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至于亡灵应该如何应对此时的险境，下一章将会提供详细的指引。
正当亡灵在六道之前犹豫徘徊的时候，索命的鬼卒将出现在亡灵的面前，现出各种恐怖的凶相，逼迫亡灵仓促入胎。
一失足成千古恨
索命的恶鬼是中阴世界最恐怖的考验，他变幻出各种狰狞可怖的嘴脸，来恐吓我们，威逼我们，就看我们迷离的神识是否仍然执迷不悟，看我们对于光明的渴求之心是否坚定不移。
我们在俗世之中已经接受了太多的考验。面对贿赂，能否坚持原则，保持气节，是操守对我们的考验；面对挫折，能否爬起来继续上路，是目标对我们的考验。在这些考验面前，如果我们选择失误，将会令我们得不偿失
—贪财的名誉扫地，甚至赔上性命；脆弱的则会从此错失了成功的良机。然而这些都没有什么，浮世的功名利禄原本如过眼云烟，没有一样是真实的。可是中阴世界的考验却容不得半点失误，我们在此时的选择将影响我们以后的生生世世。天下没有回头路，慎防一失足成千古恨啊！
寻找避难所
奇幻迷离的六道景象显现在眼前，其时最险迫的境遇才刚开始，索命饿鬼会想尽各种方法前后夹击，催逼入胎。此时的亡灵是最渴望庇护的，这时莲花圆洞会随着念头显现在眼前。亡灵要即刻躲入洞中。
名词解释
莲花洞
藏文译成中文为“莲花的圆花瓣内”。莲花是纯洁的象征，它与观世音菩萨关系密切，可以庇护众生。是亡灵最渴望的庇护所。
莲花洞
不停的逃亡
第一法门：观想忿怒诸尊
当面容狰狞的索命鬼卒在身后不停追赶亡灵的时候，最为有效的做法就是观想无上赫怒迦圣尊（Blessed Supreme Heruka）、马头明王（Hayagriva）、金刚手菩萨（Vajrapani），或者自己的本尊守护神。他们将以宏伟的身形、粗壮的四肢以及威武可怖的忿怒面容震慑住眼前的索命鬼卒，并用慈悲和祈福的力量来化解所有的业障。这种加持力将能帮助亡灵脱离鬼卒的纠缠，获得选择投生胎门的机会。此法一定要牢记于心。
第二法门：观修空性大手印
如果亡灵能够修炼观空之定的大手印法门，将可以应对眼前的险境。当人们达到大手印至高无上的领悟状态以后，将能够体悟万物皆空、一切都是内心的反映和显现的道理。同样，无论是亡灵所观想的诸佛菩萨形象，还是其在中阴世界所见到的鬼怪魅影，一切都是亡灵心识的投射，它们既无具体存在的实体，又不可能保持永恒不变。因此，亡灵此时可以通过观修大手印法门，在意识中将眼前的恐怖幻景改变为对于自己有利的形象。此法也可以使亡灵重新获得选择投胎的机会。
第三法门：领悟万法如幻
如果亡灵尚未掌握大手印法门，也可以尝试观修万法如幻，也就是领悟万物虚幻不实的本质。此法亦能达到同样的效果。
第四法门：保持无念无为
如果亡灵使用前面几种法门失败的话，那么现在请保持在无为的状态之中，不作任何尝试，也不被任何东西吸引，一心观想自己的本尊守护神，如果没有本尊守护神则观想观世音菩萨，这样将可以证得报身佛果。
第五法门：观想马头明王
当索命鬼卒逼迫亡灵入胎之时，一心观想马头明王将可以获得一次选择胎生或者化生的机会。
五种必胜法门
对付索命鬼卒
在索命鬼卒逼迫亡灵入胎的危难时刻，经中提示了五个非常有效的法门。
给灵魂找一个家
疲惫的灵魂不能再继续东飘西荡，索命的恶鬼已逼得它无处躲藏。
看，在那些所谓的“避难所”背后，堕落的陷阱正张开它的血盆大口。
给无依无靠的灵魂找一个家吧！
选择，轮回与解脱：投胎中阴对付索命鬼卒：五种必胜法门（2）
那些肮脏的避难所绝不是灵魂的栖身之地，纯洁的灵魂，应该安住在，有诸佛菩萨守护，空明无染的自心里。
大手印法门，以三昧定的力量对抗意识体凝聚的负面能量。
观修如幻不宝，或本尊守护神，或观世音菩萨。
第1法门
第2法门
第3法门
观想无上赫怒迦圣尊、马头明王、金刚手菩萨，或自己的本尊守护神。
观修马头明王法。
第5法门观想观世音菩萨或自己的本尊守护神。
第4法门对抗饿鬼的五种法门
对付索命鬼卒
亡灵此时可以得到两种选择机会：其一是往生清净佛土；化生为一朵莲花；其二是进入不净的轮回胎门。本节来介绍如何选择往生净土。
如果亡灵决定选择往生净土，脱离不净的六道轮回，那么首先应该跟随读诵者诵念如下誓愿：
