按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
担任警卫。《梦梁录》说，南宋时的内等子编制有所扩大，为一百二十人，
内有管押人员二人，相当于教练员的十将二人，上等、中等相扑手各十人，
下等相扑手十六人，剑棒手十人。这些人按照不同的等级各支领相应的钱粮。
在此之外，又有大约七十人的准备祗应，就是预备队员。
北宋时，制度规定，军头司每十天便检阅一次内等子相扑手、剑棒手的
表演和格斗。南宋时有所变化，规定每三年对内等子成员进行一次大考核，
最后选出优等的人员，在御前当殿呈试相扑，接受皇帝的检阅，皇帝满意，
便大加赏赐。考核完毕以后，司中的大力士要重新调整，合格的留用或者转
正，不合格的便被淘汰，并分发到各地军营，充当管营军头。
宋代商业和手工业极大的繁荣，京师和主要城市金粉楼台，十里香风。
都城北都汴京、南都临安，人口增至几十万，城市中出现了供市民们娱乐、
观赏的瓦子。瓦子包括各种娱乐表演项目，其中的相扑表演自然最具魅力，
也最为精彩，深受市民的喜爱。相扑艺人在瓦子各类表演艺人中人数是最多
的，市民对于相扑的偏爱导致了相扑空前繁荣。《都城纪胜》、《梦梁录》、
《武林旧事》等史书不无生动的描述了当时相扑活动的盛况。
《梦梁录》记载说，若论护国寺南高峰露台争交，须择诸州郡膂力高强、
天下无对者，方可夺其赏。如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会、马
匹而已。露台手交当然是打擂台式的摔跤，优胜者既可获得丰厚的奖赏，运
气好时还能得个一官半职，光耀门庭。当时，在京师瓦肆诸郡争胜的相扑高
手中，著名的有赛关索、周忙憧、王急快、周急快、董急快、赤毛朱超。民
间的相扑比赛中，随着相扑活动的普及，女子也纷纷参加，出现了嚣三娘、
黑四姐、女贴赛关索等有名的女子相扑手。
宋代的相扑比赛规则称为社条，相扑比赛的裁判被称为部署。宋代从宫
廷到京师到全国，都有不同规模的相扑比赛。中国古典名著《水浒传》中就
描写了宋代相扑活动的流行盛况：浪子燕青和任原在泰山庙会上进行相扑比
赛，台下的观众有数万香官，两边排得似鱼鳞一般，廊庑屋脊上都坐满了。
这些观战的香客来自全国各地，一者烧香，二者乃为领略任原的本事，三来
也要偷学他几路。比赛时，燕青再上献台来，要与任原放对。部署向他要了
文书，怀中取出相扑社条读了一遍，对燕青说：你省得吗？不许暗算。燕青
冷笑说：我单只这个水裤儿，暗算他什么？
南宋时，都城临安的南高峰比赛是全国最高级别的一种比赛，赢得头名
的摔跤手奖品丰厚，载誉而归，令世人景仰。宋理宗景定年间，温州韩福夺
得了大赛的相扑头名，不仅获得了丰厚的奖赏，而且还封了官，补军佐之职。
泰山庙会的比赛在《水浒传》中也是栩栩如生：任原在擂台上目空一切地夸
口说，四百座军州，七千余县治，好事香官恭敬圣帝，都助将刊物来，任原
两年白受了。今年辞了圣帝还乡，再也不上山东了。东至日出，西至日没，
两轮日月，一合乾坤。南及南蛮，北济幽燕，敢有出来和我争利物的吗？
宋代相扑活动的广泛开展，相扑的专著便纷纷问世。《角力记》是流传
至今的一部相扑名著，是宋代署名调露子的人所写。《角力记》记述说：夫
角力者，宣勇气、量巧智也。然以决胜负，骋趃捷，使观者远怯懦，成壮夫，
己勇快也。使之能斗敌至敢死者，立教勇无勇不至，斯亦兵阵之权舆，争竞
之萌渐。这是对角力的意义和价值作的客观的评述。
相扑虽然益处很多，但宋时的相扑可以用拳脚，因此遇到武力高强的，
便会发生死亡事故。《水浒传》中就有这样的描述：王庆见她是个女子，又
见她起拳便有破绽，有意耍她，故意不用快跌，也拽双拳吐个门户，摆开解
数。那女子见王庆只办得架隔遮拦，没本事钻进来，她便觑个空，使个黑虎
