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写日记是最好的办法，老师都不嫌麻烦，学生还敢偷懒？谢谢老师的培植！但愿不负师恩。
在此有两个问题：
一、这种日记的记法与普通日记有何不同？有无重点？
二、上师相应法如何修？这是密宗的修法？
专此敬请
道安
昆韦给老师请安
满慈敬叩
一九七八年十月二十二日
满慈夫人左右：
十月二十二日函悉。你能有此见解，果然不负吾所期望，甚慰！于身心诸境界，不取不舍、不住、不着，是为上乘修法，即包括非空非有，即空即有“中道”之理趣矣。故《楞严经》意云：不作圣解，即为胜境。若执为圣境，即入群邪（魔）矣。写日记，与普通日记并无不同之处，如加意专写用功见解与境界，即非真实日记，但照一般诚实写出，凡有关常人平时家务事亦无妨。须知平时行径，统为起心动念之心行，此心行即为现行业力。能念念孜孜，改正为纯善之行径，方可与定慧相应，是谓真修行，真佛法。不然，平日行径与定慧境界分开，统为玩弄精神，于道了不相干也。
至于上师相应法，乃密宗修法之名称。换言之，即绝对恭敬师承，重师道，视传法之师如活佛。进而视佛与师不二，佛师与我一己之身心合一不二，即得其要髓矣。你已起敬己敬法之念，事实上即已相应，不须头上安头，另加修法也。相应即互相感应之意义。例如此次我写信答你之修持要点，在一般修持者而言非常危险，容易岔入魔境。但吾深知你宿根深厚，其智必能自知料理，不随境迁，不受法缚，故敢直写直传。结果你亦能信得过而自知料理，果然不负所期，此则为真正上师相应法矣！
日记可用活页本，积十日半月寄一次，批后可寄回去装订。行数稍隔空间，俾能批示书写也。此祝
平安
南怀瑾
一九七八年十月三十一日
日记批示
一九七八年十一月一日 晴
清晨六点欠十分，起来打坐。这时天未破晓，室内一盏小壁灯，不亮也不暗。在坐中我不敢去海上玩了，那只是在心所上打转。我记得老师在《楞伽大义》意生身的附论上一再说明，必须要离心意识，证得无生法忍才可以。所以我对意境上这片大海，是以不取不舍之法处之。虽然它始终没有离开过我。（怀师批示：应转化此境界，随意自在，方可进一步。特寄上《净土三经》参考）
早饭后，照例准备小妞这一日的一切事情——饮食、户外活动、看什么电视节目等等。因为她不睡午觉，所以比较麻烦。但她的聪明却超过她的年龄，仅两岁半大的人，能说两国语言，认清二十六个英文字母，十二个英文数字，又会几首中英文歌，还能随口翻译，譬如她正和我将中国话，她爸过来，她就马上用英文讲给他听。
晚饭后，如果没有特别事故，在平时，这是我读书和写信的时间，现在就写日记。我真高兴，展开日记的一刹那，我又回到人生最灿烂的一页——灯下写日记的学生生活。现在我先读一次老师的那封短示。老师叫我参“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端”，我已了知性海中的观音，即是我的自性观音，也就是说我的自性佛与十方诸佛无二。总之一念专精，一念清净，讯号电波不乱，就可相应。老师说：“有此净信，即此净自法身。”我不知道这个性海是否即是我的法身？最后老师给我一偈曰：
放下身心莫问禅，现前性海幻真诠。
本来物我无分别，空有何须更待言。
这个偈我很懂，至少我很能体会。我只是不懂诗和偈做法的不同？我只知道诗是任何文人懂诗韵就可以作。而偈则是有道的人才能写。不过有些诗很有禅味，那是我最喜欢的一种，因为它有深度。似乎诗一定要有韵，偈就不一定了。我认为老师这个偈是我见过偈中最有韵的了。但我不懂！我的看法是不是对？（怀师批示：对的。）
十一点了，读经，打坐。
十一月二日 晴
