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贼”，既然你不尊重我这里，我便第一个迎上去，硬碰硬，干脆把矛盾激化，不允许你一面跑进我的房中对丫头作威作福，一面假模假式地说什么“越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们的好法子”。晴雯探春敢于这样用更加极端和激烈的办法来对待极端和激烈的蛮横，当然有一个前提：心中没病，己方没有辫子可抓。司棋不同便只有沉默的份儿。呜呼，如果竖立“抄检大观园纪念像”的话，应该塑这三个人的像。其他人的表现太差！堂堂宝玉，平常倒还略有几句过激的清谈，到了这种场合，噤若寒蝉，为晴雯连一句公平话都不敢说，他能算得上什么“叛逆”？最令人不解的是黛玉，连送宫花把最后一枝送给她她都要大挑其眼的，这时居然一声不吭地接受了抄检，接受了王善保家的从紫鹃房中抄出“宝玉的两副寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套……”并且“自为得了意”的事实。即使当时她不在场，来不及反应，事后何能不知？何能连一滴眼泪都没掉？她的“孤标傲世”哪里去了？她的“促狭小性”哪里去了？是曹公的疏漏，还是另有奥妙？
其他如迎春、李纨，则死人一般。惜春胆小，比凤姐等还要偏执过激，胆小的人的被动的激烈程度超过了胆大包天的人的主动的激烈，倒也是人性奇观。曹氏传之，功不可没。发现了惜春房中丫环入画藏有贾珍赠给乃兄的物品并听了入画的申诉以后，凤姐已表态如情况属实“倒还可恕”“你且说是谁作接应，我便饶你”，这时作为主子的、占有了入画的劳动的惜春不但不为之求情，反而强调：“嫂子别饶他这次方可。这里人多，若不拿一个人作法，那些大的听见了，又不知怎样呢。嫂子若饶了他，我也不依……”好一个“我也不依”！这也是铁面无私，“向我开炮”。只是打完了炮，中弹的不是自己而是自己的下属！喊完了“我不入地狱谁入地狱”，她把婢女推下地狱，而自己修行成佛去了。
一花独秀，主子中表现堪称精彩的只有探春，宝玉与黛玉与她比较起来也是黯然无色！她那个要搜就搜我的，“要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道……一针一线他们也没的收藏……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太”的声明何其尊严！何其带刺！丫头的所有东西她都知道，一针一线也没让他们收藏，果然又歹又毒！潜台词是，你们要搞歹毒的吗，姑娘我比你们还歹毒十倍呢！所以是以歹攻歹，以毒攻毒，挺身保护自己的丫头，“怎么处置，我去自领”，这才是有派的真“主子”呢！相形之下，连凤姐也显得那么渺小。
看来探春的庶出不白庶出，她没有白白付出代价，看来她早已学会了在不利的情况下捍卫自己的尊严。她言语尖刻，说得又狠又准。她读书知理，能一眼判定此次抄检的极不正常的性质与严重后果。她敢于斗争，一个耳光的清脆响声永垂天地。《红楼梦》中整日男男女女吃吃喝喝，哭哭笑笑，本来就少阳刚之气，“抄检大观园”读起来更是令人憋气，幸亏有探春的这个耳光，金声玉振，为抄检的受害者也为读者出了一口鸟气！
此七十四回题曰：“惑奸谗抄检大观园”，“惑奸谗”三字表现了曹氏的鲜明倾向。谁被奸谗惑？当然是王夫人。谁是奸谗？邢夫人，王善保家的是也。再远一点的谗，则是袭人于宝玉挨打后向王夫人的投其所好、抓住要害而又极端虚伪的进言。邢夫人此举与她前不久的“有心生嫌隙”，或可为自己出一点气，实际并无所获，她和贾赦夺不了贾政夫妇的地位与凤姐的权，她们的挑战影响不了贾母对赦、政二支的态度。其结果，只能是使贾府更加混乱、衰微！统治者的内讧中，其实并没有也不可能有胜利者。
