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听完了情况，众人都对事情的来龙去脉有了把握。宋哥哥当即差铁面孔目裴宣、没面目焦挺拿了大令到杜迁、宋万军寨里晓谕二人闭门思过，听候发落，同时着戴宗召集全体留守山寨的头领到聚义厅议事。众人到齐后，宋江问马林：“贤弟，为何不见林教头？“马林说：“林教头怕耽误战事，已经连夜赶去军前了。“宋公明哥哥就叫马林把事情经过又和众人讲了一遍。
马林说罢，宋头领沉着脸问道：“众家兄弟看这事情如何处置？“平日里和宋万相熟的邓飞、孟康等人都起身为宋万求情。孟康说：“宋万是个粗人，酒性不好，幸好林教头也不和他计较。就叫他给赔个情，不成再打几棍子解解弟兄们的气……“话还未讲完，那边阮小七第一个跳起来劈头叫道：“宋大哥，我看宋万这厮是成心和咱们梁山作对。他本就是王伦一伙，当初晁盖哥哥带我等来投梁山，王伦那厮百般阻挠，是林教头火并了他，才有我们众家兄弟今日的聚义。宋万是王伦一党，想是早就当林教头是冤家，要为王伦出气。对这般小人，梁山决不能留。“阮小七这话一出，后边的兄弟们再不好说话了。大家都拿眼睛看宋公明哥哥。宋哥哥就拿眼睛看军师吴用，军师把手一挥，说：“此事等明天林冲贤弟回来再议吧。“当晚，吴军师、公孙先生、柴大官人都被宋江哥哥找去议事。孟康、邓飞等人却聚到前寨朝我的住处寻来，我料想这干人一定要我出个主意。此时此刻，我是万万不能为他们出什么主意的。想想看，那边是宋哥哥聚了人商议处理，这边却是我聚了人商议对策。这还了得啊！我自己就循着后门悄悄溜了出去……
后山风不小，我在巡哨的石头房子里聚了几个老军，热了些老酒，就着湾子里新打的鱼，边吃边聊，直到东方放亮。
我心里十分有数，宋万、杜迁断不会被赶出山寨。有一个人定会保宋万，这个人不是别人就是林教头！你想，林教头火并了王伦，又怎好让众人再赶走宋万、杜迁，知道的说宋万不是，不知道的一定会说他林冲赶尽杀绝。林教头是断然不会听之任之的。聚义厅上，吴军师的一句话说得妙：“一切等林教头回来再议。“这就等于是饶过宋万了。出乎大家预料的不是宋万打人而是阮小七说的狠话。有了这话，就更不能狠罚杜迁、宋万了，否则就等于承认了梁山好汉有内讧。如此一来，且不说林冲、宋万，要紧的是那些护宋万短的和那些要为林冲出气的好汉，岂不是被置于内讧之中了。
我预料，既然事情因为催促粮草而起，还是会在粮草上做文章，杜迁、宋万这管钱粮的差使估计是做不下去了。
第二天中午，众人再议事，宋大哥一脸火气，扬言要严惩不贷，引得众家兄弟纷纷讲情，却都被宋大哥严厉地驳回。看着宋大哥只发脾气却不讲处理结果的举止，我心里就明白了，他这是在给林教头先把势做出来，一会好送个大大的情面给林教头。果然，不一会林冲自军前赶回，上堂就为宋万、杜迁求情，言语格外恳切。宋大哥沉吟了片刻就准了林冲所求，把个顺水人情给了林教头。最后的处理结果基本上是“罚了不打“——剥夺杜迁、宋万二人管理钱粮头领的职权，由柴大官人和扑天雕李应接掌。
第三回之——朱贵保住了职位
事情很快平息了。东平府和东昌府也先后传来了捷报。我的两位弟兄跳涧虎陈达和白花蛇杨春都在军前立了功，这日二人抬了一只羊、两坛好酒来找我，大家要小聚一下。厨下准备饭菜的时候，却来了一位不速之客——旱地忽律朱贵。
我和朱贵见面不多，交往更少，因他是在山外开店做刺探的，很少回山寨来。
朱贵的出现也让杨、陈二人很纳闷。