清晨六时起床打坐。在坐中看到海上一股青烟升起，不知怎么，自己就变成一股青烟了。究竟青烟是我，还是我是青烟？青烟愈升愈高，从太阳旁边一直上去，高空晴爽，万里无云。但虚空没顶，一直走不到头。我忽然想道老师在《习禅录影》上表演过一次华严境界，于是我就一个大转身，从高空转到地底，其实地也没有底，只是打一个大转身又回来了。（怀师批示：心、佛、众生、物，四无差别。）
下午带小妞看电视，那个小卡通忽然大叫妈咪，我正想去关掉电视，小妞大哭起来：“我的妈咪在哪里？我要妈咪。”我安慰不住她，我也哭了，我受不了，这么小的孩子要妈妈。像这么大的小人儿，他们的心目中、世界里，就只有一个妈妈。像那些幼失母爱的孩子，真是人间惨事！（怀师批示：应扩而充之，念一切众生，皆可怜悯，是谓大悲心之始象。）
夜间我又读一次老师的长示。老师告诉我这种境界，恰是阴神初现的一种，其实在老师给我那封短示，没作正面答复时，我已知道了。不过我有两个问题：
一、 灵源大道歌：“透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。”这出的是什么神？（怀师批示：阳神——此依道家之说。如依佛法言，自性法身与意生身成就之应身，皆可如此。）
二、 至于老师在《楞伽大义》附论中说：“意生身，并非具有肉质实质之身，但也不是没有色相可见的。”我不懂这里所谓的色相是什么？（怀师批示：色界天人一样光色之身，有形而无此物质世界之实质。）
十一点半，读经，打坐。
十一月三日 时阴时晴
昨夜一觉醒来，不知是什么时候，不敢看钟，怕扰乱宁静。因为心里清净得很，没有一丝念头，气机偶尔一动，并不厉害。每当这种情形，我不知是不是应该起来打坐，于是又睡着了。（怀师批示：任运观照亦可，若能起坐，久久习练，另当转入胜境。）
今晨六点十分起床打坐，没有什么境界。但安静、舒适。
午后小妞意外地睡了一下，她从出生，在月子里就白天不睡觉，要睡也就是十五分至二十分钟，很难睡上一个钟头。她睡了，还得陪着她，否则醒来不见人，又要吵。我一面读书，一面陪她。（怀师批示：真是慈心照顾。扩而充之，是为菩萨之大慈心矣。）
夜间写日记，我又读一次老师的手示，老师嘱我空掉感受之念。其实从第一次气机发动，生理上就起了极大的变化，不过这次特别显著而已。我一直是任其自然变化的。记得童年时听老人们谈话，谓女人不宜学打坐，尤其是孀妇，那时自己只是一个娃娃，这种话如耳旁风，既不敢问，也不想问。及至稍长，又听到这类话时，我想是深夜打坐怕遇着鬼吧！现在以身实证，才知道原来如此，不觉失笑。不过我相信一定有人到此止步，不敢再试下去的。事实上，只要懂得原理，就不会大惊小怪，这只是修炼中必经之过程，懂了就没事。（怀师批示：不动世间俗情欲念，即为胜境，你能自知，极为难得，可贺。）
空，算不算定力？（怀师批示：当然是一种定境界。叫作空定，扩而充之，叫空无边处定。但此属意识造作之境，仍不离有观之境，如知而故作，即胜法矣。）
十一点了，读经，打坐。
十一月四日 晴
晨六时入坐，面对一片大海，我不敢起一点妄念，随时注意不取不舍。可是稍不留意，就忘了原则。譬如我一想到船，海上就出现一只船，还有撑船的人，所以我只能视若无睹，就清净了。
