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这刀一拔出来，然后猛的砍了过来，这动作异常的迅速，可不是一般倭寇能比拟的
“好快”
梁三心里吃了一惊，没有想到倭寇中居然还有如此的角色，这手上的功夫可不俗啊
感叹归感叹，梁三手中的棍子一档
“当……”
轻轻的交击声响起，梁三手里的棍子顿时被砍断了一截
梁三的眉头一皱，如此看来自己武器还真的有些吃亏了，可不能和他硬拼。
不过这个时候倭寇已经抢占了先机，手里刀根式连连的砍来。
自己手中的棍子一刀可就会被砍断，所以梁三现在可不会和他直接硬碰，而是不断的躲闪
林青等人这个时候可是紧张极了，在他们的眼里梁三可是被逼得节节后退，没有丝毫退让的余地。对方的刀也异常的凶险，好像随时都可能要了梁三的小命一样
他们也仅仅的握紧了手里的武器，要是梁三真的遇到了什么危险，到时候就一拥而上，不管怎么样一定要想办法救下梁三，然后把这几个倭寇全部干掉。
对于倭寇的仇恨可不是时间就可以消失，不杀这些倭寇怎么能消心头之恨。、
林汉同意也非常的紧张，早知道梁三不用倭寇的刀，就把自己的刀给他，现在用棍子的话光武器上面就吃了很大的亏，面对对方凌厉的攻势，丝毫不敢硬拼，只有一位的躲让
剩余的几个倭寇则面带微笑，在他们的眼里，对手同样已经被逼入看绝路，没有丝毫反抗的余地，干掉他仅仅是时间问题
可和梁三交手的倭寇感觉又不一样，虽说自己逼得对方连连后退，但是却没有讨道丝毫的好处，对方就如一条泥鳅一样，滑不留丢的，丝毫伤不到对方，而自己的体力则在迅速的消耗，对方却在保持体力
这样的话要不了多久，自己的体力就会不支，倒时候反击的可就是对手。
心一横，当下也就加强了攻势，当然这消耗的体力也就更多
现在的梁三就如狂风暴雨中的一条小船，正在不住的摇摆，说不定什么时候就会被击沉，可他这艘小船现在却在随着海浪起舞。
梁三在等机会，自己武器不是别人的对手，只有等一个机会，一个可以反败为胜的机会，而且对方的力气消耗得挺大的
“扑哧”
倭寇的长刀险险的划过了梁三的肚子，衣服被划破，在上面也留下了一条血线。
“梁大哥”
林青大声喊道，这就要冲上去。
“别去”
林汉连忙阻止到，他看的请清楚，原本这刀好像伤不到梁三，倒是他主动把自己身体凑上去一样。
用了那么多招，终于伤了对手，这让这个倭寇心里不由的一喜，而如此一来，手里的动作也不由的缓了缓
“机会”
对于梁三而言，这就是机会，手里的棍子闪电一般递出，一棍子杵在了倭寇的肚子上
倭寇身子不由的朝后退了两步，这力道并不是很大，挥刀就要看出。
但是他可不知道，慧明教的棍法，是自创的，和少林棍法还是有很大的区别，特别的凶猛，而且少林功夫讲究的普度众生，一旦施展开来，那可是连绵不绝，就如大山一样。
这一捅的力道的确不怎么样，可是梁三的主要目的并不希望靠这一招来击败倭寇，而仅仅是希望为自己攻击腾出空间来，毕竟棍子长点，所谓一寸长，一寸强，一寸短，一寸险
中国的武器可是被分为十八般兵器，十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。如《古今杂剧》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武艺都学就，六韬书看的来滑熟”的唱词。《水浒传》第二回：“哪十八般武艺？矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、扒。”指的均是兵器。明代万历年间，谢肇浙在《五杂俎…卷五》：“十八般：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一黄、十二锏、十三镐、十四殳、十五叉、十六耙头、十七锦绳套索、十八白打。”自清代以来，十八般武艺又有四种说法：第一种是指“刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌”。