掏心势，一拳望王庆劈心打来。王庆将身一侧，那女子打个空，收拳不迭，
被王庆就势扭撷定，只一交，把女子攧翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来，这
个势叫做虎抱头。这是以强打弱的技巧性相扑动作，宋时比赛，多是以摔、
绊等技巧，摔倒对方取胜。《角力记》中记下了宋时一首《题墙上相扑画》
诗：
黑汉勾却白汉颈，白人捉住黑人腰。
如人要辨输赢者，直须墙隤始一交。
宋代相扑表演中值得一提的还有一种乔相扑表演。乔就是假装。乔相扑
是指由一个人俯下身来，穿着假外套，扮成两个人相扑，俗称两个小伙子摔
跤。宋代女子不仅积极参与摔跤活动，而且还以此择婿。女子相扑在中国历
史很悠久，起码在三国时期就已产生。三国东吴国主孙皓，史称曾使尚方以
金作金步摇假髻以千数，令宫女们着以相扑，早成夕败，辄命更作。宋代的
女子参与相扑很注重技巧，而且技艺娴熟，敢与男子争雄，既便输了也毫无
愧色，反而称赞胜过自己的男子，虚心讨教。宋代相扑表演时，往往女子相
扑挑在男子相扑之先，所谓先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者
争交。
宋仁宗嘉佑十年正月二十八日，仁宗在宣德门，堂而皇之地观看各种艺
人的精彩表演，其中，包括女子相扑。大臣司马光知道这事后，大为愤怒，
认为皇上观看女子相扑，有悖常道，成何体统！司马光便愤然写了一篇《论
上元令妇人相扑状》，呈给仁宗。状中说：臣窃闻今月二十八日，圣驾御宣
德门，召诸色艺人备进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑者亦被赏赉。上有天
子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所
以隆礼法示四方也。
辽代的相扑运动也十分可观，宫中这一活动极为盛行，而且还载入了法
典。辽代制度规定，册封皇后时，呈百戏、角抵戏以为乐。辽代皇帝在宫中
诞辰宴饮和宴请使臣以及各大型节日的宴会上，一般都有技艺精湛的相扑、
角抵表演。史称天显四年，辽太宗耶律德光宴会群臣和各国使节，宴席上观
看徘优和角抵。重熙十年十月，辽兴宗耶律宗真以皇太子库里噶里生、北宰
相驸马音巴宁，迎帝至其府第饮宴，兴宗命卫士和汉人角抵为乐。
金代也十分推重相扑活动。金代皇帝往往从各类角力活动中，选拔武艺
高强的武士来充任侍卫，以确保皇帝的安全。《金史》记载说，金太祖完颜
曾经令数人两两角力，其宗弟完颜昂年仅十五，却在角力中连仆六人，屡
战屡捷。太祖完颜非常高兴，对完颜昂说：自今勿远左右。几天后，太祖
赐给完颜昂金牌，令他佩以侍卫。
元王室起自北方草原驰奔的蒙古民族，他们逐水而居，以游牧为生，习
俗上注重骑马、射箭、摔跤三大项，称这三项是男子三项竞技，即是每个男
子所必不可少的技艺。早在蒙古部落联盟时，只有这三项男子竞技项目的出
类拔萃者才有资格被推举为部落联盟首领。成吉思汗手下的大将合撒儿、木
华黎、别勒古台、哲别、苏别额台等都是这三项竞技的高手。由此可见，蒙
古有推重摔跤的传统。
《蒙古秘史》是关于蒙古民族生活记录的最具历史价值的史书之一。书
中记述了公元1218 年成吉思汗远征前，曾商议将权力象征的汗位委托给皇
子。此议一出，生性好斗的皇子拙赤和察哈台起而争夺汗位。书中称：拙赤
起，揪察哈台衣领说，若远射败于汝，则敢断其拇指而弃之；若相搏败于汝，
则自倒地勿起之，愿听汗父圣旨裁夺。从记述上看，蒙古汗位的继承人也必
须是骑射、摔跤的一等高手。
蒙古的妇女在蒙古民族的游牧生活中占有重要的地位。蒙古妇女也可以
参与男子三项竞技比赛，而且时或有技艺超人的女子胜过不可一世的武士。
意大利旅行家马可·波罗在《海都女之勇力》中记载说，国王海都有一女儿，
