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妻子一听笑了，以后果然在家务管理方面大大地改进了。
例①中林语堂用绝妙的比喻，说明了演讲言简意赅
的重要性，风趣地批评了某些人的演讲像懒婆娘的裹脚
布
欢娱快乐，平添生活情趣
因此，只要我们善于
幽默语言，可以营造欢娱快乐的交际氛围、平添生
活情趣。通过幽默语言引人发笑，可以使人们在笑声中
得到情感的释放，获取美的感受。“我们的生活需要笑，
懂得幽默，会笑的民族是健康、充满希望的民族。笑是
生活中不可缺少的甘甜调料，没有笑声的生活是一种酷
刑。没有笑，生活就不成其为生活。”其实，生活中处处
充满令人发笑的事，或为矛盾百出，或为怪异乖戾，或
为荒唐滑稽，或为巧智奇见，或为愚不可及，如此等等
可以说“整个世界，一大笑府，。。不话不成人，不笑
不成话，不笑不话，不成世界。”
捕捉，联想奇特，巧妙构思，就会创造出许许多多的幽
默语言，给生活增添无穷的乐趣。例如：
①抗战胜利后，国画大师张大千由上海返四川，他
的学生糜耕云设宴饯行。邀著名京剧大师梅兰芳等社会
名流作陪。宴会开始。张大千向梅兰芳敬酒说：“梅先
生，您是君子，我是小人，我先敬您一杯！”大家不解其
意。梅先生连忙笑问：“此话作何解释？”张先生回答
〔明〕冯梦龙：《广笑府 序》
说：“您是君子 唱戏动口，我是小人 画画动
手！”顿时笑声满堂，梅先生高兴得一饮而尽。
年，漫画家廖冰兄在重庆展出漫画《猫国春
秋》。《人物杂志》的田海燕请郭沫若、宋云彬、王琦、
廖冰兄吃饭。席间，郭老问廖冰兄：“你的名字为什么这
么古怪，自称为兄？”版画家王琦代为解释说：“他妹名
冰，故用此名。”郭老听后，笑着说：“啊！这样我明白
了，郁达夫的妻子一定名郁达，邵力子的父亲一定叫邵
力。”说得大家都笑起来了。
③高祖读《文选》，对郭璞的《游仙诗》称赞不已。
艺人石动筒起身说：“这诗有什么了不起？要听我的，必
定胜他一倍。”高祖很不高兴，说：“你是什么人，竟夸
口说自己做诗能胜郭璞一倍，岂不该死？”石动筒说：
“大家就叫我做，如果不胜一倍，我甘心受死。”高祖即
命石动筒做诗。石动筒说：“郭璞《游仙诗》云‘青溪
千余仞，中有一道士。’我作这样两句：‘青溪二千仞，
中有二道士。’这岂不胜他一倍？”高祖听罢，大笑不
已 。
例①中张大千先生根据他与梅先生的职业特点，奇
特地运用“君子动口，小人动手”这个俗语，把原为说
理的“动口”直解为唱戏，把打人的“动手”直解为画
〔隋〕侯白：《启颜录》
画，造成了极为风趣、诙谐的效果，使宴会的气氛顿时
变得热烈起来。
例②中郭沫若运用类推的方式，把郁达夫和邵力子
的名字作出与廖冰兄名字相同的解释，于令人错锷中开
了一个十分有趣的玩笑，融洽彼此间的关系，使气氛显
得轻松、活泼。
例③中 艺人石动筒 利用“胜他 一倍”的歧 义，把
“艺术性超过一倍”的意思偷换成“具体数字超过一
倍”，从而取得了幽默诙谐的效果，博得了高祖的开怀大
笑，使谈话的气氛活跃、生动。
四 幽 默 的 界 定
玩世不恭不是幽默
在谈幽默的技巧前，我们应该先谈谈幽默的界限。
这是在人际交往时运用幽默的前提。否则某些做法会被
误以为是幽默，结果却影响了人与人之间的良好关系
幽默，需要有正常的心理状态和健康的人生观。这
在人际交往中是很重要的。
有的人在人际关系中，肆意而行，不受任何约束。
他们行为放荡、玩世不恭，自认为幽默，到处游戏人生。
这种玩世不恭的人生态度，正是一种不健康人生观的反
映。这种人生观点也是不严肃的。
玩世不恭并非幽默。幽默是一种对生活的积极态度，
它与不严肃的对待人生，认为活着毫无意义是绝不相同
