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所以我们要知道佛法、佛学、佛教要弘扬，昌明在未来21世纪里头，你还非扩大胸襟，懂一切学问，懂一切科学不可，更要把唯识这些研究透。所以这些我们几十年前接触过讨论了，你们大概没有接触过。第八阿赖耶识究竟在哪里？因为你去后来先坐主公，一个精虫、一个卵蛋，这个男的精虫碰到这个卵蛋，有五、六亿哦，大家在斗争哦。这个蛋，正好被这个精虫的头一撞，还有有力量，很勇哦，把这个卵壳冲破了，钻进去，受胎了。这个其它多少亿的精虫，都满满的死亡，没得希望了。这个时候你意识，这个阿赖耶识，配合种子入胎的时候，他第一个七天变成什么，他现在的这个身体，这一部分功能到什么，死的时候，留下的指甲、头发，这些骨头。没有说，阿赖耶识是同物质世界是一体的。你们说舍利子有什么稀奇，我们的指甲留下来保护的好变成化石。普通人还是变成舍利了嘛，头发，对不对？譬如说一个人脚坏了，如果开刀，这个骨头斩掉，好好把它保存起来，坐标本。他变成化石了，它也没有灭亡埃那么现在你打这个地方，打我这个断了的腿，这一边痛的。那一只腿摆在那里，你再打它，他不痛，那也是我们的生命埃阿赖耶识所变得。这就是科学问题埃朱医师，你说对不对啊？这些问题就要研究啰。佛法是科学哦。所以叫生命科学。那么还有个病例，现在在美国，一个人，这个腿啊，有个病，常常要打针的，不打就难过。结果这个腿锯掉了，锯掉这一节了，可是这里空的啰。可是周期性的，他到那个时候，感觉这个腿还在、还痛，很难过，还是要打针。结果医生来了，在这个地方，腿在这里，那个锯掉，在这个空的地方打一针。他身体对了，不痛了。是真的，这叫科学。所以你们要…佛学的实验都在这里。你现在要真办佛学院，我假使真要办，就要办科学院的佛学院。譬如现在的光学照相，一个人坐在这里，我们大家全堂坐在这里，统统走开了。二十四个钟头以内来照相，都还找出来。当然这种光学的照相机，中国还没有。外国还很少，很贵，新发明，将来会普遍的。这个椅子你坐过，走了以后还有，拿这个生命，这是光学，还是灵魂学？还是阿赖耶识功能什么呢？那么如果说这是实在的，可是我们人，自己现有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。佛法讲的，万法唯心，一切唯识，是对的。对要怎么去实证他呢？这个时代，不是两千年以前埃所以现在的光学已经…三十年前，我那个学生，一个农学博士朱文光，死掉了。他书著作还在，找那些资料收来，这些资料有些可靠，有些不可靠。人现在脑子里想什么，一个照相机一照，已经知道了。你有好念头是什么颜色，红的、黄的，同什么，如果你动坏念头，黑色出来了。那是真的哦。譬如我们讲贪嗔痴慢，嗔心发了脾气，如果这个人发大脾气的时候，有一个医生做试验，旁边马上静脉抽血，那个发大脾气的人，抽血抽出来。那个血验出来，就有毒了。这个唯心变得哦。血就有毒了，譬如一个杀猪、杀牛，那个猪上来，到杀下去，牛哀叫的时候，所以这个血有毒了。它痛苦恐怖也气嗔心，血液就变了。这都是科学哦。那是唯物的，不是你这个唯心的。那么我们说，这是唯心唯识变的，那你就要求证了。所以讲学佛做功夫是这里啊，你以为我把它改成生命科学，是赶时髦埃那是真的埃因为怕你们专门搞这套佛、道啊，对于普通的学问不懂，科学也不留意，只好，不给你讲。你今天有人提起这里，说到这里才告诉你们埃所以很严重的问题呀。你中国文化、佛教文化，想对人类有帮助的，在这个地方，光是办一个佛学院，大家头剃的光光的，不怕天下荒，只怕头不光。然后有什么用啊，你对未来时代，你应付不了埃你要伸手度人，你伸个什么手埃
