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随着乐响，荷叶缓缓飘动，来到了司马腾面前。作为宴会的主持人，也是并州官吏之首，当由他来命题。信手拿起酒杯； 司马腾喝干了杯中之酒； 想了想就开口道：“既是清谈； 便以《渔父》为题吧。”
在这种场合提起《渔父》，自然是指《庄子》而非《楚辞》。《渔父》一文讲的乃是孔子周游列国时遇到一位渔翁； 对他的做法进行了批评； 同时驳斥儒家思想； 主张执守其真； 还归自然的道家理念。这篇文在其他朝代也许不会有人重视，但是魏晋盛行老庄，对于老庄和儒教的辨析也层出不绝。《渔父》正契合了最惹世人心动的要素，即儒、道孰是孰非，向来是清谈的热门议题。
自觉题出的甚妙，司马腾命人重新置酒于荷叶上，曲水再次开始畅流。一旁，孙志也满意颔首，司马腾这人并不怎么精善诗书，平时爱歌舞更胜清谈，因而几天前在他面前激烈讨论的话题，自然能让其熟记心中。
这也是他想要的结果。
孙志出身太原望族，不过父亲早逝，兄弟也死于战乱，如今他身后可没有过硬的靠山。虽然自觉学识过人，却也只能屈居新兴郡这种贫弱之地，当个长吏。这可跟他期望的目标大大不同。多亏掌管匈奴北部的都尉刘宣跟他关系不错，在新兴郡待得不算难熬。
不过前些日子，从刘宣那里听到的消息，却让他极为不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学识也不精，唯有长相差强人意。这样的人，征辟不应也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明明出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭什么有人能靠一张脸，就得到他梦寐难求的东西？！
因此听闻了梁丰也要到晋阳参加上巳踏春后，孙志就花费心思定出了这么个计划。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个喜好释家佛理的人，对《庄子》能有多深的了解？
恰逢今日来了不少高门子弟，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高下。只要杯传在梁子熙手里，却无法作出让人满意的答案，吹捧出来的名气自然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，无心作诗”之类的言辞就能躲过去的！
眼看杯盏随波逐流，不断有人起身应答，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。
梁峰也在看戏。这还是他第一次亲眼见到曲水流觞的场面。虽然原主留下了不少记忆，但是似乎从未参加过这样的公宴，对于曲水也没什么印象。这游戏看起来就像一种另类的击鼓传花，只是被传到酒杯的人，都要起身表演些节目。不过大家都是斯文人，自然不能唱个小曲了事，必须要赋诗或者清谈。
幸亏没选赋诗。这种宴会可不是寻常家宴，真要是拒绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简单多了，能够鞭辟入里的本就不多，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕进去。无聊归无聊，对他而言却不算太难。反正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。
前面的人滔滔不绝，一个个都说高谈阔论，引经据典，偶尔还会引来众人喝彩。乐声也没有停下，时大时小，就像伴奏背景音。梁峰斜倚在凭几上，闲坐池畔。姿态不够端正，但是青山绿水，雅乐吟唱之间，更显悠然自在。停留在他身上的目光始终未少，梁峰却全不放在心上，只是偶尔侧身与王汶闲谈两句，似乎对那飘荡在池中的酒杯毫不在意。