王善保家的那副从狗仗人势到得意忘形、到挨了嘴巴、到现世现报的样子，写得不算太深刻，但仍然十分好读。《红楼梦》从整体上是不受善恶报应的观念的束缚的，但具体到赵姨娘、王善保家的这些人，曹雪芹似乎按捺不住要出出她们的洋相。王善保家的闹剧表演的下场，符合民意，值得多读几遍，以为势利恶奴的照妖镜，她们总是要挨耳光与自打耳光的。
薛宝钗最成功，趋利避祸，宝钗确有高明之处。只是这里也有悖论：宝钗的目的是“进入”大观园荣国府，成为其主宰至少是主宰之一，为此她必须远离大观园荣国府。她的独善其身的成功，正说明“兼善”的失败、她赖以生存和荣耀的家族的失败。她的心态与道路依然是贾府衰微过程中的一个现象一个因素。
总之，抄检事件中，没有成功者。无辜的晴雯、司棋、芳官、入画首当其害。王夫人折腾了一场并没查出绣春囊的由来，也不可能收到整顿道德秩序的功效，而是使已经极堕落了的道德秩序益发不可收拾地堕落下去。凤姐受到打击。居住在大观园中的所有年轻人受到打击。邢夫人除了积怨什么也没得到。王善保家的搬起石头砸自己的脚。袭人因晴雯事而受到宝玉的怀疑。一阵风狂雨骤之后，只有凋零，只有灰烬，只有凄清与寂寞。
简单的结论
一、这是一场小题大作的事件。小题大作带来的实际的与心理的伤害性的后果远远超出了绣春囊所能带来的后果与伤害，即使严格遵循“万恶淫为首”的道德准则，也不必采取这种普遍抄检的破坏性极大的手段。
二、这是各种矛盾的集中表现，因此，出这种事又是必然的，不可避免的。随着宝玉长大，王夫人为之净化生长环境除“妖精”的决心越来越大，对晴雯芳官等采取铲除措施的时间只是或早或晚的问题。贾府主流派与靠边派的对立，势与权的分离，王熙凤日益成为矛盾焦点等等，迟早要酿成事端，绣春囊事件不过一个导火线罢了。而正是这些内部矛盾，使贾府这个百足之虫的“自杀自灭”成为不可避免。
三、“历史……喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。”（《列宁全集》20卷459页）矛盾激化混乱化的结果只能使打击矛头指向阻力最小的方面。搞来搞去，还是奴才倒霉，不仅晴雯司棋等属于被整肃的奴才倒霉，王善保家的这样凶恶整人的奴才也倒了霉。最后，抄检本身成了目的，没有一个人达到预期的目标。
四、人际关系的恶化与道德秩序的松弛是贾府的两大痼疾。王夫人企图通过坚决打击她心目中的“狐媚子”等与通过尊重邢氏的意见、约束王熙凤等手段来改善人际关系与道德秩序，但是采取莽撞行动的后果是人际关系更加恶化，道德秩序更加混乱。
五、曹雪芹对这些人、这些事、这些错综的关系烂熟于胸，写得头头是道。既写出了整体运动与相互牵连，又写出了各色人的千姿百态。尤其是这一段把一些相对次要的人物如迎春、惜春等写得很充分。不但写出了正常情况下各种人与事的状态，也写出了非常情况下的变态——凤姐收敛，王善保家的大翘尾巴，探春以恶抗恶，王夫人的恶言恶语等。一支笔，两万多字，表达了这样丰富复杂的内容，其信息量当属绝顶。
六、《红楼梦》开宗明义，第一回就通过“石兄”之口宣告：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉？”《红楼梦》的创造性（新奇别致，不借此套）来自它的真实性，不仅有现象的观感的真实，而且有本质的内在（事体情理）的真实，这种事体情理写得愈深刻，就愈有永恒的与普遍的（不拘于朝代年纪）意义。
世界的统一性表现为物质的统一性，也表现为规律的即事体情理的统一性。抄检大观园写的是贾府的一件很具体的家事，但因为它深刻地解剖了与展现了错综的人际关系，便可以给人以更多的启发，更多的咀嚼，更多的滋味。这也是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。文学完全可能成为生活的教科书，特别是成为“人学”、人际关系学的教科书，只是其“教科书”价值完全不取决于作者的教育读者的意愿和教育人的姿态。
