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1、理论科学化：截拳道有着丰富的理论内容和文化内涵，它集哲学、美学、心理、力学、兵法、佛学等文化于一体。有着深奥的科学理论和实用价值。因此，必须有科学的理论方法来研究、解释截拳道的内涵和外延。
2、段位合理化：笔者是世界上继李小龙之后的第一个对截拳道提出和进行段位制设想的人，可惜这一愿望现在尚未达成，因为这需要广大同道的共同努力，而不是靠我个人的力量所能完成的。段位制，可指导研习者按一条正确的道路发展下去。
3、动作规范化：截拳道作为一项竞技运动，需要完整的比赛规则，更需要动作的完整统一。目前国内已出过几盘教学录像带，但那只能在某种程度上代表示范者的个人风格，尚不属于完整意义上的截拳道和李小龙技击术。
4、训练系统化：截拳道简而易学，但要真正掌握，还需进行科学、系统的训练。要从基本功、基本动作开始，由浅入深，循序渐进，逐步形成正确的动力定型，为李小龙截拳道的提高打下坚实的基础。
5、竞赛制度化：截拳道要走向世界，成为国际性竞技项目，必须靠相应的竞赛制度来保证。从目前形势的发展来看，是大有希望的。我们要在坚持与完善国内竞赛制度的同时，积极举办国际间的邀请赛、锦标赛，以此来加速截拳道国际性推广工作的进程。
6、创新要切实化：截拳道欲发展，还需再进一步进行创新。因为需要我们进一步学习与研究的东西很多，而且这些东西又完全可以融进截拳道中。事实上，截拳道尚未完整与系统化，这就给我们留下了很多需要做的工作。创新是整个截拳道训练过程实现代化、科学化的核心和先导，没有创新就没有现代训练的发展。只有创新，才能使截拳道永远保持着旺盛的生命力。
如何将截拳道推向世界
这个提议尽管现在还是显得有些茫然，但这是迟早要实现的事情。这也是所有截拳道爱好者的一个共同愿望！我个人认为，欲使截拳道成功地推向世界，需解决以下四个问题。
1、尽快组建国际性的截拳道组织：现在各个国家基本上都有自己的截拳道组织，问题是尚没有国际统一性的组织来进行协调和进行管理。各个国家的截拳道组织不能各自为战，应组成一个统一的战线，就象“国际跆拳道联盟总会”和“世界空手道联合会”等组织一样。
2、国内的截拳道组织应加强合作：现在国内的截拳道发展较快，目前国内已有4家规模较大的截拳道组织，但尚未能携起手来一致努力进行宣传与发展。好在湖南的“李小龙截拳道研究总会”已率先迈出惊人的一步，在该会出版的《截拳道世界》杂志上开辟了“友好馆校专线”，这是中国武术史上的一大壮举。
3、开展专业性截拳道竞赛：即是利用比赛来剌激截拳道技战术的发展与提高。目前各截拳道组织都说自己的水平高，自己是正宗，这并不重要，重要的是你能不能在擂台上打得赢，若能赢的话，不用你自己去说，国人便会去承认你与尊敬你。可惜，无人敢出来挑战与应战。
4、尽快培养高水平的截拳道教学人才：目前，制约截拳道向高水平发展的一个最大的障碍，就是缺少高水平的教学人才。因为有些教练员是能打而理论不行，这就丧失了截拳道的内涵与核心；而有些教练则理论好，然而实战功夫不行，只能纸上谈兵，这样的教练自然亦称不上是合格的授业者。再者，目前国内的高水平人才中，懂英语的人只有少数几个，如果语言不道又怎能向国外去推广截拳道呢？对此，空手道与跆拳道的发展经验很值得我们学习与借鉴，因为此二者在刚向国外进行推广时，所派的人才中皆是功夫与英语兼优者。
选自“李小龙：对人性的探索”：
研究“截拳道”并不是寻求学问或学习什么招式，而是找出人类成为“无知”、“文盲”的原因。假如有人说“截拳道”不同“这派”、或不同“那派”，我们不要管这些，索性把“截拳道”三字剔除，练武就是练武，“截拳道”只不过是一个名称，无实质的，我们千万不要被一个名字弄得糊涂！
等我本身这种自学到达相当程度时，我的师傅又会再过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然而不要加干涉。记住绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了，回家去好好想一想。”那一个星期我留在家里，沉静下来用心了好几个钟点。练了好几回之后，我决定放弃了，改乘了条小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头去打海水。就在那一刹那我突然悟到了——“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。
选自李小龙大学时代的哲学论文——《悟》
突然有一只小鸟飞过，它的影子倒映在水里，就在那一瞬间，另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶师傅所说的“超然”的意思，不是说全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己，我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。
（李小龙把截拳道哲学比喻为水。“水利万物而无争，近乎道”）
李小龙亲述截拳道之道
什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么那就比较清楚了。假如有几名不同派系的武术家在看到一场街头混战之时，一定会得出各种不同的意见，这就是因为他们的观察能力已经被限制在自己所选择的范围内，换一句话来说：也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见也只可在跳出制度以外才能发生。
在没有研究截拳道之前，让我们先切实讨论一下“传统武术形式”是什么。我们中国对于武术派别之由来，有着许多多采多姿的传说，例如高僧传授、梦中领悟、神佛指点等。所谓“形式”，都是由一位首创者的“人”组织成功的。所以“形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造的生物，“人”永远比“形式”重要得多。