唉！我自无始以来，在生死的苦海中迷离沉沦；一直到了今天；不知历经了多少磨难和考验；这是多么令人苦恼的事啊！ 如今许多人都已经证得了佛果，而我却一直受到业障的牵累以及无明的蒙蔽；仍然无法获得解脱；这又是多么令人痛心的事啊！如今我已经厌倦了六道轮回；并且感到恐惧和恼恨，我已作好准备要脱离这生死轮回的苦海，我现在自愿如法而行；往生西方极乐世界，在阿弥陀佛座下的一朵盛开的莲花之中化生。
然后，亡灵要将这种信念殷切地集中于西方极乐世界，如此便可以达成所祈之愿望。同样，只要亡灵专心一志地祈愿导向；也可以随念往生于任何其他所向往的佛土。比如清净空行佛土、上胜妙乐佛土、众宝庄严佛土、无量莲花光焰佛土等等。注意要将自己的信念全部集中并且导向于所向往之地，不可分散。如果亡灵希望往生于兜率净土；与慈氏弥勒菩萨结上善因缘；也可以用同样的方式集中信念，并且发愿道：“我向往来到兜率净土慈氏弥勒菩萨的住处；而我现在所处的中阴世界正是往生那里的大好时机。”这样专心一志地发愿，就可以在弥勒菩萨座前的一朵莲花之中化生。
选择，轮回与解脱：投胎中阴最后的选择：转识前往清净佛土
当索命鬼卒在身后逼迫时，亡灵千万不能草率入胎，观想马头明王将可以获得选择化生或者胎生的机会。
舍娑婆而往极乐
阿弥陀佛行菩萨道时，以无边的智慧，深入研究无边数量佛世界的功德因缘，经过无数长时间的思索，最终结成大愿，得出最圆满的极乐世界境界。那是为一切众生而做的最完美境界的世界。
极乐世界不仅环境优美，富丽堂皇，没有丘壑和尘秽，而且居住在那里的每个人的智慧、修养、能力都接近完美。那里人人平等，甚至每个人的容貌都一模一样，都是美丽而圣洁的。那里每个人的皮肤都是金色的，没有肤色之别，所以也就不会有人世间的种族歧视。那里的每一个人在任何事情上都能心想事成：人们可以知道自己前世的任何大小事情及其因缘，能够知道所有世界一切众生的任何心理感受及其缘由，也可以一刹那间游尽观遍所有世界，将一切看得清清楚楚。
。相比之下，我们当下所生活的这个娑婆世界却是苦乐参半的。由于过去积累的善根，有些人生下来就聪明睿智，或者投生在富足的人家，荣华富贵终生受用不尽；而有些人则被恶业所牵累，生下来就得废疾愚痴，或者投生在贫苦之家，一世都要为生活而劳苦奔波。大家同是生而为人，但各人的命运却相差悬殊。而只要身处轮回之中，就永远难逃这种善恶的果报。今天宰割牛羊的屠夫，怎么知道将来有一天不会转生为牛羊而任人宰割呢？善业得善报，恶业得恶报，如影相随，丝毫不爽。要想超越业报因缘的制约和束缚，就只有彻底脱离轮回的苦海，往生净土。只有亲见弥陀，闻法开悟，才能使自己永不堕落。
因此，以娑婆之极苦比之于西方之极乐，谁能不厌娑婆而欣极乐呢？
可以前往那些净土
东方阿 佛的净土
清净佛土
妙乐佛国
密严佛国
柳叶世界
棕榈树山
鸟仗那莲花亮宫
经色界十八天的最
上层报身佛净土
金刚手菩萨与毗沙
门天的净土
观世音菩萨的净土
普陀洛山
莲花生大师净
土，
另一说法是印度西
方空行母的住处
选择1
西方极乐净土
选择2
喜爱的佛国
选择3
弥勒的天宫
选择，轮回与解脱：投胎中阴真的要投胎了：审慎选择胎门
决定选择继续投胎轮回的亡灵以及迁识往生净土失败的亡灵，还有那些在业障逼迫之下不得不投胎的亡灵，此时所要谨慎考虑的，就是如何正确选择投生胎门。
在亡灵选择投生胎门之前，首先一定要仔细审视将要投生之四大洲的景象，依据前面所描述的各洲特征，选择佛法兴盛的南赡部洲投生。这时亡灵一定要注意，由于业障的蒙蔽，其所要投生之处哪怕是一个肮脏龌龊的地方，也会向亡灵散发出一种悦人的香气，吸引其前去投生。因此亡灵一定不要轻易相信自己的直觉，其下一世的命运就要在这一刻决定。
虔诚发愿
在这选择投生的关键时刻，如前面一样殷切地祈愿同样也能得到有益的帮助。亡灵此时应该一心发愿要转生为宇宙之王；或者转生为像娑罗树一样利益众生的婆罗门，或者转生为有大德成就者的后代，或者投生在清白正信的家庭之中，并且在转生以后；将以自己所得之福报利益一切有情众生，助他们脱离苦海。只要亡灵抱定这样的信念，并且虔诚祈请诸佛菩萨，特别是大悲观世音菩萨以及自己的本尊守护神前来加持，那么将可以进入理想的胎门。
舍离爱憎