看来那梁子熙确实没有出仕之心啊！不少人心中暗道。怎么说这都是个在并州刺史面前露脸的机会，不管之前是不是曾经推拒了司马腾的征辟，此刻都该表现些才华，让对方刮目相看才是。若不是完全没有入将军府的打算，又怎会如此漫不经心？
孙志却看得心中暗喜。看来梁丰根本没有料到浮杯会停在他面前，如此毫无准备，等到杯停之时，只会更加难堪。很好，就是现在了！
随着他使出的暗号，水流突然加快了速度，向着下方飘去。直直跃过了三人之后，微一打旋，停在了梁峰面前。
没想到酒杯会这么快飘过来，梁峰微一挑眉，看向池畔。今天这个曲水池，乃是为饮宴专门开凿的沟渠，从晋河引活水入池，蜿蜒数百米，构成了一个不规则的椭圆形状。在一个人工沟渠里，想要让酒杯随波，又偶尔停杯不动，唯有利用闸门控制水流。这也就是说，只要把守闸门的人有心，就能让酒杯停在想停的地方。
有人想让他清谈！
目光落在了主座之上，梁峰淡淡道：“体弱不堪酒，还望东赢公见谅。”
这是要拒绝清谈？池畔顿时起了骚动，这可是曲水宴，怎么能接杯拒饮呢？司马腾也愣了一下，还没开口，一旁孙志就急急道：“若不能饮，刺史不妨赐茶代之？”
司马腾顿时醒悟过来，这是孙志在提醒他重视人才。当初吴国国君孙皓嗜好饮酒，但是对量窄的中书仆射韦曜也敬重有价，常赐茶代酒，成为雅谈。有了这个建议，司马腾欣然颔首：“子熙自可以茶代酒。”
两人的表情尽收眼底，梁峰垂下了眼帘：“多谢东赢公体谅。”
说着，他接过了身后侍女递上的茶盏，举杯饮尽。
孙志兴奋的睁大了眼睛。多亏他及时提醒，才让那梁子熙未曾避过清谈。现在代酒的茶水也喝了，总该清谈了吧？之前酒杯曾经过郭氏、高氏，还有将军府中最善谈的几位书掾面前，这些人的辩论无不精要，又高调宣扬了道法之妙。如果梁峰说道不胜儒，就要有极强的经史功底。如若赞扬庄子，那么他的佛子立场又要放在何处？这简直是个无法避开的死结，想不出丑，着实太难！
谁料喝完茶水后，梁峰并未向孙志想的那样冥思苦想，窘态百出，而是微微坐正身形，干脆道：“渔父与仲尼同。”
什么？！人家讨论了那么多，你就答这一句？这经文可是直斥孔子儒道大谬，是老庄与孔孟的正面较量，诧异如此之大，哪里相同？！
众人心中惊骇，孙志已经冷笑出声：“未曾想还有人敢言渔父与仲尼同？梁郎难道未读过《渔父》一文？”
这话尖刻到了极处，梁峰却微微一笑：“敢问渔父为有土之君与？侯王之佐与？若皆否，与圣人何异？”
这也是《渔父》一文中的开场之言，渔翁问孔子的弟子，孔子是做什么的。子贡盛赞孔子德行，制礼乐，定人伦，忠心国君，教化百姓。然后渔翁问他是孔子否是是有国土的君主，是否是辅佐王侯的臣子，子贡答否。于是渔翁笑着说孔子既不是君主也不是辅臣，操心这些事岂非劳心劳力，失去本真？他离大道太过遥远。
这一段，乃是全文题眼，也是定调的基础，有了这段，才能引申出其下诸多思想。然而现在梁峰却道，渔翁他自己掌管过国家吗？辅佐过王侯吗？如果没有，他的理论要如何验证，又何来驳斥孔子的做法？
这是个标准的逻辑问题，极难反驳。孙志张了张嘴，勉强道：“圣人皆有宿慧，乃是天授，自能生而知之！”
圣人说的话自然都是对的，若是想驳斥这个，就是悖逆道、儒两家的基本原则。而既然是天授，自然没有治理过国家，也能知道治理国家的道理了。
谁料梁峰没有接这个话题，而是反问道：“礼从何来？真又何来？”
“这……礼为人制，真从本我。”孙志没料到会被如此诘问，只得继续答道。
“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。
我是谁？我从哪里来？这简直就是无数哲学家探讨的终极问题，又哪是孙志这样的人可能答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰轻轻摇头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”
这话的意思再明白不过。渔父说应当顺从天理，回归本真，才能让世界得以正常运转。而孔子则想用礼法约束人们，让人懂得三纲五常，从而使世界正常运转。两人的“道”，也就是解决问题的方法虽然不同，但是目的却是一致的，正所谓殊途同归。