朱贵何等聪明人物，把一切都看在眼里，却笑呵呵地不说破。我们就坐了四人的席，不过我心里知道朱贵一定有事，偏偏他当着陈、杨两个人，又不肯说出。一顿饭吃得很沉闷，我悄悄地向杨春丢了几次眼色，杨春会意，就拉着半醉的陈达早早地告辞走了。送完两人，我和朱贵回到屋子里重新落座。朱贵换了个人似的一脸笑容全不见了，语调也忧愁起来：“朱大哥，小弟今天是来求你帮忙来了！“说着就要给我行大礼。我忙搀住他：“大家都是兄弟，朱贤弟何必如此。有话请明言，愚兄但能相助，一定在所不辞。“朱贵叹口气，说：“唉，哥哥想是知道，我以前与那王伦、杜迁、宋万一起占据这梁山，做个打探消息的四寨主，就着山前的大道开起了门面，买吃食的也有，投宿的也有，倒卖时兴货物的也有，经过这些年苦心经营，生意颇是红火。前时王伦火并，晁盖天王让山寨旧部各安原位，杜迁、宋万仍管钱粮，我还是开我的店。这次出事，换了杜、宋二人的差使，我与他们二人原就是王伦旧部，有道是‘一朝天子一朝臣，。我料想换我的日子也不远了。偏偏我却喜欢这差使，也不瞒哥哥，这个差使确实是个美差。自己做主张，不受山上规矩管着，行动自由，而且钱财上也活络，做生意赚头十足，真个是不忍撒手。众兄弟都道朱武哥哥古道热肠、神机妙算，我此次专程来求哥哥给我想个好法子，能保住这个营生。“我笑呵呵地望着朱贵，故意卖个关子给他：“贤弟可好读书？“朱贵迷惑地点点头，不知道我葫芦里到底卖的什么药。“贤弟且听我来背一段书给你听。这是当年柳河东先生被贬之后写的一篇小文，文章虽小可是天下闻名啊。名字就叫做《黔之驴》。黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之日：“技止此耳！“因跳踉大瞰，断其喉，尽其肉，乃去。
我背诵完了文章，对着一脸迷惘的朱贵说：“贤弟，这就是我给你出的好主意。“朱贵一脸崇拜地倒身下拜：“小弟愚钝，恳请哥哥明言啊。“我把他扶起来，说：“贤弟休要大礼，讲是讲得，但有一条，贤弟切切不要对外人提起，就是你家哥哥朱富也不要让他知晓。“在朱贵点头允诺之后，我才把其中的奥妙向他言明。其实道理也很简单。我们来看这个可怜的驴子到底是怎么死的？它其实是死于自己的盲动。你看老虎的心理，一开始以为神，不敢靠近。这个时候驴子是很安全的。只要它保持这种局面就可以安心地活下去了。偏偏驴子要逞能，要大叫，要用蹄子踢，于是把自己的这点可怜的本事全透露给老虎了。老虎心里有了底，当然就不再害怕，三下五除二就把驴子吃了下去。
所以，在面对强大的老虎的时候，驴子最有力的武器是利用彼此的陌生保持沉默，坚决不可轻举妄动。
同样的道理，面对人事危机的时候，朱贵的角色就相当于黔之驴。面对威胁，最好的策略当然就是不动，只有不妄动才可以增加自己的分量，使对手看不清自己，从而不敢轻易采取攻击措施。只要这种相持的局面保持一段时间，过了震荡期，等局势缓和了，被吃掉的危机自然就消除了。
具体讲，策略就是三招：
1．多照面。不要躲着，躲着反而显得心虚胆小，是底气不足的表现。哪怕心里再担心，表面上也要大大方方、若无其事。要在各种场合多照面，让大家看见你的平稳镇定。这是一种左右局势的无声力量。
2．特投入。越是在人事震荡时期，越是不能魂不守舍。和同事、领导、下属都要多谈工作、多沟通，要表现出你对危机的不敏感和对自己工作的投入。
3．不求情。如果有领导找你谈话，
不要心慌气短，要真诚地向领导表示自己把工作做好的愿望，讲讲自己的专业成就和体会，同时谈谈自己的缺点和不足，恳请领导批评，最后把自己在工作中遇到的困难拿出来，给领导“留作业“，恳请领导给予支持。不要为自己或者为任何人求睛，也不要私下里找领导，送礼请客搞小动作。这些小动作相当于驴子出腿，不会取得攻击效果，反而会暴露自己的弱点。