第二种是指刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、代、抉、弓矢，第三指“九长九短”。九长为：枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊、环；九短为：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。第四种指刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。
而十八般兵器中，有长有短，于是也就有了这种一寸长，一寸强，一寸短，一寸险的说话，更有枪打一条线，棍扫一大片之说。
梁三手里的就是棍子，先前被倭寇逼得太紧，没有办法施展开来，而现在可不一样，腾出了空间之后，立即大踏一步，手中的棍子再次捅了出去，这一下可是力道十足，这倭寇闷哼一声，硬是被捅出去了好几步，虽说没有摔倒，可绝对不是什么好受的
而接着，梁三手里的棍子可就抢得了先机，于是后面的招式也就连绵不绝
棍法，讲究在技而不再力，俗话说：“拳怕少壮，棍怕老狼”，徒手搏斗，力气大者可占不少优势，但用棍的话，情况就不同了。棍法在技击上不主张硬拼劲力，而是讲究技巧方法，刚柔并用。
常见的棍法则主要有几种，第一种，上剃下滚：棍从里上削为剃，从外向下削为滚；明俞大猷《剑经。总决歌》中有“上剃下滚分左右”语。唐豪、向恺然等《国技大观》；从里上削者为剃，反是则谓之滚，故曰分左右。即上来用剃，下来用滚之意也。第二种，中直：指练棍要求中平正直。初见于明俞大猷《剑经。总歌诀》。唐豪、向恺然等《国技大观》：“中直，为棍路之主，中平正直之谓。无论大门小门，身与器皆须成一直线，即所谓子午也。”第三种打翦：明俞大猷《剑经》中有，“打翦急进凿”句。唐豪、向恺然等《国技大观》：“打翦非招架之棍，乃攻击之棍。非打击于敌棍未动前之棍，乃攻击于敌棍已近身之棍，则是打与翦，皆在敌棍上，不在敌身上”。打翦属进攻性棍法。第四种圈转法：“子午棍”习传者以此为基本棍法。其法是以己棍棍梢粘缠对方棍梢，或向左划弧拦开对方棍梢；或向右划弧格开对方棍梢；或围绕对方棍梢旋转划圆，使其棍梢不能逃离。运用此棍时，要求劲力缠绵不断，沾连粘随，一得机势即劈滑对方棍或手。
梁三的棍法来源于慧明，而慧明的功夫则出自少林，所以这万变不离其中，梁三的棍法中还是有这些特别在里面，棍的招式可以千变万化，可以根据实际情况改变，但是最基本却不会改变。
林青等人这个时候则有些吃惊的看着梁三，原本以为梁三用刀厉害，不过现在才发现他用棍更加厉害
先前还气势汹汹的倭寇，在他手里那根简单的棍子下居然没有什么反抗余地，先前的情况现在好像重演了一下，唯一的区别就是相互调换了一下
至于梁三，这个时候则越打越顺，眼前的这个倭寇现在简直就如绵羊一样，自己则趁着这个机会好好磨练磨练自己才行，这可和平时兄弟们过招不一样，实打实，不小心可要丢命的
正文第一百七十四章进军福州
其实这也源于梁三和慧明的关系
论包篆手下的小头目中，由数梁三和慧明的关系最好，除了平时的研习佛法之外，当然，梁三有时候也醉翁之意不在酒，也请教一下功夫上面的事情，难得有人和自己如此的投缘，慧明自然也没有忘记好好的指教一番。
于是，从功夫小白道起家，梁三算得上功夫里面的佼佼者，和兄弟们过招的确没有现在这样刺激，毕竟对手可是自己兄弟，可不能下什么重手的，也就点到为止，而人不身临其境的话，可不容易发挥出自己的潜力来。
现在的梁三就处于危险境地之中，在危险之中反败为胜，占得先机，这收获可颇大的。
砰的一下敲在了倭寇的手腕，把他手中的长刀给打掉了地上，看倭寇正要去捡，棍子一挑，长刀顿时飞了出去，远远的离开了这个倭寇，接着又是噼里啪啦的一顿狠打，这倭寇在没有反抗之力。
