连环拳的时候，一定有全新的感觉和认识。
先做一个出式的动作，两手缓缓从体侧升起，慢慢从头顶上方落下，然后攥拳到腰际，打出左劈拳。三体式已经说了很多了，在此不再饶舌。
劈拳的左手不要收回，接着扣手，右腿上一步打出一个右钻拳，然后上步打出左钻拳。这个五行相生相克拳的特点就是每一种拳都要打左右两个式子。有的支系不是这样练的，但是大同小异。这样的练法根据我的体会是在打五行对练的时候有好处。
左钻拳的定势下边就是接一个上步崩拳，这个崩拳步伐是在左钻拳的步伐上进个寸步，然后打出并步右崩拳。然后左脚上步打出左步在前的左崩拳，这个拳在老谱中被称为黑虎出洞。
这两个崩拳是这路拳法中的难点，难就难在两个崩拳要打的有气势、有节奏、有韵味，这两个崩拳练好了，这个这路拳就精彩了。
当年在我和父亲学练这路拳法的时候，这两个崩拳总是不能过关，用父亲的话说没有连环崩的连环劲，身形总是不能与拳势相合。而且这两个崩拳的上步要大，这样才能打出威势。
如今许多人在学练这路拳的时候，把一路昂扬顿挫的拳势打得平平无奇，失去了五行的内涵，也就失去了这路拳的精彩。
下面的式子我练的和其他支系不同，我这个五行相生的拳里边多了东西，这个多出来的东西就在这两个崩拳的后边。后边的式子叫“乌龙倒水”。这是老谱的说法，也有叫乌龙取水式的，虽然名称不同，但拳还是基本一样的。
在左崩拳的基础上，连续退三步，先退在后边的右脚，然后左脚退到右脚的后边，右脚再退一步，这时候左脚在前，左拳举到头顶，重心微微靠前，这就是乌龙倒水的动作了。
然后右小臂在头前反砸而出，左脚同时回收，老谱叫“单展翅”，此动不停接着打出左炮拳，接着出右炮拳。这两个炮拳和单练的炮拳没有区别，然后是左横拳和右横拳。右横拳后边打出左右劈拳，然后回身再打出左劈拳，打回到出式地点转身用作劈拳收式就可以了。
这路拳对精熟五行拳的人来说并不是很难，横拳生劈拳的时候，以为横拳步伐和劈拳之间的转换稍微有点难，经过一番学练以后也能一气通贯。
五行相生本来只是进步，加上了乌龙取水的动作，这路拳法就有了进退，习练起来也使人多了一点兴趣，不喜欢的诸君可以把这个式子删除，我认为好的诸君可能不喜欢，按照别的支系练习也是可以的。
这是一路不可多得拳法，因为有了相生相克才贯穿了五行拳，五行真如五道关，无人把守自遮拦，这些拳法就是打开五道关的金钥匙。
如果没学过这路拳也不要紧，在五行拳精熟的条件下，按照相生相克的顺序，五行拳各练两下就可以。呵呵！我说的前提可是五行精熟的情况下，否则五行拳就会打成一个味道，那就失去了这路拳的本意。
相生一定要练习一段时间，找到行拳的那个感觉以后在练习生克拳。这个行拳的感觉人人不同，我也不想多说，要找到相生之意才是真的。
当年我很久都找不到这个感觉，有很长的时间没有一点的进步，最后还是大枪，还是大枪解决了这个问题。五行枪是个宝贝啊！在五行相生的衔接上，起了不可替代的作用。
练形意拳操枪是个窍门。
从实战的角度来看，我个人的体会是相生拳上手比较快，因为熟练，因为相生，练的时间久了，慢慢地带动了人体先天的感觉和反应，这个反应一敏感，功夫就长上去了。
刚开始练拳的时候，一定要把步子放出来，然后再慢慢地收，张弛有度，一路拳打下来，有大步有小步，有刚有柔，有高潮有低谷，就像一段美妙的音乐，如此才是形意之拳也。
别看这路拳短小精悍，但是按照标准一招一式的打下来，能来回打五遍的已经是体力超强的武者了。
呵呵！怎么办呢？
我们可以放慢速度，找一个合适的拳势停顿下来，站一会儿桩，然后在接着把这路拳打完。这样可以让拳意和拳势一直贯穿，不管多长的拳法，只要是形意拳，就不能练完了脸红气喘，如果有此类的毛病，一定要在拳势中把它化解。
