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影意识是第二个你注意哦，第一个是梦中会出现的。这个第一是代表啦，并不是一定是第一第二。第二是精神玻第三、打坐的时候，当你六根真的有一点像定境，身体六根感觉出了很多境界来的，这个都是独影作用。一般人把独影当成特异功能了。那么独影，你要问我，后面这几位医师就要问了，独影同脑神经有没有关系？有关系，看通过哪个神经。这一刻我要另外卖了，价钱要高一点才给你讲。现在来不及，来不及告诉你们，一切太多了。这是第六，独影意识。独影意识，所以有个同学问修行跟男女形的关系，独影意识与性的关系，严重不严重？很严重。当然不只“性”的一个种子了，很多东西问题来。那么西方文化、科学、哲学、宗教只懂得这个阶段，六个。那么他叫下意识，独影叫下意识。但是佛法分法所谓八十八个。第七识，连玄奘法师没有办法把他翻译出来，只能够嘴上讲。这个第六意识，你说人会思想意识的根根，在哪里呢？意识不能起作用，还有一个意的根，这个翻译，梵文翻译叫末那识。末那就末那，我们只好讲第七识。第七识是个什么东西呢？佛学里头名词很多，还有人叫数取趣。数取趣，我们听那小孩讲，去、？去的吱，蟋蟀，数取趣。北方人赶蟋蟀的一样，所以不用。也有讲叫第七叫俱生我执，也有叫意根，好多名词。这一个作用，意识后面还要找他的根，这个跟就是第七识。第七识可以叫意根，就是我们入娘胎的时候，除了后面那个功能，带我们变成胎儿。一有胎儿就有我见，生命就有个我。婴儿在娘胎里头，没有第六意识。第六意识种子，在这个我的根根里头。我们一个婴儿生下来，头顶还在跳，不会说话的时候，现行的第六意识，，是没有这一生。等到头顶封了顶，开始会说话的时候，这一生的第六意识才出来了。那么我们第六意识出来了以后，受家庭的影响、社会的教育、文化的等等，就形成现在的意识。人到老了，这个意识形态越来越顽固。所以人家骂我，说你老奸巨所以人家骂我，说你老奸巨猾猾。我说，阿弥陀佛，你怎么那么聪明。你是大哲学家，你怎么知道？人到老了，那个意识越顽固啦。染污越厉害了。然后告诉年轻人，你懂什么，我都活了八十岁。八十岁了你知道个屁呀。实际上他那个意识形态越来越顽固。这个意识越到老，越顽固，这是第六意识。那个第七识在胎儿里头，这个东西又带到胎儿，来生的。就是第七识种子带过来。第七、第八，第七识就很难讲。所以你们打坐，所以要把身体的气脉打通了，身体空得了。那是你们那么说啦，你那个第七识末那识，没有打破以前，气脉打通，空掉身见，才不可能呢。奥，这样。不要笑我，好像你也自相矛盾了。以前讲气脉打通了就空了。佛法是个诱导啊，一步一步埃末那识真了了，所以转第七识，我见。那才是大公无私的境界了。为众生者，没有小我又大我。所以了就得了平等性智。第六意识转了，唯识的修行只讲转，没有讲断了，没有讲改变哦。这是非常有理由的。第六意识转了，不是凡夫分别心，就转成智慧了。第七识转了，转成平等性智。才真的大公无私，大慈大悲了。向你们现在小萝卜头们，还在第六意识业里头转。第六意识还搞不清楚。这个叫第七识。已经非常难懂了。简单。后面还有一个根，要把它拔掉的。这个第七识后面还有个东西，这个东西是心物一元的。这个东西没有办法翻，只好翻音叫“阿赖耶识”。阿赖耶。如果勉强翻译，叫如来藏识。这个东西心物一体的，这个东西也就是等于引用僧肇的话，天地与我同根，万物与我一体，一概平等。人也可以做上帝，上帝也可以做人，是自由民主平等的。天地与我同根嘛，这个东西即第八阿赖耶识。整个的三千大千世界、物理世界、物质世界是它所形成的。我们的生命精神部分，也是它所生的。所以玄奘法师讲第八阿赖耶识呢，讲了一个偈子叫，去后来先做主公。人死的时候，前天跟你们讲，死过了，最后那个地方暖气都断了，阿赖耶识还没有完全离开，等最后那一个部分的暖气都断了，冷却了。