你们看到吧，观世音菩萨千手千眼，每个手里头有只眼睛埃我们看到就拜呀、烧香，烧香就是抽香烟嘛。你问台湾来的同学们，我那个禅堂、佛堂，不烧香的，等于说我自己那个时候，我自己也不抽烟了。因为我抽烟，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你们讲什么，就是刺激它提出来。所以这不是好东西。庙子烧香烧多了，不是空气染污埃为什么没有想呢，你看那些庙子正月，尤其中国人，大把的香，每一个大庙子的，佛堂前面进去，呼吸很是问题，这就是空气污染。一定要烧香吗，佛经上告诉你烧香。现在我，你问这些同学，都跟着我。我马上找一个学化学的，买檀香精来，制成檀香水。几个钟头，哇，一洒。这个佛许可的啊，所以烧香、涂香、末香，几种香，对不对。看到过没有，佛经。所以佛经里说，进来就香花供养。中国人以前弄个香烧起来，譬如檀香，告诉你怎么烧，没有烟，不让空气污染。怎么烧？是科学，它也是文学。你们读书都看过的，依考就考不出来。出在《浮生六记》上面，那个女孩子最会享受，檀香烧在，有香味没有烟。她放在饭锅上一蒸，香味就出来。空气里头都有，烟没有。这就是智慧聪明人。可是我们现在呢，喜欢，搞习惯了，画一个老和尚打坐，一个道士，前面一个香炉一定有冒出空气染污的都来了。为什么讲这些乱七八糟的，现在是讲到哪里，唯识的这些道理，讲到阿赖耶识究竟在哪里？身体上面，所以为什么那么讲呢？诸位，同我们打坐都有关系，绝对修持有关系的。我们坐起来有许多境界，看到光呀、许多幻想，独影意识作用。知道了就好，不要说哦…真的，所以在这里搞错了，就是走火入魔。那为什么认坐的好的时候，真好，还有境界出来，有些境界是真的呀。你要晓得梦同这种幻影，有五个作用。很多作用归纳起来，唯识道理，我告诉你唯心唯识，梦跟这些幻境，人做的梦都是经验来的。过去听过的、想过的，曾更，曾经经验过的。旧的佛学翻译，曾更。想，思想来的。我想这个爸爸妈妈，想想…不过爸爸妈妈，不容易入梦的，好事不容易的。都是想情人啊，
达赖喇嘛、第六代达赖，出去风流的，他就有情诗。他讲打坐哦，讲的真好、真坦白埃西藏文，入定修观发眼开，他打坐了，祈求三宝降灵台，打起坐来观想文殊菩萨，十方诸佛呈现观想，入定修观发眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，结果观想文殊也想不起来，想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却自来，不要念咒子，也不要想，那个情人，那个爱人的影子就出现了。你看他讲得多坦然，你们诸位叫做和尚不吃荤，肚子里有素（数）。你看这是第六代达赖的诗，不请情人却自来。还有哦，动时修止静修观，动的时候，修止，静的时候，修观。你看多内行，是真修持。打坐做功夫的时候念咒子、观想，什么都不上路。历历情人挂眼前，这个要命，就是忘念去不掉。动时修止静修观，历历情人挂眼前，若把此心移学道啊，假设把这个心转的过来，第六意识扭的过来学道，即身成佛有何难。他真是现身说法啊，六十六首情诗，第六代达赖，好多好句子。你看，我几十年度了都背来。动时修止静修观，历历情人挂眼前，若把此心移学道，即身成佛有何难。好不好？好得多的很啊，你看第六代达赖现身说法，这个历史上有名的公案。老实讲这些什么，这一句话你们…不讲免得你们纪录，传到西藏不大好。我现在还跟西藏…西藏的大昭寺，这些喇嘛们，都在看我的书。所以我只能讲到这里，等我到西藏再告诉他们。这个我们刚才讲到，梦境中独影境。因为这个梦，或者你打坐现前境界，你平常已经想过，自己不知道。独影境或者因病来的，梦也如此。但是梦和独影境，所以能知未来是真的。你所以说这个人，定力高了的时候，不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦。你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么，也知道。但是不要认为这个是道，这是你知道了。今天给你上课，南老师告诉你，这是第六意识的反面独影境，不稀奇。特异功能也不稀奇，也是它。还有一个稀奇的是什么？第六意识独影境能知未来。