这是梁峰熟知的说法。在后世儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地生存，就必须做相应的改变。而对立统一，才是辩证法精髓嘛。
对梁峰而言，这说法天经地义，但是对在座诸人，却新奇到了极点。谁能料到《渔父》也能做如此之解？可是仔细辩来，又觉得严丝合缝，无可反驳。
魏晋之际，正是老庄之学兴起之时。不少大儒都在重新解构老庄和孔孟，或是用儒解释道，或者用道解释儒，两派虽然纷争不休，但是归根结底都是在求同存异。而梁峰这番辩难，恰恰是一种崭新思路。红莲白藕青荷叶，岂不正是儒、道之别的本质？
不过这比喻乃是三种。莫不是除了儒道，还有佛家？
有人忍不住问道：“释可同此？”
梁峰已经倚回了凭几之上，微微一笑：“大乘所愿，度化众生。”
这样的话，他曾在王汶的雅宴上提过，然而此时重提，更显通彻高妙。未引一典，只是随意比拟，就能如此精辟的答出所问，简直让人拍案！这又何尝不是佛家的明悟之象呢？
之前的轻蔑一扫而空，就连那些最不屑于梁峰容貌做派的人，也不得不承认，此子明慧至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的样子，简直让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快奏乐，当听他人如何辨之！”
这次，流水带着杯盏停在了一个少年人面前。那人大概只有十五上下，拿起酒杯后，沉吟了片刻，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”
说罢少年饮尽杯中之酒，坦然坐回原位。
此子可是温氏幼子温峤，速来有才思敏捷的贤名，没想到他都会自认不如！司马腾不由哈哈大笑：“子熙通达，温郎率直，都乃人中珠玉！如此清谈，当摆宴而庆！”
说话，司马腾也不管他人，率先离席。众人自然跟随他向着一旁设宴的地方走去，唯有孙志面色铁青，僵坐不动。
作者有话要说： 梁少：跟我比装逼？呵呵
第94章 好宴
曲水流觞看似闲逸； 却也颇花时间； 如今日正当午； 一旁华茵之上，宴席早已齐备。司马腾好醇酒美食，又是上巳佳节； 这顿饭自然也不会简单。一声令下，侍婢便如同流水一般送上珍馐，每人案前都有碗碟十数，如今只是季春，菜蔬便有八品； 其他山珍野味数不胜数！
不过在座的都是高门； 谁也不会为这些饭菜面露异色。菜过五味后； 司马腾停箸，拍了拍手：“今次幸得黄河鲤汾口鲫； 愿与诸君共赏。”
随着掌声； 几个仆役抬着两方俎几走了上来。两个身穿青裙的女子； 来到席案正中； 向众人行礼。这两人都清秀俏丽，难得长相一般无二，乃是双生。礼毕之后，两个妙龄女子站在了俎几之后，分别从旁边的铜盆里取出了一尾鱼。
左侧那女子取出的，是一尾鲜活大鲤，长约一尺。出水之后腾的跃起，被女子一抓，按在俎上。笃笃两刀斩下头尾，刀身在腹部一划，便取出鱼杂。用旁边的冰水淋去血迹，也不去鳞，摊开鱼腹片了起来。银光划过，雪白的鱼肉如蝶翼飞扬，落在一旁冰盆之中。
右侧那女子取出的，则是一尾尺余大鲫。色泽红润如胭脂，细鳞上净是闪闪油光。须得一月前以花椒芫荽填入鱼腹，用油盐擦透腌制三日，随后用酒涂抹鱼身，密封放入瓮中，才能得如此鲜丽深红。和身旁姊妹一样，那女子也片开鱼肉，随后快刀切细。
皓腕银刀，响捷如乐，两人姿态轻盈，如舞如蹈。不多时，鱼肉便细如发丝，抓在芊芊玉指之中，似乎一扬就会随风飘去。
切好了鱼肉，用寸许小碟盛起，送到每人案上。鱼脍分红白两色，伴以萝卜、香荽、黄橙，杂姜汁葱末，以醋浇之。放在黑色漆盘中，就似一副海棠春绽图，精奢华美，让人不舍动箸。
鱼脍并非稀罕之物，但是如今尚是春日，便能寻来如此大的活鱼肥鲫，已是难得。更何况还有两位厨娘当场献艺，姿态尤美，可谓色相俱全。就算是那些晋阳高门，不由也要齐声赞叹。