譬如这么说：在很久以前，有一位武术家发现了一种原理，而在他一生之中，自然就会根据这条原理来钻研他本门的功夫。但等这个“人”死去之后，他的门徒承受了他的设想、他的规矩、他的意向以及他的方法，而把这些都化为了“定律”。于是，严格的教条订立了，庄重的仪式形成了，硬性的姿势规定了，终于组成了一个门派，把原来是具有流动性的个人直觉，给演变成为一种牢不可破的固定方式。如此做来，他们非但神化 了这一项知识，而同时也埋葬创始者的智慧，这绝不是那个“人”在最初时的意图，我敢相信另外更有许多的“人”也发现了自己的原理。于是他们就有对立派的出现，例如硬功对软功，外功对内功等。他们也建立了自己的门户，规定了本门的律条与方式，而且每一派都自认为是具有最高“真理”的，因此，人类对于武术的知识与智慧，就此永远不能集中而成为今日四分五裂的局面。
拳术的形式，只是整体里的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还要下过许多自省的功夫。免掉了个人偏爱的招数，除去了作茧自缚的约束，战斗方式是永远新鲜、生动的，而且不断地在改进的。你自己的形式和你自己的倾向，以及你自己的体格，正是战斗方式的全部主体。我并没有发明一种新的形式，新的混合物或变化体。我更没有创造什么截拳道的规律，用来表示与其它拳术有异的企图。相反的，我希望我的同志能够从形式、姿势、教条中解放出来，那才是截拳道的最终目标。
截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类技术，而且也没有严格的哲理。截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上。因为截拳道能够充分利用了多种路子与方法（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。换一句话说：截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！
截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。每个人都有一种直觉，可以发现自己天赋以内最有效与最有利的条件，去获得实际的平衡、动作的重心与力量的使用。规律与姿势只不过是能摸到纯正了解的门路而已，而纯正了解却是隐藏在每个人的心底深处的，所以我们首先要明了自己的能力，因为：武术的知识，根本就是每个人的知识！学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。
我们都听到过教师的教训：“武术其实就是生活。”生活者，是永恒的动作，有节奏而没有固定目标。假如学习而不能跟上生活的潮流，到结果一定陷入了呆板方式的迷津，那是相当可惜的事。一名优秀的教师，绝对不是一名“真理”的向导，至于“真理”本身，则需要学生们自己去发掘，教师是无能为力的。所以，出色的教师是会懂得对学生们作个别的观察的，同时鼓励学生们自己探寻“真理”。 在整体战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝对自由的。我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表名称，并不是什么派别。打个比喻说，截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识”？那就全靠你自己努力去领悟了。
阴阳与李小龙的截拳道
一提到阴阳，不了解的人可能会认为它与李小龙及其独创的技击术毫无关系。其实，这样想就错了，因为李小龙的截拳道标志就是一幅太极阴阳图。李小龙的本意就是以此图像说明宇宙万物生化极变之理，也以此图像表示以禅理为指导，来阐述截拳道的功理与技巧。
古代学者认为，人类与宇宙万物皆由阴阳互动而成。阴阳代表两种物体实力与势力，它含有对立之意。我国古代贤哲们在观察宇宙及人类社会生活的实践中，体验到万事万物总是在“无平不陂，无往不复”的相对状态中运动变化着，从而创造出“一阴一阳谓之‘道’”的哲理，以阴阳去概括一切，作为自然界的根本规律。这一理论的建立，是中国古代哲人的天才思维成果。
李小龙之所以崇尚古典哲学，他就是通过技击术这种对抗运动去感受、去体验那种恍恍惚惚的真理。反过来，作为一种思维定势，以经验主义为致思途径的华夏先民们，也习惯用这套理论来阐释形形色色的大千世界，由它又形成了我们这个民族特殊的思维方式，形成我们这个民族独具特色的社会学、伦理学等方面的理论知识。在这种文化土壤和氛围中，李小龙的拳术理论渗透了古典哲学理论。
李小龙开设武馆时的馆牌
李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。”
“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。下面，我们来分析一下李小龙运用的太极图：太极图的画面以黑为阴，以白为阳。黑白相依，相抱不离。这即是说截拳道的，内涵与外形、拳理与技巧、进攻与防守相结合的武道。而且白鱼黑眼谓“阳中有阴”，黑鱼白眼谓“阴中有阳”。由下而上看这幅图，白黑两色呈白色逐渐增多，黑色则逐渐减少。而且，此增一，彼则减一；彼增一，此则减一。中国哲学中称此为“阴阳消长”。古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了世间万物，万物中皆包含此理。在截拳道中，则具体表现为动静、刚柔、虚实、开合等对立与统一的状态。李小龙生前经常对他的弟子们大谈此种道理，但真能听懂的恐怕不多。
太极图外呈环状，此环置于平面为圆形，运转于空间则成球形，呈环形无端之象。在截拳道中，体现为动作圆活，着着不离弧形（如打直拳时，臂虽是直的，但腰胯则是弧形拧转的）；势势皆呈圆像，使所有的打斗动作圆转连贯，一气呵成。而双鱼环依之象，恰如练习“黏手”时，两人双搭手之形。练习中双方臂膀组成环状不断变化，彼进我退，彼伸我屈，粘贴黏随，正符合彼阴吾阳，彼阳吾阴，相互消长，交替变化的道理。