今天是星期六，十一点多钟，他们就带小妞进城——水牛城去玩。我一人在家，淋浴，洗衣，我不喜欢洗衣机洗的衣服，不干净，所以我的衣服我自己洗。然后在后院透透空气。就回屋写了给台湾两位朋友的信，读《楞伽大义》——大乘道的修行方法。五点后，热起饭，为小妞包了几个馄饨，又做了两个菜。七点后，门铃和小妞的声音同时传了进来，他们回来了。一进门就说没买到豆腐。因为那个日本店只剩下三块豆腐了，其中一块还不完整，老板说，三块算两块吧，然后把它装进尼龙袋内，正要装入纸盒子时，没提稳，袋子掉在地上了，老板不过意地说，不要钱了，你们不嫌就带回去吧。其他顾客们都笑起来。他们一想，不要吧，又不知道何时才能买到，此地不比波士顿有中国城。这儿买中国东西，要去纽约，因为日本人也吃豆腐，所以在他家可以买到。但只此一家日本店，求过于供，常常缺货。幸而是老豆腐，还不致跌得太碎，于是他们仍然带了回来，倒出来，洗洗配上番茄，炒一大盘。来回四个钟头的车程，拾来一包碎豆腐，一面吃，大家一面笑。这却使我忆及台湾故居的种种方便。这一念头刚刚生起没有注意，当它再转时，我警觉地立刻止住。书上说过，一个念头在依他起的现量境上，一觉即离，就不会形成遍计所执。这种功夫我已做一段时间了。但稍一大意又会迷不知止！（怀师批示：此乃真修行工夫，可贵！可佩！）
晚间又一次读老师的手示。老师说愈是全心全力教导的人愈不行。我认为那是老师对根器较好的同学，期望过高之故。所谓爱之深，责之严。总觉得他不够水准，其实不经老师严加教导的人，才真不行哩！至于那位青年同学说，老一辈的同学，因为有了人生几十年的染污主观了，不能完全透彻信心。这种看法我可不敢附议，我想总有例外。至于养子不如亲生，总隔一层，也不见得，以为亲生的儿女难免恃爱撒娇，不肯用功，养子则无所恃，不敢不用功也。（怀师批示：也许你说得对。）
十二点了，读经，打坐。
十一月五日 晴
昨夜和往常一样，一夜无梦。今晨六时起床打坐。面对一片大海，互不相扰，心里平静得很。
今天是星期，上午他们没有出门，下午三点以后，又带小妞出去了。我就读书。不是《楞伽大义》，就是《楞严大义》。
晚间我想起昨夜打坐的情形。在平时夜间打坐是没什么境界的，昨夜有了例外，在意境上似乎有些化人，心理上有股压力——有害怕的感觉。（怀师批示：魔由心造。）这是从学打坐以来还没有过的情形，我想莫非是近来有了一点境界？所谓道高一尺，魔高一丈，可是我还没道高一寸呢，就来魔了？于是我就把它空掉，似乎有点挥之不去的味道。我又默念心经，总觉得有点不对，我知道这是定力不够。于是一面默诵心经，一面气往下沉。久之竟把它忘记了。（怀师批示：如此甚好。）今夜很平静，读《楞伽大义》。
十点半，读经，打坐。
十一月六日 晴
晨六时打坐，没有境界，大海是大海，我是我，很清净。
下午带小妞到后院去玩，两棵梨树都只剩树枝了。小妞要我打梨，我告诉她叶子都掉光了，哪儿还有梨！她大叫：“我要梨，我不要叶子都掉光。”于是我说：“好，等一下打个电话叫它回来”。她笑得好甜。两岁半的小人，她以为世界都是她的，她要如何，就如何。她怎知道人生不如意事常八九呢！我对这么大的小人，总喜欢满足他们的幻想。譬如她要月亮，我就说，明天借个梯子把它拿下来。我认为何必要她懂那么多哩！人的知识是随年龄而增加，大来她自然会懂。何苦早早地就让她懂得失望。（怀师批示：自幼受打击者，跳得出来，终成大器。跳不出来，即此沉堕。自幼太如意者，跳不出来，终成纨绔子弟，甚至更糟，跳得出不失为人物。）
夜间给我刚来美国看她女儿的表妹通了一次电话，听到她的声音，真有他乡遇故知的感受。她说因为她今年生病，经过一次手术之后，才决心出来看看女儿们的，恐怕以后再看不见了。放下电话筒，我心里有说不尽的惆怅。她小我十岁，是个遗腹女，从小在外婆家长大。她很漂亮，十九岁于归后，就随丈夫来到台湾。表妹夫作过三军供应部司令，照一般来说，也算不错了。谁知道退役后，夫妻俩都在病中。算算她的一生，真正过得不错——还不能算是美满的日子，不会超过二十年，以后更是下坡路了！想着，想着——我急忙打住，再想下去，就要迷不知止了。念头就是这样，愈转愈深的。还是读读《楞伽大义》。把心静下来。说空就空了。（怀师批示：名利本为浮世重，古今能有几人抛？人世事，苦多乐少，此所以佛说为无常、苦、空、无我也。）