朱贵得了计策，欢天喜地地走了。
梁山易主之后，朱贵终于稳妥地保住了自己的位置。
第三回之——公孙先生的观人术
林教头的遭遇让很多人同情。林大娘子去世后很长一段时间林教头都沉浸在强烈的悲愤中，脾气变得很坏，也不愿意和人沟通，总是自己躲在后山无休无止地练习枪法，或者一个人关起门来喝闷酒，军中的事务也完全撒手不管了。
林教头的这种状态让宋头领很着急，总想找机会劝劝他，却都被吴军师制止了。军师的意见是日久心自平，林教头是一个心事重又好面子的人，还是不要打扰他为好，否则会起反作用。当务之急是给林冲配一个得力助手，既能随时照料他，又能代替林冲主持军前事宜，不使军务荒废。
到底选谁呢？大家在山寨有闲的头领中推来挑去，锁定了三个人——铁面孔目裴宣、丑郡马宣赞和病尉迟孙立。负责人事安排的混世魔王樊瑞来找我和吴军师商议。吴军师说：“公孙先生精通观人，不如朱武兄弟和樊瑞一起找他商议一下吧。“这一商量可真是大开眼界。
一清道人公孙胜先生发表了自己的高论：
裴宣这个人，善于自我控制，起居有常，饮食有节，不苟言笑，是一个典型的原则导向的人，十分重视原则，把注意力都放在了秩序和规律上，就像他自己的口头禅“凡事都有一个理字“。以他的为人处世风格看，威则有余，亲则不足，可以服众，但是恐怕难以合人。丑郡马宣赞，人长得丑，相貌二字，“相“在“貌“前，貌是从父母那里遗传来的五官样子，是第二位的；相则是个人的表现，是内心世界精神状态在外部行为中的反映，是第一位的。宣赞虽然貌丑，但是“相“却很好。与人相处，总是眼神温和，言语带笑；做事则是神情专注，条理清晰；当众讲话，神态自若，言语铿锵。宣赞的缺憾在于修养足够、勇气足够，但是谋略不足。是一个善做事但不善谋划的人。
登州兵马都监病尉迟孙立，器宇轩昂，武艺出众。对身边的几个副将，举止有度，不怒自威；对下边的普通兵卒，则问寒问暖，关怀有加，正符合兵法上说的‘‘远亲近威’’以治军的谋略。孙立在三人中应该是最合适的人选。
不愧是罗真人的弟子，看人看得如此准确，令我们两个都非常钦佩。
事情谈完了，便来向先生请教观人的秘诀所在。
先生拿了一本《吕览》给我们，上边有几句话却是观人的要诀：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。“看人的时候，听完他讲话，要看看他怎么行动，就可以看出他的态度和心机。
有任务的时候看他怎么做事情，可以看出他的能力和专业素养。无任务的时候看他喜好干什么，可以看出他的性情。熟悉了以后再看他都说些什么，可以看出他的真面目。有资源的时候，看他都分给谁；有地位的时候，看他都举荐谁；顺利的时候，看他遵守什么；这些可以看出他做人的标准和处世的原则。
困难的时候，看他不接受什么样的施舍，可以看出他是不是有志气。
卑微的时候，看他做什么不做什么，可以看出他是不是有正气。先生一番讲解令我们大有心得。樊瑞问：“请问先生，人常说观其表知其里，观其形识其人。不知这观人之术可有要诀？“先生笑了，说：
大道至简，当然是有要诀的。
要诀之一：大事验本领，细节看性情。
要诀之二：衣着显经历，言语透精神。
要诀之三：饮食起居藏大道，喜怒哀乐见真人。
总则：有形不如有神，有骨不如有气。
要诀容易掌握，难就难在这个总则的把握上。