滑稽洋相不是幽默
吐温所写的作品幽默
的。玩世不恭对人际关系有非常消极的作用。
美国大作家、幽默大师马克
隽永，而他的人生也是如此。一次，他去一个小城市办
事，有人告诉他，目前正值仲夏，该地潮湿，蚊子很多
且非常厉害，希望有所准备。
子嗡嗡叫着，就在马克
到了那个小城后，当他在旅馆登记住宿时，两只蚊
吐温面前盘旋，旅馆工作人员
非常尴尬。马克 吐温却满不在乎地对工作人员说：“贵
地蚊子不知比传说中的聪明多少倍。它竟然会先仔细察
看我的房间号码，以便夜间光顾我的住处，饱餐一顿。”
大家听了都笑得前仰后合。
结果，这一夜马克 吐温睡得十分香甜。
原来，旅馆全体工作人员一齐出动，驱赶蚊子，不
想让大作家，被“聪明的蚊子”叮咬。
文学大师以其幽默的话语，不仅缓和了大家的尴尬，
而且获得了一夜安眠。
这是幽默，而非玩世不恭。
漫画家方成曾经说过：“幽默要有所含蓄，使人在笑
中同时引起联想和推断，领悟其中的含义。也就是说，
挖苦找乐不是幽默
幽默表达一定的思想感情。而一般的滑稽逗乐除博得一
笑之外，没有再多的东西。”
幽默和滑稽，有时看着很像，实际上并不一样。因
为，猴子有时也能做出滑稽的动作，引人发笑，但它绝
不会幽默。
关于幽默和滑稽的区别，弗洛伊德指出是“成人的
和孩子的”对立。由此我们不难体会出幽默与滑稽在质
上的区别。
幽默引人发笑后，使人能得到哲理性的启示；而滑
稽只为博人一笑，既无思想的深刻性，也无会心的启示。
马戏中的丑角，表演得再好，他只能使观众产生情
绪上的愉悦，绝不能带来观念上的哲理思考，而后一种
功能只有幽默来承担了。
讽刺人、讥笑人的语言动作，目的是损人尊严去找
乐儿，是缺乏教养的行为，这绝不是幽默。这种言行对
人际关系非常不利。
因 为 ，讥 笑 和 讽 刺 的 言 行 ，充 满 着 攻 击 性 质 ，其
中 ，含有 恨 怨 、轻 视和 伤 害 别 人的 意 思 在 内 。讥 笑 别
人 的 身体 缺 陷 、情 感 、尊 严 等 ，都 是 缺 乏 教 养的 不 文
卖弄聪明不是幽默
明行为。它的笑声是以别人的痛苦为代价的。这与能
为人带来心灵愉悦、又使人回味无穷的幽默，哪里有
共同之处 ？
幽默会带来笑声，笑声中又蕴含着启示，在揭露和
解决人和事物的矛盾中，使我们感到轻松愉快。
讽刺讥笑别人，虽然讥讽者会得到一时快感，但被
讥讽者，却受到了心灵的伤害。被人戏弄的感觉必然促
使他重新考虑与讽刺者的关系。
为图一时之快损人找乐儿，从而结下怨恨，实为不
智之举，这不是在人际交往中自造陷阱吗？
有的人很聪明，才思敏捷、口若悬河，但是他的聪
明不是自然而然的流露，而是一种卖弄，自以为是幽默，
其实令人生厌。
其实幽默本身也像一把双刃剑，拿捏不好分寸，既
伤害别人，也对自己不利。
谈话中的幽默，要为讲话的内容服务。为幽默而幽默，
就有卖弄的意思。用庸俗的事例和动作逗笑，更是不可取。
幽默不是吹牛拍马、卖弄聪明，不是轻视讥笑、损人
找乐儿。幽默应该是宽容有善意的，能够为别人带来快乐。
五 幽 默 的 交 际 禁 忌
时间上的禁忌
如果使用的时间不对，不仅达不到预期的效果，而
且还可能引起别人的不快。
有一位夫人站在丈夫坟前正伤心垂泪，突然一位陌
生男子向她走过来。他说：“夫人，对于您丈夫的不幸亡
故，我深感痛惜，对于您的不幸遭遇，我深表同情。不
过我不得不告诉您，当我一见到您，我就深深爱上了
夫人说：“住嘴，流氓！你给我滚开，不然我要喊警
察了。”
陌生人温柔、幽默地笑着解释：“您千万别生气。夫
人，我本不想在这个悲伤的时刻来打扰您，更不该在这
个时刻向您表露我的心。但时机不再来，谁能在您的美
丽面前情能自持呢？您一离开这里，也许永远难以见到
