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遥涸谒盖兹ナ赖氖焙蛩踔炼济挥锌蕖�11岁的米切尔，他最要好的朋友为了让他理解什么是坚强一次次地把他摔倒在柏油地面上，直到严重受伤他也没有哭。
为什么说男孩的情感很重要（8）
如果说情感的目的之一是表达人的基本需求，那么重视这种表达的信号就是十分重要的，这种信号理所当然地需要向能够回应并提供帮助的人发出。男孩往往会在沟通方面出现问题，因为与女孩和成人一样，男孩也需要有恰当的方式表达并调节他的情感，但是对男孩来说，表达的原则却过于苛刻，甚至可以说，要求男孩必须遵守的表达情感的方式和原则是不公平甚至不人道的。
向轻视男孩情感重要性的习俗挑战，这就会和主流文化的主旨发生冲突。这场挑战反而使家长们感到忧虑，因为他们认为让儿子因为“阳刚之气”不足而被社会拒绝，意味着对儿子的故意伤害。他们担心，如果促进儿子的情感发展，孩子就会被同伴们视作懦弱、幼稚并且女孩子气。没有人能对他们的这种直觉给出科学的根据，因为：男孩的情感非常重要，家长要做的事还很多幸运的是，情感表达是一种很容易教会的技巧。家长以及所有成人应该懂得，要创造条件让那些能够感受和表达情感的孩子们多交流——当然也要懂得怎样帮助那些已经让情感“蒸发”了的、年龄稍大的男孩。
第二章
男孩面临的社会条件（1）
虽然规范男孩及其行为的老一套规矩依然盛行，但是在我们当中大多数人的内心中，这些过时的观念是非常荒谬的。
——威廉姆·波拉克 《真正的男孩》
以人性化的眼光看待男孩
我最近在当地一所小学放学的时候见到了一位二年级的男孩，他正和一群同学站在学校大门口，他一看到他父亲就飞跑过去，背着书包蹦蹦跳跳地扑进爸爸的怀抱，孩子的渴望霎时间转化为喜悦。看到父子俩沉浸在幸福之中的样子，我相信他们经常这样子“打招呼”。
他们应该是没有受到我所说的同流规则的束缚的，同流规则歪曲了男子汉的概念，它要求男性不露声色，即使是正面的感情也不能表现出来。成年人往往忘记了男孩也是一个有血有肉的人，他们认识不到其实男孩和女孩在心理需求方面的一致性远大于差异性，形成这种一致性的根源就是，无论男孩也好女孩也罢，他们首先是活生生的人。
在本章中，我在阐明文化如何影响男孩的心理需求的同时，也将探讨男孩内心情感活动的本质规律，还将讨论家庭内外的成长环境对男孩的影响。首先关注的就是“同流规则”，这是左右男孩情感的主要外因条件。“同流规则”有两重含义：其一是指要求男孩遵守的形形色色的行为规范，另外也意味着作为规则它们又统治着男孩的内心世界。这两种含义都表明了男孩在主流文化的氛围中长大成人的困难之处。
面对很多的规则，我首先关心的是限制男孩体验和表达情感的那些。其他的也会加以探讨，但是限制体验和限制表达是两个突出的、备受关注的桎梏。本章还要讨论外因条件的力量和对“出格”（不像文化所默许的男子汉那样的）行为的惩罚以及男孩的性别特征。这一章的根本目的是要强调男孩表达情感的重要性，并且揭示了男孩的情感和行为是如何受社会条件影响的。
同流规则
“同流”也可以作为一个类别的隐喻，很贴切地代表了存在于男孩群体中的基本原则。这个词也代表了一类男孩，他们会忽然冲进厨房、书房、储藏室或车库，眼皮也不抬地打声招呼，旋即又跑得没影了，骑上单车或摩托，去破解电子游戏的下一关了。这个“同流”也可以是一群在学校或其他场合抱成一团的小男孩组成的一个小“帮派”，他们在情感表达方面互相之间很有影响力。这种“同流”体现了了生理方面和心理方面的一致性，它让男孩感到很有面子、有人缘和善于交际，而且有些刺激和乐趣，但是它也制约了男孩的自主体验。