七、抄检大观园是一场悲剧。奸谗之得逞，无辜之受害，探春之悲愤，王夫人之刚愎，凤姐之无奈，以及从总体上看贾家之走向败落，俱足以悲。悲剧的内容却表现为喜剧、闹剧的形式：邢夫人之审傻大姐，王夫人之审凤姐，王善保家的之丑态，周瑞家的之“站干岸儿”，惜春之火上加油，尤氏之“吃心”（多心）挂不住……无不具喜剧闹剧之意味。
八、这是前八十回的一个总结，一个最大的高潮，也可以说是艺术描写的高峰上的高峰，全书的事实上的结尾。正像孔夫子“绝笔于获麟”一样，曹夫子写到大观园的抄检，大可以投笔而叹“谁解其中味”了。余下的事，就让高鹗夫子与此后的没完没结的红学夫子们去续、去评、去争、去回味好了。曹夫子在天之灵有知，能对本人这种初学乍练的评说报以一个眯眯的哂笑吗？
人生性
人生性是我独出心裁的一个词儿。我们喜欢看一部文学作品，特别是长篇小说，原因说来不过有两条，一是文学性，一是人生性。文学性包括得很多，包括作者才华、作品风格，以及人物描写、情节安排、故事结构、遣词造句、语言运用等等。任何一部文学作品都具有人生性，也都具有文学性。文学性也离不开人生。但是有一类作品，看完了之后，能让你感觉到它描述的是活生生的人生，是血淋淋的人生，是充满着血泪又充满了各种美好事物的人生，以至于你会忘记了它是一部小说，忘记了它是一个作家写出来的，而就像面对真实的生活一样。
自古以来就有这样的例子，清朝就有由于读《红楼梦》得精神病的，这是事实，历史都有记载的，读完《红楼梦》，他就整天惦记林黛玉，整天惦记晴雯、芳官等等，得了精神疾患，于是家里人就把《红楼梦》烧了，患病者就在那儿抢天呼地的：为什么烧了我的林黛玉？为什么烧了我的晴雯？不吃不喝，最后就死了。一直到文化大革命结束以后的1977年，中国还发生过一件事，还不是《红楼梦》这部书，而是越剧《红楼梦》，有一对青年男女，他们的爱情不是特别顺畅，但也没有碰到太大的问题，看完了越剧《红楼梦》以后太难过了，觉得天下有几个有情人能成眷属？有几个男女爱情能给人带来幸福？爱来爱去最后能得到什么？以致最后双双殉情。当然这是很极端的例子，我们也非常不希望出这种事。但这就说明，《红楼梦》能够给人一种人生的悲凉感、荒谬感和罪恶感，曹雪芹就写到了这种程度！
鲁迅先生说《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”，在美丽的一砖一瓦一石一柱之上，在美丽的风景之中，处处透露着悲凉。
《红楼梦》一开始就告诉读者，这一切都已经不存在了，都已经过去了，只剩下了大荒山无稽崖青埂峰，只剩下了一块石头，是这块石头上记载着这些往事。它先宣布那些人物的已经死亡、消失，再写那些人物，而且从头到尾，中间不断地提醒读者这种死亡和消失，生怕你会忘记这个人物已经死亡了。为什么老在“玉”上做文章？为什么老在“一僧一道”上做文章？就是要告诉读者这个现实世界是虚无的，是转瞬即逝的，一切的美貌都会消失，一切的青春都会淹没，一切的富贵荣华都会无影无踪。我想来想去还是用“悲凉感”这个词儿来描述《红楼梦》好，本来可以用“虚无感”这个词儿，但《红楼梦》又没有真正做到 “虚无”，因为还有一块石头，石头上还有记载，记载中还有故事，而且仍然让人看了之后感觉到是那么悲哀。
记得五十年代我二十多岁的时候，一个食堂的做饭师傅，他就告诉我说他不爱看《红楼梦》，他说不爱看，实际是对《红楼梦》的表扬。因为他说他看《红楼梦》看到荣国府被抄家那一段，实在看不下去，太痛苦了，太难过了，以至于饭都吃不下。