您。”
场合上的禁忌
您了，您令我一见倾心，我实在太爱您了。。”
这位夫人佯嗔说：“现在是谈情说爱的时候吗？你该
在我没哭的时候来找我呀！地址在这里。”
这一波三折的趣剧，演到这里告诉我们，首先，不
论你的话多么幽默，时间选择得不对；其次，若不是幽
默动听的话使夫人转怒为喜，警察就会被叫来；第三，
总算柳暗花明又一村，夫人心动了。人际关系侥幸建立
成功。
在葬礼及任何不宜幽默的时间，如长辈、上级和你
谈话时，对方遇到大灾难时，初次见面时都不宜幽默。
同样的幽默在这个场合能用，却不一定适合另外一
个场合。受民族、时代、审美及历史文化传统的差异所
制约，对幽默的理解是不一样的，所以要分清场合，不
要引起不必要的误会。
法国巴黎的一家市场里有一位卖肉的商人，他的肉
摊不大，可顾客却宁愿排长蛇阵，等着买他的肉。
这是什么缘故呢？
原来这个卖肉的性格开朗，待人和气，语言诙谐幽
默。
位
卖肉时他嘴里亲切地说个不停。
“您好！年轻人，吃点什么？来点烤肉还是小牛肉？
我看还是吃小牛肉好，又嫩又香，吃了小牛肉的男人会
特别健壮。您说呢？”被他称为“年轻人”的先生是一
多岁的老人，一听他这样亲切地招呼，心里高兴起
来，这一笑不要紧，似乎连脸上的皱纹都笑得平展开来。
当然，就多买了些小牛肉。这时，他又说道：“您好！我
心爱的。您今天气色特别好，五月到了，您去哪里休假
啊？”被他称为“心爱的”是一位身体肥胖，稍有病容
的老夫人。她唠唠叨叨起来，埋怨光阴似箭，自己觉得
苍老了。但还是愿意别人叫她“心爱的”。那个肉摊主
人又接着对她说：“只要心不老，嘴不老，生活永远美
好。”
就这样说说笑笑下去，每个人都能听到一些使自己
快乐的话语。人们虽然排着长队，却个个心甘情愿。
可是，如果这个摊主在中国做生意，一切照搬，就
有可能引起不快甚至误会。毕竟中国有敬老的传统，而
对老人的称为向来是有讲究，而不能随意叫的。
幽默也要因人而异，最容易出效果的对象是同事、
对象方面的禁忌
朋友等与自己关系较近的人。对这些人，纵使稍为过火
些也往往无伤大雅。但是如果对方在年龄或身份比自己
高的情况下，如长辈、上级或专家等，那么就一定要慎
重考虑幽默方式，否则是极不礼貌的行为。
此外，还要注意性别、性格的差异。和男性玩幽默
空间大，尺寸也好掌握；而对女性，特别是妙龄女性，
一定要特别注意，不要引起别人的反感或误会。对性格
外向的人和性格内向的人，也要有所区分。
幽默技巧篇
一 歪 释 曲 解 法
引申发挥
歪解能造成幽默。所谓歪解，就是歪曲、荒诞的解
释。一本正经地从事实出发，从科学出发，从常理出发，
那就找不到幽默。只有以一种轻松、调侃的态度，随心
所欲地对一个问题进行自由自在的解释，把两个看似毫
不沾边的东西捏在一起，这样才能造成一种不和谐、不
合情理，却出人意料的效果。在这种因果关系的错位与
情感和逻辑的矛盾之中，幽默的效果也就出来了。下面
再举一些具体方法和例子。
有时，歪解从某一角度看，可以显得若有其事，几
乎可以自圆其说。歪解变成正解，自然没有多少幽默可
言，但是，荒谬在这里仍然存在，只是人们没有发现，
“我 睡哪 儿
如果再把这一句歪解来一个“举一反三，引申发挥”，
荒谬得以突现，歪解的幽默效果也就放大了。
看一则幽默小故事：
懒汉到朋友家做客。早晨，朋友替他叠被，懒汉说：
“反正晚上要睡，现在何必去叠？”饭后。朋友忙着洗
碗，懒汉说：“反正下顿要吃，现在何必去洗！”晚上，
朋友劝他洗澡，懒汉又说：“反正还是要脏，现在何必去
洗！”
第二天，吃饭的时候，朋友只顾自己，不理懒汉，
懒汉问：“我的饭呢？”朋友说：“反正吃了要饿，你又
何必去吃？”睡觉时，朋友同样只管自己，懒汉又问：