梁三也没有立即干掉他，反正这个时候他已经没有了反抗的力道，朝后退了一步，手中的棍子朝地上一杵，喝道：“谁再来”
现在的梁三顿时有种一夫当关万夫莫开的气势。
一个倭寇冲着这个失败的倭寇叽叽咕咕了几句，然后拔出了自己刀来。
梁三还以为他要上，做好的准备，可没有想到他居然把刀递给了刚才那个失败者，而那个失败者接过了武器之后，也没有向前，而是恭恭敬敬的朝着那个人一磕头，然后脱下了自己武器，跪得笔直，接着，拿着一个东西咬在嘴上，然后把刀对准了自己，一用力，扑哧一声，这刀顿时贯穿了他的身子，接着他慢慢的倒下去，而旁边的另外一人则立即一刀上去，砍掉了他脑袋。由于这嘴上含着东西，至始至终都没有发出一句惨叫来
梁三等人顿时有些莫名其妙，这倭寇怎么自杀了，难道说比试输了就要自杀，这算什么规矩，不过这也好，死了一个敌人也就少了一个敌人
其实这是切腹，是日本武士道所谓的精神的一种。他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。
剖腹是日本平安时代以后才广泛流传的自杀方法，一般认为源为朝是最初进行剖腹的人。日本封建时期武士如被主君赐死，相比起纯粹的斩首，剖腹被视为最光荣的死法。剖腹到江户时代才得以形成过程洗练、并由介错辅助的复杂仪式。在日本战国时代至江户时代初期，剖腹者并没有介错人协助，会直接于腹部割开十字形状，内脏爆裂流出，直至失血过多死亡。这种剖腹方法称为「十文字切」。
自动切腹的动机较复杂，除了为主报仇，切腹而死外，有引咎切腹的，有尸谏切腹的；有战败不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。
切腹的来源传说在永祚元年（西元989年），权倾一世的藤原家突然出现了一个恶棍。此人名叫藤原义，他白天过着优雅的贵族生活，夜里却摇身一变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。他武功高强，诡计多端。京都的捕快用了好久的时间才摸清他的真实面目。这天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。他不知道，不远处的三个武士终于确定了他的身份。后半夜，官兵包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开，官兵狐疑的涌入。只见藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只萧。萧声凄凉，但无人知道是什么曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过他的刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什么。藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。官兵们吓的无人赶上前一步。藤原义当时设计的这一死亡方式，可能仅仅是为了追求死的骇异而已。但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。藤原义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士
不过梁三等人可不知道这些，反而有些莫名其妙的，这倒好，打败了自己人看自己人的脑袋，还真的省事多了
梁三也有些搞不明白，不过不要紧，喝道：“谁再来？”
对方又少了几个人，可不能这样轻易的就放他们回去，有句话说得好，放虎归山，这种事亲自己可不能做的，放他们回去的话，只可能引来更多的敌人。
所以梁三已经是铁了心的要把这些人留在这里
剩余的几个倭寇你看看我，我看看你，突然间，齐齐的冲了上来，而且全部冲着梁三而来。现在他们已经确定了梁三就是这些村民的带头人，所以他们已经打定了主意，无论如何都不能让梁三活下来，即便自己可能也活不的下来，区区一个梁三可比这里其他人更加危险得多了
