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与正式选手关取的最下层十两只差一步，所以在付人中可算是老大。
十两是江户时代到明治初期幕下最上位的前十名力士，每年可领到十两钱，故名为十两。幕下每一场比赛中仅能参赛七日，而且还需要照顾服侍关取，但是升为十两之后则是十五日全部都可以参赛，待遇与以前完全不同，可说是天堂与地狱的分别，此时可有二、三位付人的服侍。
幕内是平安时代相扑节会中，强壮的力士四周围有一层幕，故称为幕内。幕内力士的薪水比十两更高而且待遇更优，可拥有四、五人的付人服侍。
小结→关协→大关，大关之名的由来是在市町时代，当时相扑是打团体战，先取对方关口者为优胜，这也是关取的语源，其中若有一个超强力士将对方所有力士打倒者称之为大关。关协必须连续三场所比赛中有一场十胜以上，合计三十胜以上方得升为大关。
横纲是相扑力士中的最高位者，江户时代至今仅有六十四位，可以说是十分的困难。江户时代建寺庙及神社时的相扑，由大关升入横纲必须至少要连续两场所的比赛优胜，才有可能得此荣誉。
力士入场前的动作，分别是撒盐、尘、四股、蹲踞、及仕切；赛后则还有手刀。
撒盐，在日本人的观念，撒盐可以驱邪。力士在赛前撒盐，除了表示驱邪，还有向神明祈祷，保佑自己不要受伤。
尘，即是尘水手的意思，表示自己没有带任何的武器上场。
四股，乃是以双脚轮流顿地，藉由力士威武的身躯，来镇慑躲藏在地底的邪灵。
蹲踞，以脚掌尖着地，双膝外张、稳腰并将双肩放松，将手放在膝盖上，这是力士的基本动作。为了保持平衡，上身必须以维持重心，此举是表示尊重对手之意。
仕切，这个动作就像是四股之后直接弯下腰来的样子，两肘放在膝上，将下巴微抬，双眼注视对手以求精神专注。这个动作反复几次，力士便已将自己调整在随时可以作战的状态下。
手刀，优胜的力士，可以在接受完行司的胜利呼名后，拿取所谓的悬赏金。此时力士右手手刀向左、右、中各别凌空切下，意义是向三位神明致谢。
行司，在看日本大相扑时，在两位力士之间有一位身穿和服手拿着扇子的人，这就是相扑裁判，俗称为行司。
相扑的八项禁手，用拳头攻打对方，故意抓对方的头发，突然打对方的眼睛等，用两手同时抓对方的两耳，从正前方抓对方的裤带，抓喉咙，踢腹部，抓住对方一只或两只的手指。
江户时代天皇特许江户、京都、大阪相扑组组成相扑会所，训练的房子即为相扑部屋。
相扑力士比赛的场地称为土俵，圆圈内有两条白纱，此为比赛前等待之线。土俵场四根刺绣线，颜色有黑－冬神玄武、青－春神青龙、赤－夏神朱雀、白－秋神，祈求四季丰收。
没想到朋巴洛所使出的是相扑绝技，他在妖兽化之前是一个相扑高手。
裂口女从死地爬了起来，他满身都是鲜血，脖子被打得弯曲，四肢严重的扭曲，情况是狼狈极了。
裂口女狠狠地说道：“裂口女拥有不死之身，裂口女是不会死的……”
裂口女话一说完，整个人就完全地崩溃，倒卧在血泊之中，一动也不动的。
“难道说裂口女死了……？”
“可是裂口女说他是不死之身，他有那么容易就死了吗？”
另外一个通灵少女里美感觉不对劲，他战战兢兢地走到裂口女的身边，仔细一看，裂口女竟然变成另外一个样子，他再也不是原来的裂口女。里美将死尸翻过身来，大吃一惊，这一个死亡的人竟然是千惠。
“怎么是千惠？死的人竟然是千惠？”
“难道说千惠被裂口女附身，变成了裂口女的样子来攻击我们？”
“现在裂口女的真身又在哪里呢？”
人群中有一个少女拼命的咳嗽，旁边的人受不了。
“你这样子的咳嗽是会传染人的，你还是戴上口罩吧。”
“是……”
那少女带上了口罩之后，整个人的眼神都变了，他的形体也慢慢地改变，头发渐渐地变长，长到了腰际。他的眼神变得非常的恐怖，口罩里的嘴型开裂到两颊耳下，瞬间这一个少女变成了另外一个女人。