十一月七日 阴
晨六时十分打坐，很静。
下午正带着小妞玩时，门铃响了，一位邻居美国太太送来一封信，她问是不是我的。我想这条街只我这么一个中国人，四邻都会认得我，只是我认不得人家罢了。原来是台湾朋友给我的信，明明写的六0九，怎么又会送到邻家去了。邮差先生也实在太忙，这种错误也是难免。夜间我想起，有一次一位较老的邮差先生来按门铃，他问他手里拿的那封信是不是我的。他说，他是新来的，第一次送信，不熟。似乎第二次他就被换了。可见哪一行都不容易。记得在台湾故居时，也是一位新上任的邮差先生，他把一封挂号信放在门外墙头上就走了。我在窗内见到他那样若无其事地就走了。我还认为他太大意，为什么不放在信箱里头。及至我拾起信来，才知道是封挂号信，我相信他晚上一定会再来，于是我把回执盖好了章等他。果然晚饭后一位长官和他一起来了。那位长官再三说明他是新来的，问我见到那封信没有？我告诉他如果他把信丢在信箱里就安全得多，放在墙头上，实在太危险，因为邻居都有孩子，万一被谁家孩子玩掉了，你找谁去。于是我把盖好章的回执还给他，他高兴极了。原来他是高中刚毕业，没考上大专，才来送信。此后，他来送信，只要看到我，就问声好，有时我也给他一杯水喝。这些都是缘分！（怀师批示：此是一段很好的社会教育资料。）
十一点半了，读经，打坐。
十一月八日 雨
晨六时半打坐。无境界，很平静。
照例早上十点以前，他们都走了。我带小妞看电视。我和她商量我要去浴室，叫她乖乖地坐着，我马上就会来的。她点头，答应了。在她小的时候，我总是带她一起去，否则门铃或电话铃一响，她就会吓得大哭。所以现在虽然大些，我也必须和她商量好了才行。可是这次我听到电话铃响了，她又在门外大叫，我急忙出来，抓起电话筒一问，原来又是个错电话。自从搬来，每天总有几个错电话，因为我们这个电话号码，原来是一个商店用的，两年后的今天，仍旧每天至少有一两个错电话。有时侯正当手不得空时，不是门铃响，就是电话铃响，而错电话和楼上邻居的朋友又按错了楼下的门铃，都是常事。家里人少，很不方便。下午接老师的手示。因为我希望在十一月一日开始写日记，所以已经记了八天了，如果有不合规定之处，下次自当遵命改正。（怀师批示：日记自由写去，无有不合者，切勿为他人而写。）
晚间小妞不肯睡觉。这小人儿真怪，最怕睡觉。她爸说，她怕睡着了，地球就不转了。她早上八点以前起来，又不睡午觉，晚上还得哄着她好不容易才睡。如果要哄她睡次午觉，难极了。她的口味与她爸相似，专吃酸奶拌饭，酸奶拌黄瓜，或奶饼。我为她包点馄饨之类的面食，她不吃。我在周末做点荤菜，也只是我们母女两个人吃，这家的男主人（编者按：系作者印度籍女婿）连蛋都不吃。这家的特色就是无处不见收音机，厨房，浴室在内。他在哪里，哪里就有声音。连写信看书，都要用收音机的广播或音乐为伴。我也习惯了，外面热门音乐、印度音乐，我在坐中，不起分别，也能知道，这种知很妙，只是说不清楚。但并无妨碍，各不相干。（怀师批示：闹中取静，是一大本事。）
十一点，读经，打坐。
十一月十九日 阴
清晨一觉醒来，还想再睡，实在睁不开眼睛，勉强看看钟，七点正，已经太晚了，只得起来。这一刹那间，我又回到了小学时代清晨真不想起床的味道。不觉失笑，怎么人会愈长愈小了？（怀师批示：色身在转化中，即道家所谓“返老”之象也。）
在坐中，还好没昏沉掉举之类的情形，也没任何境界，很清净。他们照例十点以前离开。从九月底屋里已开暖气，这几天外面相当的冷，我没带小妞出去。门铃响了，是邮差先生送包裹来，家里没有别人，我只好签字收下。她走后，小妞不准我关房门，我告诉她小偷会来偷东西，才算