像任何社会组织一样，“同流”也有有形或无形的标准。“同流规则”扭曲了男孩需要遵守的男子汉标准，男孩们很早就学会了用这些规则来评价别人和判定自己。威廉姆·波拉克 在他的划时代著作《真正的男孩》中，把类如这种的规则比喻为“男孩密码”；金德伦和汤普森（2000）在《抚养亚当的儿子》一书中则称其为“残酷的文化”，这些都是对这个规则本质的不同说法。怎么说它并不重要，重要的是每个人都要正视它的存在。
虽然“同流规则”或许是让“同流”得以存在的粘合剂，但是了解并服从“同流规则”的男孩并不见得就是“同流”的成员。不管在不在“同流”中，男孩们都会认同这些规则，因为他们意识到了假如不服从规则会是什么样的后果……他们担心自己不是真正的男孩、不够“男子汉”、将来不会成为一个真正的男人。
很神奇吧？男孩们并没有读过同一版本的“规则”，但是每人都知道“同流规则”是什么，这就是文化的效应，它在一代人与另一代人、一伙人与另一伙人之间流传着，而不需要一本具体形式的书来传播。男孩们之间的交往似乎很好地传授了男子汉的概念。这些规则的对错不能一言以蔽之，但是如果不假思索地奉为原则，将对男孩极为有害。
对“同流规则”的讨论是本书的主要任务，因为这些规则对男孩有严重的伤害性，特别是在情感表达方面。那么，这些规则具体地都有哪些呢？以下就是我从男孩和男人身上观察了解到的一些：
年幼的男孩：受伤也别哭；男孩和男孩一起玩；女孩都没出息；男孩要坚强；强壮有力才是真正的男孩；做事情只许成功不许失败。
十岁左右的男孩：受伤也不能哭；除了比赛中得分之外任何时候都不要喜形于色；不要对他人说出自己的内心感受；担心或拿不定主意时别让其他人看出来；什么事都要从容面对；和别的男孩的关系不要太亲近，以免被人误以为是同性恋（同性恋是丑恶的）；千万不要显得女孩子气；女孩子应该是性感的；男孩子要坚强；能当运动员才是令人钦佩的男孩；做事情只许成功不许失败；要敢做敢当；对弱小或看不起的人可以嘲笑他；要笑对挫折；真心不可外露。
十三到十五岁的男孩：受伤也不能哭；不要喜形于色；不要对他人说出自己的内心感受；担心或拿不定主意时别让其他人看出来；什么事都要从容面对；和别的男孩的关系不要太亲近，以免被人误以为是同性恋（同性恋是丑恶的）；千万不要显得女孩子气；女孩子和女人都是祸水；可以讲一些黄色笑话或故事；能当运动员才是令人钦佩的男孩；做事情只许成功不许失败；男人应该占统治地位；要敢做敢当；对弱小或看不起的人可以嘲笑他；要笑对挫折；总是要摆出冷酷的样子；回答问话尽量简短（“哦？”“行！”“不！”）；真心不可外露。
男孩面临的社会条件（2）
十六到十八岁的男孩：受伤也不能哭；不要喜形于色；不要对他人说出自己的内心感受；担心或拿不定主意时别让其他人看出来；什么事都要从容面对；千万不要显得女孩子气；和别的男孩的关系不要太亲近，以免被人误以为是同性恋（同性恋是丑恶的）；可以讲一些黄色笑话或故事，有性行为才会成为真正的男人；女孩子和女人都是祸水；能当运动员才是令人钦佩的男孩；做事情只许成功不许失败；世界是属于男人的；在这个世界上要拥有属于自己的称号；喝酒是很有气派的事；要敢做敢当；对弱小或看不起的人可以嘲笑他；要笑对挫折；总是要摆出冷酷的样子；要坚忍不拔；真心不可外露。
所有年龄段的男孩：不能对“同流规则”评头论足。
事实上，还有很多与此类似或大同小异的规则，以上这些是当今美国灌输给男孩的严格的男子汉概念的一部分，它深刻地影响了男孩的情感甚至各方面的生活。即使男孩或男人宣称自己不受这些死板的教条的约束，他们依然会在某种程度上受到它的影响，因为这些“同流规则”在男性头脑中太根深蒂固了，而且它们又是一环套一环的。它们也许可以稍稍变通一下，但是依然会归结到这样一条原则：男孩必须有所作为而又不能随心所欲。