我们在收式的时候，一定要气定神闲面不改色，这才是内家的练拳之道。如此行拳内息才能开合，拳势才能贯串，慢慢地随着功力的加深，越来越长越来越久，不知不觉中功力突飞猛进。
如果收式的时候沉不住气，那么我们就多做几遍收式的动作，一直到气息正常的时候为止，然后我们才能停下来。这是秘方的秘方，绝技的绝技。
不要看我白纸黑字的写在这里，在练拳的时候就是有人做不到，我们多做几遍收式的动作，派出所和城管都是不管的，一定要定下心来。
在武术中在国术中，出式和收式的动作是并重的，这都是按照人体先天的一些东西在编排。有些东西不用你深入的理解，只要你照着做就行了。
在国术中，几乎所有的门派和拳法都有出式和收式的动作，如果这些动作没有用，那么在千百年的传承之中，早被各个门派的祖师们删除了，不会一直流传到今天，那里边是有深邃的拳理存在的。
出式和收式是国术和拳击啊一些洋术最大的区别，这个东西如果我展开说，能编一本书。为了不浪费诸君的时间，就不说这些东西了。
相信我，出式和收式一样重要，不但要做还要做好。一个章节就写了一趟拳，我觉得有点快了，细节我们慢慢在今后的章节中再补充，本章言止于此吧！
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93 文武之道 殊途同归
练拳首求正意。
正意可与天地合，与天地合的拳法才会长久，如微尘扬于顺风有何艰险？其实不只是武功如此，天下万事想做个精明透彻，一定首求正意也，此乃不二法门。
古人总说浩然之气，其实这些东西都是正意所得也。按照中医的理论，人体内也有阴阳二气，得民心者得天下，得到民心就成就了天下，那么得到了浩然之气就得到武道的神髓，练拳就能成就了自己。
今天我要讲一个不会武功的人杨继盛的故事。
杨继盛（1516年－1555年）明代著名谏臣。字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城县北河照村）人。嘉靖二十六年进士，官兵部员外郎。
坐论马市，贬狄道典史。事白，入为户部员外，调兵部。疏劾严嵩而死，赠太常少卿，谥忠愍。后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍。著有《杨忠愍文集》。
当年杨在朝堂之上因严嵩而受严刑，同僚送蛇胆一副，杨答曰：我自己有胆。狱中刮骨疗伤面无惧色，我称其为大明朝第一硬汉。有兴趣的诸君可查阅杨的光辉事迹，一个人能超越了皇帝列入史书而不朽的铁骨硬汉让人五体投地。
现在不是兴穿越吗？如本人能穿越大明，我愿将胸中所学全部馈赠杨继盛同志，他使我了解了一句话：一个高尚的人、一个纯粹的人，一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
这样的人学文当能金榜题名，学武必成一代宗师。文武之道一张一弛殊途同归，为什么自古就有这句话流传？
因为各行各业对顶尖高手的要求都是一样的。
对制造顶尖高手的原材料人的要求也是一模一样的。
国术的门派也是如此，得到这样的弟子不做衣钵传人做什么？怎能不倾囊相授之？
徒弟找师父，师父也在找徒弟，《西游记》中九九八十一难，其中的几难就是讲的唐僧师徒之间的磨合。彼此加深了解，师徒如父子坦诚相见，如此大道可期。
真正的国术就是观世音菩萨货卖袈裟：识此宝者分文不取，不识此宝者万金不卖。不识之人定不会去珍惜。
从大明朝的一个文官身上我们看到了正义，看到了人间正道，虽然沧桑、虽然杀头、虽然邪恶占尽上风，沧海横流方显英雄本色，头可断血可流，历史是公正的，后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍历经数代此名不朽。