朋友说： “反正迟早要醒， 你又何必要
睡 ？”懒 汉 急 了 ，叫 道：“ 不 吃 ，不 睡 ，不 是 要 我 死 吗 ？”
朋 友 答 道： “ 是 啊 ，反 正 总 是 要 死，你 又 何 必 活 着 ？”
懒汉运用歪解的手法为自己的行为辩护，这种逻辑
有着巨大的荒谬性。而朋友第二天以其人之道，来了一
个举一反三，引申发挥，马上就使懒汉陷入一个尴尬境
地。不由得人们会心而笑。
歪解确有一种幽默效果，但有时可能过于含蓄而使
入未能体会其中幽默的机锋，这就需要我们引申发挥，
把它的幽默效果放大。
故作天真
“妈妈，人真的是从猴子变来的吗？”
“ 是 的 。”
“哦，怪不得我看见动物园的猴子越来越少了。”
“ 妈 妈 ，是 谁 生 下 我 的 ？”
“ 是 我 ，我 的 宝 贝 。”
“我知道准是你，如果是爸爸生的我，那我就会有胡
子 了。”
“王刚，你听课时为什么老是把一只耳朵捂住？”
“老师，你不是说，我听课时总是一只耳朵进，一只
耳朵出吗 ？”
有时孩子出于天真，有时是故意，最善于用歪解来
制造幽默 。当然 ，这幽默二字是我们加封的 ，他们自己
并没有意识到 。但是，孩子们那种表达幽默的能力和方
式 ，却对我们大有启发 。事实上 ，不少大人的幽默 ，在
很大程度上是“故作天真。”
威尔逊任新泽西州州长时，一天接到电话，说新泽
偷换概念
曲用谲辞
西州的一位议员，即他的一位好友刚刚去世，威尔逊深
感震惊和悲痛。几分钟后，他又接到新泽西州的一位政
客的电话。
“州长，”那人结结巴巴地说，“我，我希望代替那
位议员的位置。”
“好吧，”威尔逊对那人迫不及待的态度感到恶心，
他慢慢吞吞地回答说：“如果殡仪馆同意的话，我本人是
完全同意的。”
威尔逊用的正是歪解的方法，他暗中转换了对方话
题中希望得到的“位置”的概念，对方原来觊觎的是议
员的席位，而威尔逊故意临时置换为已去世的议员在殡
仪馆所躺的位置，从而在幽默中表达了对对方的反感和
讽刺。
偷换概念是歪解的一种方法。所谓偷换概念，是指
将对方说的话的原意，以另外一种概念来解释。
所谓曲用，是指在特定的语境中临时借用基本定型
的语言材料如词、语、句、篇等，赋予它以全新的甚至
与本义相反的意义，实际上，曲用也就是歪曲地引用，
但引用在引述原文时不改变原义，曲用改变了原义。正
是这种改变之中，让听者有一种不一样的感觉，继而发
出会心的微笑。
请看一则对话。有个工人问厂长室秘书。
“厂长看戏怎么总是坐前排 ？”
“带领群众。”
“可看电影他怎么又坐中间了 ？”
“深入群众。”
“来了客人，餐桌上为啥总有我们厂长？”
“代表群众。”
“可他天天坐在办公室里。。”
“ 傻 瓜 ，相 信 群 众 呗！”
秘书正是用“曲用”之法进行歪解。
有一则笑话，讲的是某人犯了偷窃罪，被官府戴枷
立 街 示 众 。有 人 问 他：“ 你 到 底 犯 了 什 么 罪 ？”“ 唉！”那
人长叹一声，委屈地回答，“人倒了霉，喝水都要塞牙
的。昨天我偶然在地上见到一条草绳，心想以后会有用，
就随手拾了起来，这就给人捉住了。”问的人十分奇怪，
又问他：“拾了一条草绳就算是犯罪吗？”那人这才继续
说：“最倒霉的是绳子的那头，还绑着一头牛哩！”
无独有偶，西方也有一则幽默对话：
法官：你被指控犯什么罪？
被告：过早地采购圣诞物品。
法官：那并不犯法。你什么时候买圣诞物品的？
利用歧义
被告：商店开门以前。
在这里，两个犯人都是用谲辞对自己的行为进行歪
解和诡辩。
有一则幽默小故事。
阿凡提当理发匠时，大阿訇总是来找他剃头，却从
来不给钱。阿凡提很生气，想好好教训他一下。
有一天。大阿訇又来理发了，阿凡提先给他剃光了
头。在给他刮脸的时候