而且，中国的小说一般是教化性的，所以真正写到罪恶，而且又不是真正的特别坏的人的罪恶，并不多。但是《红楼梦》里却充满着罪恶。譬如说贾宝玉，贾宝玉本人就充满着罪恶。一开始就说他辜负了天恩祖德，他也是公子哥儿，同茗烟闹书房的时候，那种强梁，那种不讲道理，见到一个稍微漂亮一点的，不管是男性女性，表现出来的那种轻薄；还有回去的时候叫门，开门慢了一点儿，开门的是袭人，袭人是对他最好的人，他既接受袭人的关爱，接受袭人的引导，而且贾宝玉同袭人还有试云雨情的关系，却仍然照着袭人就是一个 “窝心脚”。再比如说王夫人，她的罪恶就更大了，但王夫人似乎是无懈可击的，怎么看也不像一个坏人，她是为了维护封建道德，为了维护男女之大防。但王夫人手底下又有多少条人命啊？金钏是被她迫害死的，司棋是被她迫害死的，晴雯是被她迫害死的……所有这些无一不充斥着罪恶感。至于《红楼梦》里的那些男人，那些下三滥的行径，就更充满着罪恶。像贾雨村，刚开始还想搞点 “廉政”，但如果要搞廉政的话他这官就没法做了，经过手底下人对他的 “教育”，葫芦僧乱判葫芦案，只好睁一只眼闭一只眼。《红楼梦》能将罪恶感写到这种程度，正如柳湘莲所言：贾府里除了两个石狮子以外都是不干净的，都是肮脏的。
还有就是《红楼梦》所表现的荒谬感，什么事都是事与愿违，特别是几件大事。一个就是为秦可卿办丧事，借着丧事交了钱，捐了官给秦可卿的丈夫贾蓉；又是北静王路祭；又是贾宝玉受到北静王的赏识；轰轰烈烈，将一场丧事变成了一场没落官僚的示威，真是荒谬绝伦，何况秦可卿的死还有诸多可疑之处。贾宝玉挨打也荒谬，贾政打得荒谬，非要把他打死不可。贾母一出来就更热闹，她一句话就让贾政直挺挺地跪在地上，比他高一级的人出来了，贾政威风就没了。到了搜检大观园，就更加荒谬，为了追查一个淫秽的工艺品搞抄家，闹得整个大观园杀气腾腾，鸡飞狗跳，整个都震撼了，但绣春囊到底是谁的？责任到底是谁的？没有人出来负责。而且王夫人做这件事的时候充满了一种道德责任感，好像维系家国的道德面貌就靠此一举。这就是《红楼梦》所表达的荒谬感。
要是仅仅只有这一面还好说，我们可以认为红楼梦是一部颓废的作品，是一部悲哀的小说，但是不，问题是在充满着悲凉感、屈辱感、荒谬感、罪恶感的同时，又有爱恋感和亲和感。我想了半天，用什么词儿好呢？可以叫依恋，可以叫眷恋。我想《红楼梦》还是讲“爱恋”，因为不管讲多少“色即是空，空即是色”，其中心还是讲“情”，“情”在《红楼梦》里是难分难舍的，比生死还要强烈。贾宝玉毕竟是小说里的中心人物，他不但对林黛玉是充满了情的，而且对其他姐妹也是充满了情的。这种情是真诚的。我无法用道德的观念去分析，说贾宝玉爱情应该专一。他对林黛玉是真情，以至于紫鹃的一句玩笑话引发得他差点儿得了神经病，他对薛宝钗也有情，对史湘云也有情，对晴雯也有情，对袭人也有情，对芳官也有情，对金钏银钏也有情，他见一个， “情”一个，都是为了“性”吗？我想不能这么理解。他对爸爸妈妈奶奶也有情，你能说这种情是假的？空虚的？荒谬的？不错，最后这些 “情”都完了，都没有开出花结出果来，是没有结果的，但又是难分难舍、难以释怀、刻骨铭心的，“到底意难平”。即便最后贾宝玉变成石头了，整个贾府变成石头了，整个世界、整个宇宙灰飞烟灭了，《红楼梦》里的这种爱恋之情依然弥漫在天地间，弥漫在宇宙中。
《红楼梦》会让你觉得是这么亲和，虽然它抽象地说一切都是空的，一切都是虚幻的，一切都是泡影，一切都要毁灭，白茫茫一片大地真干净，但是一进入具体的场面，一切又都是那么可爱：一块儿吃螃蟹，吃螃蟹不是空虚的，有没有螃蟹吃感觉是不一样的；一块儿做诗；一块儿说说笑笑。譬如说“芦雪亭联诗”，简直就是一次青年联欢节，也是一次诗歌节，即便是现在，倘若能够参加这么一次活动也是非常好的，既有美女，又有靓仔，又有美酒，又有烤鹿肉，外面天空飘着大雪，你一句诗，我一句诗，争相联诗，才思敏捷，诗作得非常好。所以说《红楼梦》是充满了生活的魅力。你会觉得空虚，但又觉得这种空虚很值得，因为它不是一开始就空，从空到空，而是无中生有，有再归于无，不是从无到无。从无到无有什么可说的？从无到有，从有到无，有就是无，有最后会变成无。“