阿赖耶识离开了没有，才算离开。真离开了，那你们才搞错了。一般讲唯识的统统都搞错了。我问你，我们的指甲常常剪，对不对。我们的头发也常常理。你看，头发和指甲剪下来。你给它好好保存一万年，一千年变成化石可以保留，那是不是我呢？是你身上剪下的指甲是你。等于佛的舍利是不是佛呢？是佛。可是你知道痛吧，你剪下你的指甲。你现在指甲一打它，有时指甲也会痛埃你剪下来的指甲，再拿去打它，你这里痛不痛呢。那个是你哦，不是不是你哦。你们研究看这是科学、哲学，第八阿赖耶识。所以我们的生命，天地万物为一体的。所以舍利，你说的了道的人死掉，舍利不是也是，真的。这是科学埃我只告诉你指甲、头发剪下来，摆在那里。这是什么作用？所以你说身体冷却死亡了，阿赖耶识完全离开，没有埃你的生命还在这个宇宙之间。可是你存在不？就是中观正见了。不一不异、不来不去、不生不灭、不断也不常。所以“去后”死的时候最后走，“来先”投胎的时候没有第六意识，所以自己入胎，作不了住，除了有道的人。莫名其妙被那股因缘业力，就吸进来。自己跟父母两个有因缘，自己就扑过去了。两个磁石吸铁一样就粘住了。“来先”投胎，只有第八阿赖耶识的功能，同第七识的意识根来投胎。第六意识思想没有分别心没有。去后来先做主公。宇宙万有，受熏持种根身器，“受熏”它能够变成身体，“持种”保持宇宙万有同生命的过去、现在、未来的一切种性，受熏持种。根能够生成六根眼、耳、鼻、舌、身、意。“身”能够形成我们的身体，“器”就是物质世界，能够变成地球、太阳、月亮。受熏持种根身器，去后来先做主公。对不对？同学们。我背对了，好，谢谢。这个老师说我对了，好好记得。你们《八识规矩颂》都要背的。所以你打坐、修行、得定，你的习气没有转变，第七识、第八识没有破掉，你开悟。那是言旁一个口天吴的误。
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南禅七日第三十三盘
…南禅七日
（破山禅师，字也好啊，那真写的，那个字我真觉得是学不到的。对子、诗也好。破山禅师是明朝末年的人，满清入关了，打进来了。他走了，他跑回到四川。四川人。他的皈依弟子是那个女将军，反抗满清的叫什么？不是梁红玉，清初的，秦良玉。秋瑾是民国时候的。那个张飞和岳飞俩还打架呢。隔好多个朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那里，躲到去了。张献忠杀人杀到重庆，杀到四川人，都几乎杀光了。秦良玉这个女将军这一部分，张献忠打不过来了。张献忠杀人如麻，把女孩的奶奶建成一个塔。把女人的奶奶都拿下来，给我建一个塔。把女人的小脚砍下来，建成一个塔。这个塔很高啊，缺了一个塔顶，找不到那么漂亮的一个小脚，他最爱的姨太太在旁边撒娇嘛。撒娇不要乱撒，她说，你看我的小脚行嘛，行，砍下来，就建塔。这样杀人如麻。但是他请破山禅师，请这位和尚来见他。破山禅师说，好，我见你。徒弟们说，师父啊，这个魔王杀人如麻。不要紧，我去，感化他。破山禅师来了。张献忠说，他说，你不要再杀人了，不准杀生了。张献忠说，可以。你吃荤、吃肉，我就不杀生。他说，真的哦。真的。拿肉来，破山禅师就吃了。张献忠就不杀了。
所以重庆后一段，有这么一个厉害的禅师。它是一个跛子，有一条腿瘸的，跌伤了的。怎么跌伤呢，他年轻的时候同你的一样。在妙老那个闽南佛学院出来的，也打过禅七的，然后天天打坐。打起坐来就昏沉，就这样，昏沉去不掉。然后出川，离开四川，找密云悟禅师去。密云悟禅师是明朝的大师，也同六祖一样一个大字不认识，砍柴出身的。最后大彻大悟大祖师，密云悟禅师那还了得了，在宁波天童寺。他从四川跑来，要到他那里参禅学习。离开四川路上一路也修行，在四川湖北这一带，那个蜀道之难行，四川那个时候走路多难埃他在高山上面一边走，休息时候就打坐，悬崖上那个山路很高啊，昏沉了。跌下来了，山顶跌下来。