观人术里有看骨看相的专门方法，甚至还有人专门以此为生。于是有些人就相信，发达之人必有异相或必有贵骨。确实，很多出色之人确实与众不同，但是，这个不同不是在外形上，而是在精神气度上。这种发自内心的东西才真正可以看出一个人的优劣。要看一个人的神和气，最关键的是两点：言语和眼神。言语主气。言语典雅，气清；言语坦诚，气真；言语精要，气凝；言语活泼，气畅；言语闪烁，气浮；言语低俗，气浊；言语杂乱，气散；言语死板，气呆。
双目主神。神清则眼正，神专则眼明，神聪则眼活，神安则眼稳；神浊则眼昏，神散则眼乱，神呆则眼死，神虚则眼怯。所以，看人最主要的就是要能把他的言语和眼神结合起来看。而自我修养的真谛，莫过于保养“精、气、神“。
“精、气、神“与“天、地、人“三才相合。
精配天。天为原始混沌之物，至虚至大，包容万物。养精须法天道，保留本真，在高在虚，低则丧，实则害。
气配地。地为广袤充实之物，至实至厚，养育万物。养气须法地道，自我萌生，在低在实，高则空，虚则死。
神配人。人为天地之灵，参悟玄机，应变万物。养神须法人道，日常磨砺，在志在用，无志则呆，无用则损。
心志高，养精；
心态和，心事定，养气；
心意专，心情畅，心机正，养神。
公孙先生一番高论令人有醍醐灌顶之感。我和樊瑞都暗下决心，将来有机会，一定要和这位一清道长多学两手。
从公孙先生那里出来，我们来向吴学究复命。见我们两个谈起公孙先生时的一副崇拜神情，吴军师笑了，说：“观人之术确实高妙，不过二位可知其中的变通之道吗？“原来这个吴军师也是有心得的人。今天我和樊瑞真是好运气。在我们的催促下，吴军师也有一番妙论出来：
三国时候有一个著名人物刘劭，字孔才，是魏国人，陈留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。在书中，刘劭根据阴阳五行生成说，类推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微），并在此基础上把人的性格分为十二种，对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。《人物志》里说人的言行和内心往往不一致：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其实也？“凡选材，不但要“观人“，更要“验事“。观人是看一个人的言行，但是一个人的言行往往不足以反映他的整体状况，还必须要“验事“，就是看他过去都做了些什么，取得了什么成就，在哪些方面表现出了自己的才华。这样才可以避免错误，风险比较小一些。第二天，宋江召集了几个头领议事。宋大哥看了二十多位头领的名单后，不待我们汇报，上来就提出不如安排孙立做这个副手。我和樊瑞对视了一下，都觉宋大哥很神。我们是征集了各方意见反复考虑才选孙立的，却不知宋大哥是如何从这么多人里一下就选了孙立。见我们诧异，宋大哥笑笑说：“选孙立一来是因为他带过兵，会带兵；二来是因为他家夫人顾大嫂是个热心肠，饮食起居上能关照着林教头，暖暖他的心。“果然，孙立到任的第一天，顾家嫂子就把林教头拉到家里，做了好吃的不说，还为林教头量做了应季的锦袍。不说是林教头，就是我们几个兄弟心里都被搞得热乎乎的。
真的很佩服宋公明哥哥。
第三回之——林冲的治军策略
我习惯早起，和太阳一起爬起来，看着身边自己生活的地方慢慢从沉寂中醒来。有时我会在凌晨起床，那个时候整个山寨还包裹在漆黑的夜色中，最美丽的是漫天灿烂的星斗，那些星星或远或近，有的锐利有的柔和，大的像城市的灯火，小的则像一团白烟。我会坐在这样的星空下，静静地等待黎明，这种感觉真的很奇妙。
早晨刚洗漱完毕，小校