男孩是怎样沦为“同流”的奴隶的
不幸的是，男孩们认为，违反这些规则比放弃它们更糟糕，被冷待或被称为胆小鬼、有毛病、“阴阳人”，这些可能的情况严重威胁着男孩在内心深处的根本自我定位。但是，我希望大家能找到真正的危险所在，思考一下男孩“遵守”所谓的规则将对他们的内心造成什么样的危害。
当这些“同流规则”深入到男孩的内心时，则不管他们是不是属于“同流”的一员，时刻都在这个规则的控制之下。当男孩认为不该把烦恼或喜悦与其他男孩分享时，他们也不会把自己的感受与别的人分享，包括对自己的家人也不说。身处“同流”中是这样，在“同流”以外也会时常被“同流规则”提醒着。男孩一旦听从了这些规则并随之关闭了自己的情感大门，那是极不健康的做法，并且从此会导致一些男孩使自己的情感“蒸发”掉。
与自身的性格和年龄无关，男孩都会从“同流”中认识到只有懦夫在受伤后才会“哭”；只有“女孩”才关心父母的离异，而且学会了不对任何人吐露情感。如果不接受情商教育，又缺少有关成年人的引导，男孩会一直秉持着这些规则直到长大成人。这些规则对男孩情感表达的严格约束作用或许就是男孩成为“同流”的奴隶的最可怕的例证。
男孩是输家
特伦斯·里尔（1997）描述了社会文化接纳男孩的两个步骤：第一步是把他们掏空，去除掉他们的情感；第二步再把男性的特权意识灌输给他们。我觉得这种表述算是权威的，因为这是男人自己说的话，是出自一个“圈内的”对此有兴趣的人之口。这种不太人性的做法对男孩有极大的潜在威胁。剥夺一个人的自我感受并授予他另一种特权，这种办法是一个十分危险的处方。危险还在其次，让我更多地想到的是：男孩的宝贵的天性被人偷走了。
在我们的文化中，男孩的心理健康面临的最大威胁就是男孩不能或不愿向任何人展现或分享他们的内心世界，这种情形会导致一系列的心理和生理健康问题。对成人的调查研究表明，限制情感表达会引发诸如沮丧、多病、人际关系紧张甚至精神错乱等严重后果（彭尼贝克 1995）。学术界普遍认为，正是由于试图隐藏自己的情感，男孩和男人们常常会做出许多不可思议的举动来。
旁观者清
在电影院 要了解男孩敏锐的感受能力是怎样失去的，最好的方式就是随时随地地观察他们。我曾经在一个周末观察到下面两件事，第一件事发生在一个星期六，我去看一场电影，电影的名字叫《西蒙的白桦树》，是从约翰·埃尔文的小说《为欧文·米尼祈祷》改编的。讲的是一个残疾男孩的故事，他是一个早产儿，个子出奇地小，一直到十五、六岁也只有3英尺高，影片着力渲染了他如何度过一段对正常男孩也很不容易的痛苦时光。
在影片开始后的15分钟内，每当残疾的西蒙出现在银幕上，有四个男孩（可看作是一个“同流”）总是夸张地大声发笑，或许是他们尽管看上去还是孩子，但声音已经像是成人的缘故，他们莫名其妙的笑声在剧场里听上去很刺耳。他们似乎在模仿某些电视连续剧的场景发出很做作的笑声，好像他们故意摆出一副男孩们在某些特定的场合必须作出的虚假姿态：“当你觉得不舒服（处于弱势、悲伤、恐怖之中）时”就装作什么也没发生一样，把感受隐藏或伪装起来，只管放声大笑。这就是‘同流规则’”。
我注意观察了一下我的丈夫约翰，也证实了我的看法。是的，这些男孩的反常举动令他也有些不耐烦。全场观众都被电影所打动，而这几位少年却在竭力抵抗着真实的感受，别人只好耐着性子去体会电影中摄人心魄、催人泪下的场景。后来，我意识到这就是“同流”，在其中的个人的感受要服从集体的要求，这就是“同流”效应。
说实话，要不是离他们较远，我可能就要管管了，我不希望他们破坏我们全家体验西蒙的故事。时间一分钟一分钟地过去，我坐在那里想象着：我走近其中的一个男孩，和颜悦色地制止他的失礼行为，就像是一个班主任一样，他们在制止同学打架时一般不使用强硬的手段，代之以一种更有效的平静的方式。