在选择胎门的过程中，亡灵一定要避免业力的干扰和诱惑。善胎在亡灵的眼中有可能会显出可厌的样子，而恶胎反而能够引起亡灵的好感，亡灵如果根据自己的喜好来进行选择的话，就会造成无法弥补的错误。因此对于亡灵来说，无论眼前所现之景给人什么样的感觉，都不要产生偏爱或者排斥的情绪，要以平和自然的心态来看待它，让心灵处于一种不含主观好恶之情的纯客观的状态之中，如此将可以获得良好的投生。
无取无舍，无爱无憎
生而为人，谁都会在情感上有亲有疏。在很多时候，对于一件事物的爱憎情绪经常会左右我们的判断力，使我们作出也许不太明智的选择。
据说当年有人向南泉普愿禅师请教什么是道，南泉的回答是：平常心是道。其所谓的平常心就是一切平等之心，就是要无爱无憎无取无舍无贪嗔拣择，只有抱有这样的心境来参禅，方能参透其中真谛。同样，我们无论想要在什么事情上作出正确的判断，都要首先去除我们心中既有的通过经验习得的思维定势，将一切外境视为水中之月、镜中之花，没有实体，不起执著，不生妄念，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，进而达到神宁智清，灵光独耀，心境空明，如镜照物，无取无舍，无爱无憎的境界。
因为我们的自性本已具足一切，无所不有。本来清净，与佛无二。只要我们能够做到心空无染，那么是非真理自然就会显现于我们的眼前。相反，如果我们坚持要抱着一颗爱憎之心，凭着自己的好恶之情来作判断选择的话，那么就真可谓自欺欺人了。
有三种人
必须投胎转世
一开始就决定
选择轮回胎门
转识往生净土
失败
因业力关系
必须去投胎
选择人道投胎人道是最好的选择，天道其次。
哪些人一定要投胎转世
真的要投胎了
在业障蒙蔽的胎门面前，只有那些修行较深的人才能够做到舍离爱憎、不偏不倚，而一般人则很容易受到直觉的误导。当此之时，亡灵应仔细聆听教法的指导。
如果亡灵不能做到舍离好恶感情，同时生前又曾多行不善的话，那么此时将会感应畜生道的吸引，投生堕落为畜生。因此，亡灵的家属此时要一再呼唤亡灵的名字，提醒亡灵注意聆听下面的指导。
尊贵的某某；假如您不能去除自己的偏爱与憎恶之心；不能够正确选择投生的胎门的话；那么请在前面所描述的任何一种景象显现之时；虔诚地呼唤三宝；请求它们的加被。努力观想大悲观世音菩萨，并且义无反顾地朝他走去。您要了知自己此刻已身处中阴世界之中。请您抛开对世间子女或其他亲友的眷恋之情；他们此时已经无法给您任何的帮助了。请您走进天道的白色光芒之中；或者选择人道的黄色光芒，请您走进金银珠宝所装饰的宫殿之中；走进美丽愉悦的花园里面。
以上诵文的指导对亡灵来说非常重要，应反复诵读七次，可以提醒亡灵抓住最后的机会，不致堕落到万劫不复的三恶趣中。然后读诵者还要接着为其诵读以下四种偈文，即《祈请诸佛菩萨加被偈》、《祈求护免中阴恐怖善愿偈》、《祈求护免中阴险难善愿偈》、《六种中阴境界根本警策偈》，四种偈文各需读诵三遍。最后还要配合诵读《中阴贴身救度大法：五蕴之自发性解脱》以及《日常修习：无意识积习之自发性解脱》两种偈文各一遍。
选择，轮回与解脱：投胎中阴入畜生道时怎样转生人道
决定选择继续投胎轮回的亡灵以及迁识往生净土失败的亡灵，还有那些在业障逼迫之下不得不投胎的亡灵，此时所要谨慎考虑的，就是如何正确选择投生胎门。
逆转情势的最后法宝
亡灵由畜生道转而选择进入天道的白色光芒，可进入缀有珠宝神殿；或者选择人道的蓝色光芒，可进入喜悦的花园。
天道人道入畜生道时怎样转生人道
详释天道与人道
天道
佛经说，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色了。
人道
佛经说，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱庐洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行。
根器差别的六种解脱层次
总结一
根器不同的人的解脱之路也各不相同，按照从高级到低级的顺序可以分为六个层次。
最高层
最高根器的瑜伽修行者在临终中阴阶段就可以通过启动破瓦法将意识迁移到美好的净土。这一部分人将可以避免经历中阴世界里的各种险境和考验，直接证得解脱。
第二层
还有少数修行层次稍逊一筹的亡灵，可以在临终中阴明光显现之时体认明光，进而证得佛陀解脱的境界，同样避开了变幻莫测的中阴险境。
第三