如今的武者缺的就是这种强大的内心世界，缺的就是这种精神。练武不是好勇斗狠，不是杂耍不是吹糖人，而是修身、养性、保家、卫国之道。意正身直而后，才谈得到松肩气下。身正不怕影子歪，意正不怕功不成也。
一天练武不难，难的是天天练武，拳不离手曲不离口，窈窕淑女君子好逑，象追女人一样，追求武功的真谛，日久必有所得。
前文也絮叨过“唐诗武功”，大自然的飞禽、走兽、影视、歌剧、唐诗、宋词，在有心习武的人看来，许多都可以成为《葵花宝典》。
练拳不光练形还有“意”，这个“意”可以有无限的理解方法，哪根弦的哪个曲目能触动你这个练武的神经就多琢磨，有时候真理就在别人认为的废墟之中。
天灾人祸发生之时，木匠会想着刀斧锯刨，财主会惦记金银财帛三妻四妾、文人要带着笔墨纸砚，磨豆腐的想着牵驴，修脚的想着修脚刀，因为有了这些他就能从头再来。
人与人不同，国术的传承目前只能靠武者自己，靠现在的人们，国术的传承其实就靠今日的诸君，诸君不能妄自菲薄。不会不要紧，不精没关系，人活一口气，佛争一炷香，只要坚定的走下去，我们就能越来越接近真理的光明，感受国术的博大精深。
不光是武人有正意，其实文人也有。在大明朝的文官身上，我们看到了侠者的铮铮铁骨，此乃人之脊梁。这样的人手牵手站在一起就是国之魂魄。
武人文相，在打拳弄棒之中，看似粗鲁的活，武人却练出了文人的细腻与内敛。反之文人武相，笔力如刀铮铮铁骨，这些文人在看似柔弱的舞文弄墨吟诗作对之间，找到了寒梅怒放不畏风霜的铮铮铁骨。这些文人武者都铸造了自己强大的内心世界。
其实文武殊途同归，以正意为基也，得此真意不负此生。
庭栽栖凤竹
池养化龙鱼
道院迎仙客
书堂隐相儒
十丈红尘难得道心
众生皆醉我独醒
得一拳一腿之妙
书一招一式之得
怡然自乐悠然自得
物我两忘
不知今夕是何年
文武之道要的就是这份专注，要的就是这份钻研，以正为基天下可得也！
借用本人一首联句与诸君共勉：
世上无难事
只要肯登攀
欲学惊人艺
须下五更寒
读书破万卷
下笔如有神
打拳逾千变
出手即赢人
勤时多勉励
岁月不待人
支笔安天下
匹马定乾坤
文武归一道
今朝做圣贤
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94 青梅煮酒论华夏英雄
吾本布衣人微轻言，然沧海横流方显英雄本色，帝王将相位极人臣，未必能入匹夫法眼。
文武之道殊途同归，文者胸藏锦绣，武者健体强身，文武兼备为国为民，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，此之谓大丈夫也。
轩辕皇帝——炎黄子孙海内共钦，做人不能忘记祖先。
尧舜禹汤——千古传颂五千年不朽，原来人间可以这样管理，吾从他们身上学到了一个词：“禅让”，他们理应流芳千古。我对他们的评价是：“公心传千古，光辉照八荒”！“。
魏征——魏征铁面千秋镜鉴
俞伯牙、钟子期——传一曲天荒地老，共一生水远山高，奏一曲高山流水，歌一曲千古知音
于谦——再读一遍那千古传颂的诗篇。
千锤万凿出深山
烈火焚烧若等闲
粉身碎骨全不怕
要留清白在人间
一句话概括他的一生“只手扶社稷，丹心照汗青！”。
王阳明——“文能提笔安天下，武能骑马定乾坤！”心学“始祖光耀千秋，吾曾自书：“平生钦服王守仁”。
鬼谷子——孙膑、庞涓、张仪、苏秦，皆出自鬼谷门下，《孙子兵法》至今天下流传，吾对鬼谷子的评价是“能为天下师，不分国界！”。
苏武——一个牧羊人身上看到了那句传颂多年的话“三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”苏武值四个字：“国士无双！”