名叫阿吉牙尼扬，鞑靼语犹言光耀之月。此女甚美，甚强勇，其父国中无人
以力胜之。其父数欲为女择配，女辄不允，尝说，有人在角力中能胜我者则
嫁之，否则，永不嫁人。其父许之，听其择嫁所喜之人。一二九○年，有一
贵胄，是一个富强国王的儿子，勇侠而甚健，听说此女角抵婚嫁一事，打算
前去较力。贵胄携带千匹骏马，毅然来此国中。二人登上角场，相抱互扑，
各欲扑对方于地，然久持不下，难分胜负。最后，此女将王子扑倒在地。这
场比赛前，女子的母后和众大臣都看上了王子，敬重王子，希望阿吉牙尼扬
能让漂亮的王子获胜，以便成全这次婚姻，但阿吉牙尼扬断然拒绝。她说，
无论怎样，世界上没有任何东西可以使我做任何不对和没有道理的事。阿吉
牙尼扬在赛场上是能手，在战争更是一位勇武绝伦的勇士，史称其父远征，
辄携女与俱，盖扈从骑卫中使用武器者，无及其女也；有时，女自父军中出
突敌阵，手擒一敌人归献其父，其易如鹰之捕鸟；每战所为，辄如此也。
不过，元统治者出于江山社稷的考虑，严禁民间习武，摔跤也在禁绝之
列。元代律令规定：凡民间习练角抵之戏，学攻刺之术者，师、弟子并杖七
十七。元代皇帝禁绝民间习武，严重地阻碍了角力活动的开展。但也有个别
皇帝例外。元武宗海山就大力倡导角力。大德十一年，武宗以拱卫直指挥使
马谋沙在武士的角力中获胜，超擢他为平章政事。至大三年，阿里在角力比
赛中获胜，武宗赐阿里银一千两、钞四百锭。至治元年，元英宗也赏赐角力
优胜者一百二十人，每人钞一千贯。
明代的摔跤活动依旧广泛地开展，到清代时达于极盛。摔跤一词，最初
就产生于清代。明代宫中的摔跤活动只是供饮宴、游乐时助兴，而清代宫中
则推崇摔跤，开展得轰轰烈烈。据传说，明太祖朱元璋在没有发迹时，有一
次从大和进香回来，在路上，恰遇滁州陈也先登台坐擂，自称自己打遍天下，
拳棒无敌。朱元璋一跃而上，与他角胜，不几个回合，朱元璋便把陈也先摔
下了擂台。
明正德七年，喜好游乐的武宗朱厚照在西内练兵，令江彬等率兵入内，
习阵营、校骑射，时或为角抵之戏。江彬是边镇的统兵官，他的部下大多为
西北地区的边兵，一个个身材魁伟，孔武有力。江彬这支边镇兵入内随从武
宗，极得武宗的欢心。武宗南下游玩南京时，江彬随驾，江彬的部下骄横跋
扈，浪游市中，强取强卖，百姓怨愤。御史乔白岩对此十分不满，遂命在南
方教师中选取其中最为矮小、精悍的一百人，每天专找江彬所领的兵士约到
校场比试。史称南人轻捷跳趃，行走如飞，而北人麄坌，方欲交手，被南人
矮小者或撞其胁肋，或触其腰胯，北人皆翻身倒地，僵仆移时。
明代民间的摔跤活动盛于宫中。南方称这一活动为相扑，深受民众的欢
迎。学者张岱在《陶庵梦忆》中记载说，清明时节，扬州郊外有各式各样的
游乐活动，其中包括浪子相扑；另在西湖春、秦淮夏、虎跑秋等地也有类似
的游乐盛况，与扬州清明活动差足比拟。和南方相扑不同的是北方流行的摔
角：为了不裸露身体，着一件类似短马甲重叠粗布数层用线密密缝缀的摔角
衣，露胸束腰带，场内铺设数寸厚的河沙；竞技比试时，可以相拽勾拌，可
以劲提于足，而发于肩，但不允许冲撞扑打；凡是衣着摔角衣入场比试者，
被摔伤甚至死亡时，对方一概不负责任。后世流行的摔跤规则大致源于北方
的摔角。
清代的摔跤活动如火如茶。摔跤在清时又称布库、撩脚，比赛规则趋于
完善，技巧也令人惊诧。清代是由满族建立的王朝，满清发迹于白山黑水之
间，以武力入主中原。清代的皇帝几乎都尚摔跤。清圣祖康熙皇帝玄烨，八
岁即位，曾在康熙八年，以习布库以为戏的小太监活捉了专权自恣、擅作威
福的权巨大师鳌拜，从而夺回了皇权，南面亲政。清高宗乾隆皇帝史称其偏
爱摔跤，最喜其技。
满语称摔跤为布库。清代皇帝们倡导布库，既为了训练士卒，所谓布库
诸戏，以习武事，也为了和蒙古诸王联欢结盟。史称清太宗皇太极积极进取