譬如想我过去，二十几岁到三十阶段，那个人我没见过的，那个地方没有去过，梦中我早到过了。一见这个人，我就晓得了。前两天我看过的，梦中。譬如我到峨眉山，我的师兄在这里，我有几年…总有三年，常常夜里做一个梦，睡觉，一个黑色的老虎向我身上一扑过来，把我抱住，黑的。我“啊”一叫，叫起来，我妈妈来安慰我。怕，一定要我父亲。我父亲一抱我，靠在旁边，我就不怕，睡了。常常一来，我父亲就赶快起来。其他就妈妈，我父亲不太管我。梦了好几年，一直到我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶，那个山王庙看见了，一只黑色很大的老虎，就是我梦中所见的。这是现身说法，我常常是…后来到庙子一看，这个庙子，我还告诉当家师父。我说，师父后面还有一条小路。他说，没有啦就是这样。我说，一定有一条，这里下去还有一条。你怎么知道？这条路封闭了很久了。结果打开一个小路，进去一转一个弯，另外一个峰顶。多少年都把它封了，没有人去。那一条路很舒服，走起来。那个路子是像沙发一样，为什么，都是几千念树叶子，好多花铺起来。那些小山峰，如果太阳出来，坐在那个山顶上一打坐。那真是，不要你放下万缘，万缘就放下你啰。真舒服。这是跟你说明梦，不但曾更，还能之未来。所以说大家修行，得定了，它的心性功能含藏起来，有这个种子功能。这是因为你修持不到，这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇，神通是本有的埃所以六祖悟了道说，何其自性，本自具足。什么神通妙用智慧，都是本来你具备的埃就是因为你修行不到，给三生的业力把你盖住了，所以你没有这个本事埃修行就是去消自己的习气与业力埃懂了这些很重要哦。我都不怕喉咙哑了，都抢着告诉你。因为我这个人疯子，看到你们那么可爱，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消化不良。拼命喂你吃，喂的你消化不良。所以这些都要了解，尤其唯识要了解，三境三量通三性，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。大概你们在座，除了…我现在怕我那个老乡年轻人，他大概背的出来。你看《八十规矩颂》这首偈子，我都拼命背，并不是佩服它好，玄奘法师这一点，我真是给他顶礼膜拜。他把它浓缩归纳得那么好，使你用三首诗，把那么大一个学问，都用文学把它穿起来。三境三量通三性，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。三境，你们都学过唯识，都讲过。我再跟你讲一道，哪三境啊，现量境、独影境，还有一个什么境，带质境。对了，很好，了不起。东边好，西边也好，（听众）所以叫中观，统统好了。两边都好就中观了嘛，你们这里得了中观了嘛。现量境，刚才你们听到前五识。我们眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量？对不对，唯识是不是那么讲，你说，我没有听过就是没听过，不知道就是不知道，学佛人不打妄语。前五识是第八阿赖耶识的现量。这是一个关键。你们注意哦。所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨，记载的第一篇就是五识身相应地哦。这里是个关键哦。阿赖耶识是跟我们精神，生理、身体、精神同这个世界三千大千世界，是一体的哦。以凡夫没有成佛以前叫做阿赖耶识哦，假设真正成佛了，不叫阿赖耶识叫什么，你知道吗？如来藏识，如来藏识。它的境界就转成大圆境智了，就是阿赖耶识。它能藏一切种子，这个是不是这样啊？你们听的，佛学是不是这样啊？诸位老师，是不是这样？好，是，你点头了，你批准我了。所以这个生命的功能，阿赖耶识变成我们这个身体，前五识就是现量。所以你们打坐，告诉你，你走唯识，法相路线，两退一盘，生死摆在那里没有动嘛？有没有去杀生，也没有去偷盗，也没有去搞男女之间作爱的事。