即便先前的一幕让在场的梁三等人有些莫名其妙的，不过一个可都在紧紧的关注着倭寇的动静，看到倭寇几人突然冲着梁三冲了上来，林汉一声大喝，迎了上去。
梁三自己也不是完全没有防备，手中的棍子挥了出去。
“梁大哥，接刀”
林青立即喝道，把手中的刀了递了过去。
梁三左手接刀，手中的棍子超前一扔，冲着倭寇的脸砸去，然后这刀交到了右手，身子一矮，朝着倭寇就刺了过去。
金铁交击声顿时又响了起来，那些村民也没有犹豫，管他什么刀法不刀法，冲着那些倭寇就是一通乱刀砍去。
所谓武功再高，也怕菜刀，而且这个时候他们拿的可不是什么菜刀，很快，几个倭寇顿时也就横尸于此，不过村民中也又受伤的，好在伤得不重，也仅仅都是一些皮外伤而已。
一抹自己脸上的血水，梁三看看眼前倒下的这些倭寇，这才问道：“我们伤亡情况怎么样？”
林青立即道：“我们没有什么伤亡，不过几个人受伤了，已经包扎好了，梁大哥，你的伤？”
先前被划破的地方现在衣服已经被染红了一大片，而且还有血水渗出来。
先前还不觉得，现在一提，梁三这才感觉自己腹部有些火辣辣的疼，不过也没有在意，道：“没事，包扎一下就好了”
“赶快拿东西过来，给梁大哥包扎”
林青连忙喊道，便有村民拿着一些纱布之类的过来。
梁三并没有拒绝他们的包扎，同时道：“让人把那些倭寇的尸体埋了，这仅仅是第一次，在我家大人没有到来之前，我们还要面对无数次这样的仗”
这次倭寇仅仅一个小规模的攻击而已，要是这些人没有回去，那么一定会有更多的人来到这里，所以自己等人要面对的倭寇其实还不知道又多少，或者说很多
而包篆等人，现在则正在朝福州方向赶去
福州是历史名城，秦置闽中郡。福州历史悠久，夏代属扬州地域，殷商为七闽之地，战国时归越国，秦时为闽中郡，汉高祖封闽越王，福州，自南朝陈朝开始的1000多年时间内，大部分是福建地方的行政中心。南朝陈朝年间，在今福建设置闽州，后改名作为丰州。隋开皇九年（589）改名为泉州，大业三年泉州废，改为建安郡，领闽、建安、南安、龙溪4县，闽县，郡治在今天的福州。唐武德元年（618）改郡为建州，六年（623）复称名为泉州，八年（625）又改名丰州，置都督府，贞观元年（627）再改名为称泉州，属岭南道，景云二年改为闽州。唐玄宗时设福州都督府，为出现“福州”之名之始。天宝元年（742）属江南东道，乾元元年（758）复称福州，领闽、侯官、长乐、福唐、连江、长溪、古田、尤溪8县。五代汉乾佑元年（948），地划入吴越，分出尤溪、德化2县。宋太平兴国三年属两浙西南路，六年（981）由闽县分立怀安县，雍熙二年（985）属福建路，为治所。元朝设置福建行中书省，省治在福州，称福州路，领闽侯、侯官、怀安、古田、闽清、长乐、连江、罗源、永福9县及福清、福宁2州，属福建行中书省。明洪武元年（1368）改福州路为福州府，属福建布政使司，领闽、侯官、怀、古田、闽清、长乐、连江、罗源、永福、福清10县。
5000～7000年前原始社会的新石器时代早期，福州地区就有氏族部落长期定居。“闽人”就是当时的土著居民。约4000年前，即公元前21世纪末至公元前16世纪初的夏朝时期，这里的闽族居民已和中原地区的华夏族有了联系。至周代，这里与中原的关系更加密切。它不仅向周朝进行朝贡，而且也进入了奴隶社会。战国中期（公元前334年），越王勾践六世孙无疆为楚威王击败杀死，越国开始瓦解，王族南奔，部份越人入闽，与闽族融合成为闽越族。公元前221年，秦始皇统一六国后，向福建进军。公元前220年，秦始皇废闽越王无诸为君长，在福建地区设闽中郡。秦末，群雄并起，逐鹿中原，无诸率闽越族人先是反秦，继而佐刘邦攻项羽。汉高祖五年（前202年），汉复封无诸为闽越王，“王闽中故地，都东冶”，福州成为闽越国的都城。无诸依冶山建城，人称“冶城”。晋武帝太康三年（282年），析