中原时，曾以各种方法和蒙古诸王联络感情，经常和诸王宴会，宴会上以布
库为戏。满蒙都好布库活动，以此切磋竞技自然是最好不过的一种方式。
清代皇帝的御前侍卫都是挑选出来的一流布库高手，他们既护卫皇帝，
又用于在饮宴随时出班比试。清康熙十六年，康熙扩大布库组织，将布库侍
卫扩编为善扑营。康熙依靠习布库的小内监捉拿了鳌拜以后，便组建了善仆
营，以领臣统领营事。清扈从皇帝的善扑营编制为二百人，人员都是从八旗
中精选的勇士中挑选出来的。善扑营平时训练严格，任务主要有两个：大燕
享时呈献技艺；和外藩角抵时争较优劣。史称清顺治年间，有喀尔喀使臣入
宫，和顺治近臣角抵，俱莫能撄。惠顺亲王代善伪装成护卫入朝，杂在众侍
卫中，和这位使臣交手，应手将使臣掀翻在地。世祖大喜，赏赉无数。康熙
以后的善扑营将士个个身怀绝艺，自然就没有了顺治皇帝的那种尴尬。《北
京竹枝词》中有一首描述了善扑营武力的威仪：
布靴宽袖夜方归，善扑营中个个肥。
燕颔虎头当自笑，但能相搏不能飞。
清代的摔跤活动分为官跤、私跤两类。宫跤是善扑营和官方的比赛。比
赛时，跤场遍铺大绒毡，角力身穿褡裢，下蹬短靴，外套窄袖白布上装。出
手时可以相互扭结，可以绊足，以对方倒地为获胜。胜者获赏，负者不挨罚。
私跤则是民间的摔跤活动。《都门锁记》说：杂耍诸技，皆村民为之，北人
好技勇，故俗使然也。寻橦、履绳、角抵之戏，不足为役。南方的摔跤活动
见《扬州画舫录》等书，称两人裸体相扑，借以觅食，谓之摆架子。
清时蒙古厄鲁特部族流行另一种摔跤方式：袒褐而扑，虽蹶不释，必控
首屈肩至地，乃为胜彼；而且必须是两肩着地，颈倒竖，方为取胜。史称清
列圣巡幸木兰，蒙古诸台吉和四十八部盟长，例于出哨之后，恭进筵宴，习
武合欢，有所谓塞宴四事者。清康熙、乾隆时，几乎每年都要在木兰举行围
猎和塞宴。故宫博物院今藏有张文翰绘制的《塞宴四事图》，图中生动地描
绘了满蒙塞宴联欢的情景。从总体上看，清代的摔跤比赛有两种形式：一种
是布库，即脱帽短，两两相角，以搏捽扑地决胜负；一种是厄鲁特，即袒
褐而扑，虽蹶不释，必控首屈肩至地为胜。
八、宫廷“马拉松”
中国古代的史书中，奔、跑、趋、驱、走、急行一类的文字比比皆是。
中国古代的先民们在田猎、掠夺和征战中产生了早期的奔跑活动。所谓百夫
荷罕旗以先驱，是指周王室每次出征时，都是以军中的小将官扛着战旗，跑
在队伍的前面，既激励士气，又为开路先锋。
奔跑可以说是人类的基本生存能力之一。人类要生存和发展，都离不了
健壮的体魄和飞速的奔跑能力，尤其是飞禽猛兽充斥、危机四伏的古代。中
国古老的史籍《山海经》、《淮南子》和《列子》等书中均记载一位古代长
跑英雄的神奇传说：夸父逐日。
夸父是夸父族的一位民族英雄。夸父族部落居住在遥远的北方，他们在
太阳照耀的土地上繁衍生息，但他们觉得，金灿灿的太阳每天走得太快了，
还没有留下足够的温暖，就消逝在神秘的天际。太阳能不能停留一下呢？能
不能呆一会儿？夸父族派出一位最优秀的健壮善跑的小伙子，去追赶太阳，
把太阳捉住，让太阳留在天空。小伙子受命以后，即跟着太阳奔跑，从清早
直到傍晚，才在嵎谷追上了太阳。由于长时的奔跑，小伙子感到口干舌燥，
他就到渭河里去喝水，很快就把渭河水喝干了。接着，他又喝干了黄河的水。
他想走回大泽去喝大泽的水，走到半路他便疲劳致死。他的毛发变成了草木，
膏血化作了河流，手杖变成了桃林。他没有完成夸父族人的重托，死后就把
他的骨血化入大地，献给了族人，让族人踩着他的骨血去完成未竟的愿望。
这实在是一个美丽的愿望，是先人们渴望征服自然的一种美好的空想。
但这个神话却给人类用体能和长跑征服自然的想象力提供了基础。人类一代
代繁衍，也一代代增强体魄，尽其所能的征服自然。人类在夸父逐日的神话
激励下，产生了许多超乎寻常的长跑能手，他们是古人的骄傲。古代铭