杀盗淫都没有了嘛，现量摆好了嘛，两手一结定印摆好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，现量摆好了。只有一个问题，第六意识管他的，你爱去分别就分别，不分别就不分别，分别即不分别，不分别即分别，娑婆诃，去你的。我不理意识，然后这个意识，自然清静一点了。你就认清楚，这是意识的现量。现在我摆在，这里一切不动得。所以我叫你走路，端正，头脑正看前面，眼睛摆好，不要乱看。前五识的现量，现成摆出来。不要加比量，不起分别心了，就现成的嘛，就定了。然后上起座来，两退一盘，嗯，不要吵埃我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，统统是比量来的，不是现量。比量都是分别心。所以你学问好得很，像我现在讲话是比量。动念，起心动念，所以禅宗告诉你，动念即乖，就是比量来的。佛说法也是比量来的，不用比量怎么能够说那么多经典度众生埃然后说完了就是提得起，用比量，放下就是现量。就那么简单。我说错了下三十八层地狱，就那么大胆告诉你。我说对了也不要你们恭维。只要你们成佛，不要我成佛。我永远来给你们做护法，服侍你。现量、比量、非量，什么是非量？乱想，错误的见解，幻想境界，这都属于非量。乱想，没有道理的。所以人生非量很多，做学问、写书，像那些大学者们，都有著作的。这学问、书本，都是比量出来的。修行是现量境界，前五识，这个身体，都是现量的。山河大地。你看禅宗祖师说，万象森罗，圆明自在，这是现量境。世界有什么不可爱啊，所以人家问释迦牟尼佛，别的成佛了，都有净土，你在这个婆娑世界，怎么那么丑陋呢？他说，哪里？你看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那么美啊，没有净没有垢。现量、比量、非量。三境，性境，山河大地，整个法界，都是一个如来藏的性境。带质境，我们有这个身体，第八…有这个思想、习气，每个是阿赖耶识种子生现行，这一生的现行变未来种子，都是带质而来。所以我当年年轻的时候，给人家问到唯识，做梦也是不是带质境？我说，是。有个唯识学者站起来说，你讲错了，梦不是带质境。我说你不要乱搞啦。我清楚啦。带质，有真带质与假带质。真带质境，就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲。我们讲作功夫，要把学问外衣把他剥掉，实实际际的来。我们打起坐来有时你不想的境界都出来了。怎么来的，你以为神通吗？你以为走火入魔吗？不要怕啦，是你前生前世的习气的影子。重新在静当中，在京的当中，独影浮现而已。阿赖耶识种子，没有什么了不起的。这样你就好办了。但是你说对不对，对，执著了就错，不执著就对。性境，带质境，还有个什么境没有交待？独影境讲过来。所以三境三量同三性，善、恶、无记，就是说不管你打坐起来的内在的思想，境界的行为，外面做人做事的行为，这个行为是现量、比量、非量都兜拢来的。你记住，都有因果的哦。善有善报、恶有恶报、不是不报，日子未到。你说我没有做坏事，也没有做过好事，一天做的什么事哦。你们很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡个觉，什么都不管，以为是解脱。那个会变白痴哦，未来果报，那是无记性，不是不善不恶哦。无记性很重要，很多人是无记果报。我常常解释。譬如我走路，走在街上没有事，突然人家，一盆水倒到我头上。他妈的，没有什么他妈的。我们要感谢阿弥陀佛菩萨，帮我我前生倒过你的，你现在给我洗干净。这是无记报。你看常常飞机失事，有时候一家人在家里好好的，飞机在上面，这一下子完了。你说他跟飞机，跟航空公司什么仇恨埃前生业果报应，无记之报。处处可怕埃所以，三境三量同三性，三界轮时，所以欲界、色界，在轮回里头，人变牛啦，牛变人啦人也变鬼啦。三界轮时易可知。玄奘法师这一些地方高明啦。相应心所五十一个，那就是心理状态分析。善恶临时别配之。三境三量都