一个力量把他送上去了，没有跌倒。半空中把他送上，还是坐在那儿。他晓得了，阿弥陀佛，哪一位菩萨给我护法的埃空中一个声音说，我是韦驮。韦驮菩萨，你怎么那样慈悲，把我救上来。因为你修行啊，真修行，所以就给你护法。所以韦陀菩萨是这个婆娑世界负责护法的。所以大庙子，韦陀菩萨大丛林下，佛在大殿，韦陀菩萨站在对面。十方丛林可以挂单的，韦陀菩萨这各降魔杵，对佛合掌横在掌上。这就是十方丛林，大家可以挂单。如果站在那里，如果站在那里是这样子，就是子孙丛林。可以给你挂单也可以不给你挂单。所以塑韦陀菩萨一看哦，这里是十方一个韦陀菩萨对到…当年韦陀菩萨站在佛的旁边，这是相传的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，给他打死了好多。佛说，你不行耶。你这样，我的弟子们，将来佛法造就没有了。你这样干。他说佛啊，这些人不修行的应该…这魔王要打死，不可以，以后你这样，你给我站在我对面。不要看和尚的面孔，那个慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以说，不看僧面看佛面。所以他站在佛的对面，就不打了。看佛都是对的，看别人都不对的。当年我那个老师，就骂这些出家人。气起来就骂，你们知道释迦牟尼佛把法交给你们，同时也交给我们，交给我们一条鞭子。你修的好就对，修不好就…就是这样。讲破山禅师这一下，韦陀菩萨把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下来，跌伤了。腿跌断了。他说，韦陀菩萨啊，上一次你给我护法，这一次怎么给我跌倒了。韦陀菩萨空中讲话了，因为你很修行，所以我给你护法。你山顶打坐跌下来，我给你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韦陀菩萨给我护法，所以你已经骄傲起来了。所以该给你跌伤。所以就跛一只腿。后来回到破山，牛头山，后来回到四川。所以他那个地方，我后来去过。在川东（大竹县），双桂堂破山禅师得道常现在再回转来讲，他字也好、诗也好。坐了一副对子，刚才打引磬，我想起来。山迥迥、水潺潺，片片白云催犊返。风潇潇、雨飒飒，飘飘黄叶止儿啼。太好了，那个字啊，真美呀。
他用的都是《法华经》上的典故。《法华经》上佛说的，催犊，犊，就是小牛。所以我在打引磬，想起这件事。为什么打“片片白云催犊返”，你们这些大乘菩萨的大白牛，点心吃饱了赶快回来啊，上堂修行埃“飘飘黄叶止儿啼”就是《法华经》上说的。《法华经》佛说，一切佛讲的法门，都是空拳诳小儿，都是黄叶止儿啼。你们就懂了，什么禅宗、密宗、什么宗…唯识、法相、中观，都是这些东西。怎么说空拳“诳”，言字旁边一个狂。骗，小孩子哭了，没办法了。不要哭，不要哭，来，这里有糖，你不要哭。或小孩子玩火，不肯放下。不要玩…来来，这里，我手里有个东西给你，比你那个好玩。实际上来了，空的。只要使他不玩火、不哭，就对了嘛。所以有时候小孩子哭了没办法，拿一片树叶子，秋天掉下来，不要哭，这是黄金，不要哭。你看这个多漂亮，拿给爷爷去看。然后小孩子高兴跑来，把树叶子拿走。就高兴了嘛。一切佛说的法门都是指黄叶为黄金埃指黄叶为黄金，为止儿啼而已。因为小孩子哭了，没有办法。他就指着黄叶就是黄金，只要小孩子不哭了，达到目的了。所以参禅、念佛、念咒子、练气脉啊，做功夫等等…飘飘黄叶止儿啼。这就懂了吧。什么唯识拉、中观啦、法向拉、相法啦，都是，飘飘黄叶止儿啼。所以拿起引磬一敲，心里想，片片白云催犊返。大家来了，到禅堂干什么？自己，飘飘黄叶止儿啼，你们都悟了，对不对？说悟了就悟了嘛。当然那个误字是言字旁一个口天的误。口的下面半个央字那个误。聪明反被聪明误的，那个“误”，都误了。