文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青！这样的人当被人千古传颂，当为人间的楷模。
赵匡胤——不是因为他是皇帝，是因为《宋太祖千里送京娘》，太祖武功天下流传
关羽——还是用那句最古老的评语吧“忠义千秋！”
海瑞——一个让自大明以后，十个官员九个自愧的封建官吏，清如水、明如镜，吾对海青天的评价是：“愿送一支湘妃竹，烟波江上做钓竿！”除了崇敬还是崇敬。
杨继盛——吾只说一句“大明铁汉光耀千秋！”
岳飞——俞大猷——身经百战文武双全
戚继光——封侯非我意但愿海波平
秋瑾——侠女英风不让须眉！
宋哲元——“我自横刀向天笑！”29军军长和他的大刀队，他们应该不朽，他们的精神应该不朽！
周恩来——因为他的睿智，因为他的两袖清风，午夜梦回吾总见一少年对天言之“为中华之崛起而读书！”余音绕梁久久不绝
五千年璀璨的星空中，这是在我心中最亮的星星，这些人中有文臣、有武将、有皇帝、有平民，他们最大的共同之处，都是造福了天下的百姓。
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平。
还有许许多多我没有提到的人，共同书写了五千年的的千秋正气之歌。文有文德，武有武德，其实做饭的也有饭德，喝酒的也有酒德。
道德今日被人鄙视，被用的很滥。
吾至今相信公理与正义，相信邪不胜正，这些人才是武人的楷模，他们之中有的虽然虽然一生舞文弄墨不会武功，但他们身上都有古人说到的“浩然之气！”。
有了正气与正义，文能慷慨激昂，武能独步乾坤，虽贩夫走卒织席贩履，亦能坦然活在天地之间，不失人间正气。
孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
无天地之正气，虽位极人臣富有四海，不过尸位素餐为富不仁祸国殃民而已。
文武之道都应以上述之人为楷模，十丈红尘当能不失自己！
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95 行拳
内家形意在行拳中有自己独特的韵味和方式，如百鸟鸣于林方显英雄本色。在练拳之时其实不是人在练拳而是拳在练你，拳中的东西有些不以人的意志为转移，随拳就式就好。
比如人的左右手，总有一只吃饭用筷子的手灵活，而另一只手比较笨拙。按照人固有的思维标准，应该是用筷子的手先练成功，比如右手吃饭用筷子灵活些，该是右手练成功才对。事实往往不是如此，往往是人比较笨的手先找对了拳劲，先打出了威风。
呵呵！右手因为灵活，因为它太灵活了，往往不容易找对了劲。在武术中在我们的身体中，大巧不能胜大拙，武术的真理在左右手上就能体现。
这些事情是不以人的意志为转移的。
既然它不听话那就不要去想了，放下这些也不要想我怎么使劲，你怎么使劲都不对。“螳臂当车”车怎么赢的螳螂呢？开过去就是了，轱辘一转就搞定了，车的眼里根本没有螳螂。
“车”这个例子举的是“身势”，行车的力度就是行拳形意也叫“行意”，身势一动一切就解决了。“车赢螳螂”不是一拳也不是一脚而是身势，小肚子领着身体走出了身势，力在脚下你在想那个手怎么发力是背道而驰。
拳谱说到输赢总用那句拳诀：打破身势无遮拦。打人一拳踢人一脚不叫赢，破、除敌人的身势，把敌人连根拔起才叫“赢”，在战场上你破除了敌人的身势不是赢了，而是掌握了敌人的生死。
节奏－－－行拳的节奏只能模拟，模拟师傅的拳架与节奏，形意和音乐是一样的，有自己的韵律身体的韵律。这个提高在自己了，谁也帮不了你，因为拳中的战意无法仿效。从楷书练起到泼墨山水恣意纵横，天下间没有两幅一模一样