“我就是裂口女……”
238话：幻术 2
有一个和尚，云游到交河苏吏部次公的家里，他擅长幻术，又变化无穷。自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏成了猪，念咒语，猪就渐渐地蠕动；又念咒语，猪发出叫声；再念咒，猪便跳了起来。他把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃，猪肉的味道不太好吃。吃完之后，宾客们都大吐不止，吐出来的全都是泥巴。
有一位读书人因途中遇到暴雨同和尚住在一起，他偷偷地向和尚问道：“《太平广记》中有记载，术士向瓦片念咒，再将瓦片交给他人，用这片瓦划过墙壁，墙壁马上就可以打开了，可以偷偷地别人的闺房，大师的法术能否达到这种程度吗？”
和尚说道：“这个并不难。”
和尚于是拾起一片瓦，念咒了很长时间，对读书人说道：“你拿这片瓦去就可以了。但千万不要说话，说话就不灵了。”
读书人用瓦片一试，墙壁果然打开了。读书人进入到一个地方，见到了他日夜思慕的女人，正准备脱去衣服睡觉。他牢记和尚的告诫，不出一声，关好了门直接上那女人，与那女人亲近昵爱，那女人也欢乐和洽。
到了第二天，读书人醒来一看，发现自己躺在妻子的，与妻子两人正在相互疑问着。
和尚上门数落读书人说道：“吕道士因为一念之差，已经被雷击死，你还要想连累我吗？我施以小小的幻术与你开玩笑，幸好没损坏你的大德，希望你以后不要再存这一种邪念。”
之后和尚叹息的说：“你这次生出的邪念，阴间司命官已经记录下来。虽然没有受到大的惩罚，但是对你将来的仕途会有影响。”
后来这位读书人果然一生坎坷，晚年才得了个训导之职，一生可说是穷困潦倒。
中国古代的幻术还有许多，如穿着衣服在火中走；空竿变鱼；隔物透视；意念取物；不畏寒暑；米变金鱼；灯上现龙；烧纸现字；啐扇还原；耳边听字等。
这些幻术大多来自中原地区，他们为了纪念黄帝、炎帝，发明了这些小把戏后来被西方的国家学去蛊惑帝王百姓。他们自称奇人，诈称有幻术，以便得到赏赐。
在显庆元年，唐高宗正在安福门楼宴饮，有个胡人想要持刀自刺以为是幻戏，高宗认为这种幻戏是在惑弄百姓，于是不允许，并下令不要大臣再进献幻人。
幻术无一非虚，无一非假，每一种幻术都需要精心策划，才能将虚作实，以假为真。如口吐字画，表演者喷水在墙壁上，就能现出字画。原因是在于事先以五倍子浸水，用这种药水作书画于墙壁，隐而不见，临表演时以皂荚水喷在墙壁上，便能显出书画，如笔墨所书一般。
幻术是以扰乱对手的精神思想，掌握五种感官感觉使对手陷入幻觉的世界。发动的幻术在面对同为幻术的对手时，精神力更强的一方就能抵抗住幻术，拥有感知能力的人可以在切断视觉的状态下与对手战斗以防止中了幻术，听觉系的幻术无法用一般方式阻挡，已知方法是以疼痛刺激自己或者是让队友使用幻术抵消。
月读，属于血继限界，通过对视就能使对手陷入自己的精神世界之中，该世界中的时间、空间、质量，五感均受到施术者的支配，是一种十分强大的精神攻击型的幻术，无论有多么强悍的肉体或多么敏捷的速度，在月读的面前都显得毫无意义，曾在斗之术中被称为最强的幻术。
黑暗行之术，对视觉的幻觉造成极大的影响，可以夺走对手眼前所有的光。
泡沫，只要被对方看到手指就能中招的一种幻术。
写轮眼，由写轮眼发动的幻术，效果在一般幻术之上。
魔幻枷锁，使对方的四肢如同被钉子一般被剥夺行动的自由。
奈落见之术，令对手见到心中最惧怕的映射，进行心灵的打击。
狐狸心中术，这是令人像走进迷宫的一种幻术。可同时向多人施行，中术者会不自觉地在徘徊，就像被狐狸迷惑一样。在未发现中术之前，已经消耗了大量体力。
此处非之术，令对手误认一处为另一处地方用的幻术。
霞从者之术，令对方见到一个又一个人的幻映，以扰乱敌人。