看着碟内只足一口的鱼脍，梁峰迟疑了一下，才举箸夹起。脆生生的萝卜丝伴着鱼肉，口感着实不错，就连寻常河鲜常有的腥味也被压了下来。不过伴了大量的姜汁和酒，鱼肉本身的鲜甜不够突出，对梁峰而言只能算是“看起来很美”的样子菜。这也是实在好奇古代鱼脍，量又不多，才肯尝上一口。否则他才不会冒着感染寄生虫的危险，生食河鲜。
然而刚刚吃完鱼脍，一个尖利声音响起：“怎么，梁郎觉得这鱼脍不好吗？”
这一声实在突兀，就连伴奏的丝竹之声都险些被打断。梁峰放下手中象牙筷，又用绢帕拭过了唇角，才抬头道：“孙长吏何出此言？”
孙志不知何时回到了席间。刚刚曲水之上丢脸一事，并未让他吸取教训，反而更添怨憎。这个梁子熙根本就没真才实学，凭什么几句狡辩就博得满堂喝彩？一个穷到只能穿白衣的落魄亭侯，哪里配跟晋阳高门同席？！若是能在宴会上指出这点，必然能挽回他的名声！
因此，孙志一直目不转睛的盯着梁峰，当见到他吃鱼脍时迟疑的神态，立刻大喝出声。如今看到对方一副满不在乎的样子，更是怒火中烧，厉声道：“鱼脍乃珍馐，更何况春日享用！众人都啧啧称赞，知其美味，偏偏你无动于衷，仿若食难下咽。莫不是从未吃过鱼脍，品不得这样的佳肴？还是轻慢刺史的待客之诚？”
前一句是讽刺他家穷，后一句则是暗指他不把司马腾放在眼里，无论哪样指责，都会让人身败名裂。梁峰却眉头都不动一下，开口道：“海中有王鲑。长三尺余，背青腹银。生于江河，长于东海。每至秋冬，便成群自海归陆，日行百里，劈浪穿瀑。此鱼肉若脂膏，色如丹霞，配酱汁青芥，就如雪染青霜，无腥无膻，入口即化，后味鲜甜。”
他形容的太细致了，别说在座诸人，就连孙志都被说的吞了口唾液，旋即反应过来，大声道：“哪有什么王鲑？我怎么从未在书上见过？莫不是你编出来的？”
然而梁峰并未停下，继续道：“荆楚有鱼，头大身小，背青有黄斑，受惊鼓胀如球，故名肺鱼。其脏血剧毒，误食立毙。然去其毒质，肉白若霜，腴美鲜嫩，有西施乳之称。不食不知鱼味。”
“咦？”一旁温峤突然道，“此鱼莫不是鲻兀俊段舛几场分性刑岬剑 �
《吴都赋》乃是左思创作的《三都赋》之一，为当世杰作。司空张华曾赞：“班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”一度富贵之家竞相传写，使得洛阳纸贵。其中便有提到王鲔鲻兀⒃弧蚌鲐鱼状，如蝌蚪，大者尺余，腹下白，背上青黑，有黄纹，性毒。”只是左思并未言及此鱼可吃，还能如此美味！
温峤博学强记，任谁都不觉得他会记错，熟读《吴都赋》者立刻也想起了其中描写，不由恍然！既然肺鱼确有实物，恐怕王鲑也并非虚言。这梁子熙，见识当真广博！
梁峰对温峤一笑，又道：“天竺有树，高逾三丈，结大果，谓之杧。果大者斤余，浑如倒卵，皮或青或黄，果肉澄金。皮薄而汁丰，味甘至醇，形色艳美。得一枚，满室皆香，回味无穷。”
他本就有佛子之称，提到天竺特产的果子，自然让人信服。三种美味，两鱼一果，都是众人闻所未闻的新鲜事物。可是梁子熙描绘的如此绘声绘色，似乎真的曾尝过这些美味佳肴。比起这些东西，刚刚吃的鱼脍，立刻黯然失色。
见众人皆有向往之色，梁峰才道：“世间珍馐，数不胜数。若是见之便要失色，岂不要终日色变？孙氏乃望族，长吏还需慎言。”
短短几句话，高下立判！晋人多重风度，其中最上，便是“处变不惊”。就像嵇康，平生未曾见愠喜色。就像夏侯玄，倚柱阅卷，闪电破瓦而入，劈裂身后木柱，他仍旧面色如故，静坐观书。这才是真正的名士本色！
遇上惊雷还如此，何况只是吃了口鱼脍？难不成要涕泪横流，才能表达心中欢喜？孙志所言，简直俗到了极处！而用这种粗鄙言辞叱责梁丰，显然是蓄意而为。不少高门士人都微微皱起眉头，司马腾更是觉得挂不住脸，对身边亲随道：“孙长吏饮酒过量，带他下去醒酒。”
听到司马腾如此说，孙志面色一片煞白，看着倚在隐几之上，依旧风轻云淡的白衣郎君。他张了张口，却什么也吐不出，黯然退出了宴席。
没了这个扫兴的俗物，司马腾笑道：“鱼脍虽美，却不如子熙所言奇珍。也罢，诸君只管开怀畅饮，美酒若美食，亦能醉人！”
听到这话，不少人大笑而赞，梁峰则重新拾起了筷子，夹了一块炮豚放入嘴中。嗯，这烤乳猪味道倒是不错，下次可以让厨房做来试试。至于