男孩面临的社会条件（3）
庆幸的是，无需影院的管理人员和观众干涉这些男孩，他们渐渐地进入到了应有的状态。在开演一小时以后，他们开始安安静静地观看了。当演到西蒙好朋友的母亲去世时，他们笑不出来了，当看到西蒙由于自认为这位朋友的母亲之死和自己有关系而独自去海边哭泣时，他们也开始伤感了。由于没有他们的不和谐笑声，所有的观众都被电影感动了，影院恢复了应有的气氛。
在一座教堂 再举一个需要“恰当气氛”的场合的例子。我去出席一个专门为16岁孩子举行的宗教仪式，参加的人有几个女孩、两名男孩和两位成年女性。这项活动要求孩子们自我检验并反省自己对信仰的忠实，是一个严肃又充满私密的聚会，通过它可以唤起内心深处的积极的情感。我注意到，女孩子们都表现得很恬适，而男孩子则不然。对他们来说，能够忍住不笑出来就已经很不错了，他们一旦歇斯底里地笑起来，就很难制止得住。
如果房间再大点或人数再多些，男孩们就可能分散注意力并把我们的注意力也引开。通常，“同流”越大，它的效应就越明显。但在这个小环境里，尽管没有可以效仿的男性告诉他们“同流规则”在这里不适用，两个男孩也无法做出不恰当的表现来。我希望经过这次做礼拜让这两位男孩懂了很多事，可事实令我失望了。当大家举起手祈祷时，他们再也抑制不住一直控制着的笑声了。我觉得他们对这种场合特有经验，那就是：当感觉不太合拍时就把感觉隐藏起来。（“同流”规则。）
以上两个例子有一个共同之处，这两种场合都是让男孩在公众场合体验并表达个人的情感。当我和教堂的负责人交谈以后，我得知各年龄段的男孩都有这样的行为。回到家中，我不但为他们也为我们成年人感到失望。当我们的文化把男孩隐瞒情感看作是理所当然的时候，我们都是输家。“男孩就要有男孩样”，我设想一种文化氛围，在其中男孩可以尽情地表现：既可以胆小也可以咄咄逼人；既可以很有礼貌也可以很粗俗；既可以清纯也可以老于世故。我进而设想出，17岁以下的男孩都非常乐意参加教堂的礼拜仪式，当着其他男孩的面，探索他们的感觉和灵魂。哦……
如此来看，在男孩从孩童时代到青春期的过程里究竟发生了什么？我们错在了哪里？是什么让男孩失去了体会并表达自己的感受的能力？用什么办法来教育孩子远离毒品？又如何避免“同流规则”导致他们的情感压抑？可否通过谈心或一场感人至深的电影来唤醒他们，让他们不再一笑置之？
彼得·潘和其他迷失的孩子
很多年来，心理学家和教育学家都关心着以上提出的疑问，我们也从研究成果和文章中（居里安 1996，1999；金德伦和汤普森 2000；波拉克 1998）得到了一些答案，但是我认为首要的环节是“家长”能够主动地对这些问题自问自答。要帮助男孩从“同流原则”的禁锢中解脱出来，家长们就必须弄清楚男孩是怎样受到“同流原则”约束的，并且要知道如何避免让这些规则植根于男孩的心中，否则我们就将继续维护着一个让孩子迷失的文化氛围。
在詹姆斯·巴莱所作的著名的小说和电影里，彼得·潘和其他迷失的孩子们远离父母生活在“理想国”里，我们不知道这些孩子为什么不和家长在一起，只知道这些孩子是离家出走了。他们每一天都过得充满快乐，追随着他们的领袖彼得·潘一次次地冒险，他们天不怕地不怕的做法和每一次精妙的脱险构成了精彩的故事情节。
但是他们依旧渴望得到一种典型的来自父母的童年幸福：睡觉前家长给他们讲故事。随着情节的发展，我们又了解到原来他们想拥有的还不仅仅是听故事，这些都来源于他们的记忆深处。在天不怕地不怕的性格背后，他们渴望着“物质和情感的双重满足”。（临睡前听故事的愿望就是包括了两者的一个