涅盘精舍之术，降下幻影般的羽毛，使敌人睡眠状态。
蛤蟆临唱—牢不可破，透过蛤蟆的叫声，让被施术者中幻术；中了此幻术的人，身体变得无法动弹，只能任人宰割。此术是幻术中的至尊幻术，不仅是束缚精神，而且连本体也会被束缚，威力十分可怕。
先用影的迷惑敌人，然后再用游击战术，且打且退，让敌人中计，而自己的本体则在暗中发动最强幻术，从而使敌人中招。
别天神，可以让被施术者不知不觉之中被控制。双眼一只藏在手中，另一只被移植在乌鸦的眼睛里后又收回。此术被设定为见到自己的万花筒写轮眼即发动，用来控制为了得到永恒万花筒写轮眼而移植自己眼睛。移植千手的细胞，使得使用间隔从原本的十几年变成短短几个小时，所以能快捷地使用。
伊邪那岐，以失去写轮眼的视觉为代价发动的究极幻术，将施术者所受的伤害等不利因素化为虚幻，同时将施术者做出的攻击能有利因素化为现实的究极术。对自己和对手同时施放并将虚幻化为现实，可以使虚幻与现实互相的转换。
伊邪那美，这个幻术可以不通过五感直接使对手中招，使用伊邪那美的那只写轮眼会永远失去光明，无法再度睁开。中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久地轮回在中术的那一段时间里而无法自行挣脱，这一个幻术不需要同施术者的眼睛四目相对，此幻术的攻击效果惊人。
控制五感，通过绘画来使人不自觉画中的幻术世界中，并且让人的五感以为这是真的，要破解此幻术，必须要自封五感，才能脱离这个幻术。
251话：溥仪 3
为了实现复辟的愿望，溥仪一面听命关东军的指挥，同时想要行使元首的职权。但不久他就发现，他既无公可办也没有实权，执政权只不过是写在纸上的东西，权柄并不在自己手里。他的执政头衔、郑孝胥的总理、各部总长，仅是个名义而已。
所谓的国务会议形同虚设，只是一个形式，真正的掌权者、各种议案的决定者是太上皇日本关东司令官。这些内幕开始还被一层骗人的面纱所掩盖着，后来对谁都不再是秘密了。
郑孝胥之所以能坐上内阁总理这把交椅，是因为他与日本人订立密约所换来的，对这个密约，溥仪事先并不知道，但木已成舟，也只得认可。这一个密约，成为侵华关东军为日本军国主义独占中国东北铺平了铁路。
一九三三年，关东军司令官菱刈隆通知溥仪，日本政府准备承认他为满洲帝国的皇帝，这一个消息，使溥仪无比的高兴。此时他考虑的第一件事，要准备一套龙袍，不久便从北京拿来了已保存二十二年，光绪穿过的真正皇帝的龙袍。
但关东军部说，日本承认的是满洲帝国皇帝，不是大清皇帝，溥仪不能穿清朝龙袍，只能穿指定的满洲国陆海空军大元帅正装。这等于给溥仪头上浇了一桶冷水，虽然经过交涉，也无济于事。
其实溥仪的心里明白日本答应帝制，不过是满足他的虚荣心，使他更加的傀儡化。由执政改称为皇帝，不会给他带来什么权力，他只能依附在日军的皮靴之下，听命任由摆布而已。当关东军同意让他穿上龙袍去祭天时，溥仪总算得到了一些精神上的安慰。
一九三四年在长春郊外杏花村用黄土垒成的天坛上，溥仪身穿龙袍行了告天即位的古礼。回来脱去了龙袍，换上了大元帅正装，举行了登基典礼，正式成为满皇帝，年号为康德。
执政府改成为宫内府，住地为了避嫌日本天皇的皇宫称呼，叫做帝宫。溥仪第三次登上帝位后，并不能与闻国事，只不过是一个俯首帖耳的日本关东军的傀儡。日本天皇裕仁的雍仁代表天皇前来祝贺，赠给溥仪日本大勋位大绶章，赠婉荣宝冠章。
依据关东军的安排，溥仪每年可到外地一两次，是所谓的巡狩。在新京长春，一年内则需参加四次例行仪式，去忠灵塔祭祀死于侵华战争的日军亡魂，到建国忠灵庙祭祀满军人的亡魂，赴关东军司令部祝贺日本天皇寿辰的天长节，到协和会参加年会。
溥仪外出，所谓的天子出巡，车驾次第的规矩下，前有净街车，后有警卫车，溥仪的正车在中间，依次而行，甚为排场，确实满足了溥仪的虚荣心。