有一点，民国以来满清推翻以后，民国以来，几十年七、八十年都在办佛学院，把佛学变成一个普通的学问。变成哲学，不值钱了。真正佛学院为什么学各宗各派，唯识、中观、般若各宗各派等等，要你了解干什么。我们要知道，佛为什么说了那么多学问？佛为什么说了那么多学问？后世分了那么多宗派？佛的目的为什么？是告诉你们懂这个道理，好修持埃好成佛埃修持的方法，后代光晓得变成玩嘴巴讲学问啦。佛学院毕业了以后，我也佛学院毕业，那我的同学在旁边的，随便找一个譬如，都是住两三个佛学院毕业的，天天挨我骂。问题是你要把学问变成实行。这就是科学，生命。佛学就是生命的科学，告诉你理论。你把它当学术来讲，你呢，你自己呢？你空，空得了吗。有，有的起来吗？那佛学有什么用。那我何必，讲西洋哲学比你这个高明埃科学比你这个高明啊，拿出证据来的啊，那你佛学高明在哪里呢？我们讲佛学就是要拿科学来求证，拿身心来试验。
所以办佛学院的精神，你们后面的王主任啊，这些哲学系主任，都一辈子发心为佛教的教育而努力的。这个观念要把他修正过来，不然我不办。办佛学院就带到实证作功夫的配合，不能这样，绝不收学生，重质不重量。现在你要重量，要出家的多的很，招之即来，挥之即去，太多了。因为出家舒服嘛，可以逃避现实嘛。这个道理，我是讲老实话，真话。老实话是很难听的，但是忠言逆耳，好的话，耳朵里很刺耳，听不进去。但是真的哦。我们诸位，这个我不是对闽南佛学院来讲，我对全体得道理跟大家，这里有心办学的很多。后面大学校长、教授都在这里。所以我们真正办一个是修证的佛学院，并不是故意标榜，本来佛法为修持嘛。才讲唯识、法相，所以我们今天早晨，因为这个机缘，一个人一个条子，就坏了我这张嘴巴。就把中观啦，大概介绍一下。我讲的对不对，不知道。据我所知，奉献给大家。要注意，我是要配合修持讲。有一点不合修持路线，你是空话。科学的精神就要实际。这叫生命的科学。就要实际。）那么刚才讲到唯识的重点，我们有大科学家医师们坐在这里。就讲这个八个识，心意识。五十年前我开始，我们年轻时学佛法，包括西藏的，争论的非常厉害。第六意识认为变成胎儿以后，这个第六意识以脑为主，碰到朱医师的问题了，以脑为主。所以脑，现在有人坏了一半，或者开刀了，那个朱医师昨天晚上报告的，经常有。或者有些人生了病，出了车祸，脑震荡了。躺在那里，十几年也不死。你说他是活人吗，死人？大小便，喂他吃，变成植物人，像一棵树一样。这就是脑受振荡，第六意识昏迷。就是我们讲《瑜伽师地论》，前两天跟你们提到，我要考试了，提到无心位。这个心指脑部意识、思想，有几个无心啊？无心位，无心位有几个？佛的分类，现在我不问你们这边，老是把握的钱赚跑了。我问这一边了，无心位有几个？你这边女菩萨们，拿出钱了。这一边看到修行很乖，慧力要注意。这一边修行非常不乖，定力要注意。告诉你，五位。五想定、五想天、涅槃境、闷绝。就是脑震荡，躺在那里变植物人。脑子坏了，晕过去了，闷绝同睡眠。无心这五位，这个无心所以讲意识状态，那么这个那脑死亡意识没有了，人还活到的，所以现在全世界争论一个法律，还没有定下来，安乐死。医生都会，看到这样痛苦，几十年躺在床上，是一个活的死人。何必让他那么痛苦活着呢，究竟那个活死人的心里觉得这样做对不对，不知道。现在全世界上宗教，安乐死或用一针不痛苦的，打一针就走了。可是呢，很多宗教家、哲学家，很多女人反对。他还是有生命的，不能让他死。所以现在全世界包括美国、全世界，安乐死，这一条法令，还没有定下来，不敢定。大家都在争论。那么当军人在战场上，常常碰到这个事埃一个受伤了，死不了，痛苦的万分。打败仗，碰到同事，哎呀，老李阿老王啊，拜托啊补我一发子弹啊，实在看他痛苦。兄弟啊，对不起啊，我送你走吧“碰”一枪。看他太痛哭了。所以你要晓得，求生很难，求死也不易埃这些问题，你们学佛太安详了，天天有素菜包子吃，还有韦陀菩萨护法。那里懂得人世间的痛苦，天堂地狱都在眼前。所以讲到这里，第六意识在脑。第七识在哪