对溥仪的照片，日本人也煞费苦心的做文章。他的照片被称为御真影，机关、学校、军队及所有公共团体的特定地方，需设一神龛，外垂帷幕，内悬溥仪的照片，不论任何人走到这里，都要行礼致敬。协和会还强行发售溥仪和婉容的照片，要求居民悬挂在正堂上。
一九三五年关东军以答谢日本天皇派御弟祝贺溥仪即位和日满亲善为理由，安排溥仪去日本访问，到了日本后，溥仪受到裕仁天皇和日本政府的隆重接待。
在受惊中，溥仪感到日本是真心尊敬和帮助他，于是将过去的一些不愉快置于脑后，又对日方卑颜曲膝，多方的巴结。回到了长春后，立即发表了阿谀逢迎的回銮训民诏书，溥仪为了借着外力以图复辟，甘心充当日本军国主义的奴才。
一九三三年，日本加紧了全面侵略中国的部署，溥仪为了讨好日本，积极的配合。
一九三五年，溥杰从日本学习陆军后回到长春，担任禁卫军的中尉排长。日方在日满亲善之下，希望溥杰能和日本女性结婚，虽然溥仪和溥杰都不同意，但迫于日方的压力，溥杰只好答应。
溥杰与日本嵯峨胜侯爵的女儿嵯峨浩在东京成婚，一个月后，在关东军授意下，满抛出了帝位继承法，其中规定：“皇帝死后，由其子继之。无子之时，以其孙继之。无子和孙之时，以其弟继之，无弟则以其弟之子继之。”
溥杰和嵯峨浩的结合，完全是一种政略婚姻。以弟之子即皇位，这是日本军国主义者想要以溥杰和嵯峨浩的混血儿第二代即帝位为最终目标之所在，后来得知溥杰得儿，溥仪才松了一口气。
一九三七年七七芦沟桥事变后，日军占领了北京。溥仪这时所关心的不是民族的存亡，而是怎样才能在日本人面前保住自己的安全。
一九四零年溥仪第二次访日，回到了长春后，为迎接日本天照大神到满洲国奉祀，溥仪在帝宫旁修建了建国神庙，专门成立了祭祀府，每逢初一、十五由溥仪带头前往祭祀日本天照大神。
在人民反法西斯战争的打击之下，日本的失败已成为定局。这种形势之下，对溥仪来说并不是好兆头，溥仪这时经常发脾气和迷信鬼神的书，不断问卜算卦，整天处于昏天暗地之中，溥仪对家庭生活毫无兴趣。
他先后有过四个妻子，一个皇后，一个妃，两个贵人，皇后婉容把淑妃文绣挤走之后，溥仪很少同他说话。婉容被打入冷宫后，精神上彻底的崩溃了，加上染上了吸食鸦片烟的嗜好，婉容的身体更是病弱不堪。
在婉容被打入冷宫那一年，溥仪又选了谭玉龄为祥贵人，溥仪为谭玉龄举行册封典礼后，就像养一只鸟儿似的把他养在宫里，直至谭玉龄患伤寒病死去。溥仪对谭玉龄是有感情的，对这位祥贵人是非常的喜欢。
谭玉龄死后，日本人想让溥仪娶一日本女子为妻，为了避开这一个麻烦，处于悲痛中的溥仪出于政治上的自卫，在匆忙中娶了年仅十五岁的小学生李玉琴为福贵人。
254话：满州国 1
满洲国是日本占领中国东北三省后，所扶植的一个傀儡政权。首都设于新京，现今吉林省长春，领土包括现今中国辽宁、吉林和黑龙江三省全境，以及内蒙古东部。
一九三一年九一八事变后，日本帝国主义侵占了整个中国东北地区，沦为了日本的殖民地。在日本军队的串谋之下，末代皇帝溥仪，从天津秘密潜逃到东北，在长春成立了傀儡政权满州国。
一九二四年冯玉祥派鹿钟麟带兵紫禁城，逼溥仪离宫，历史上称这为逼宫事件。溥仪搬进北府，继而又逃进日本公使馆，溥仪被逼宫之后，日本各大报章都刊登出同情溥仪的文章，为以后建立满洲国造势。
东北易帜之后，日本感到自己在中国东北地区的权益受到进一步的威胁，为了维护和扩大日本的侵略权益，关东军作战参谋的石原莞尔提出了武装占领中国东北并建立傀儡政权的设想。
第一步建立取代张学良的亲日政权；第二步建立一个由日本控制的满蒙政权，第三步占领满蒙并将其纳入日本版图。
一九三一年，中国东北地区的日本驻军关东军在南满铁路制造了爆炸事件，借口遭到中国的军队攻击，袭击沈阳的中国的军队营地北大营，