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一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。百千圣不传底。向上一路在。曰如何是向上一路。曰汝且向下会取。曰如何是宝所。曰非汝境界。曰望禅师慈悲。曰任从沧海变。终不为君通○法忠。至衡岳。见怪石。如卧牛。遂结茅其傍。榜曰。牧庵湘潭。大旱忠跃入龙渊。呼曰业畜。当雨一尺。雨随至○子淳。剑州贾氏子。得法道楷。庚子住大洪。
（辛丑）德止禅师住圆通
德止。历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧。神光射人。十岁未知书。多喜睡。其父目为懵。然子暨成童。强记过人。为文多奇语。弱冠梦异僧。授四句偈。已而有以南安岩主像遗之者。即傍所载聪明偈。自是持念不忘。后五年。随金紫将漕西洛。一夕忽大悟。连作数偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。每啸歌自若。众莫测之。乃力求出家。父弗许。欲以官授止。止曰。某方将脱世网。不著三界。岂复刺头于利名中耶。请移授从兄珏。遂祝发。受具印证于惟照。名振京师。宣和三年。春徽宗。赐号真际。俾住江州圆通。学徒奔凑。后迁化时。茶毗烟气所及。悉成舍利。
○怀深慈受禅师住慧林
宣和辛丑三月。诏怀深。住汴京慧林禅院。上堂。古者道。忍忍三世如来从此尽。饶饶万祸千殃从此消。默默无上菩提从此得。乃曰。会得此三种语了。好个不快活汉。山僧祇是。得人一牛。还人一马。泼水相唾。插嘴厮骂。卓拄杖曰。平出平出。上堂。云自河山起。风从湛涧生。好个入头处。官路少人行。上堂。不是境亦非心。唤作佛时也。陆沉个中。本自无阶级。切忌无阶级处。寻总不寻过。犹深打破。云门饭袋子。方知赤土是黄金。咄僧问。知有道。不得时如何。曰哑子吃蜜曰。道得。不知有时如何。曰鹦鹉唤人。僧礼拜。深叱曰。这传语汉。问甚么人。不被无常吞。曰只恐他无下口处。曰恁么则一念通。玄箭三尸鬼失奸也。曰汝有一念定。被他吞了。曰无一念时如何。曰捉著阇黎。深谓修行捷径。无越净邦。遂建道场。劝众念佛。颂曰。万人同志念弥陀。众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛。方知净土胜娑婆。（其一）树林水鸟各宣扬。宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响。弥陀触处放毫光。（其二）鬓发看看染雪霜。心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去。始信泥犁岁月长。（其三）业报差殊事不同。劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛。在汝朝昏一念中。（其四）不是山僧说是非。修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底。透过娑婆五欲池。（其五）○天衣如哲。长芦信嗣。自退席。平江万寿。饮啖无择。人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者。答偈曰。瑞岩常唤主人公。突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处。笙歌一曲画楼中。一日曰。吾行矣。令拂拭所乘笋舆。乃告众曰。道在用处。用在死处。时人只管贪欢乐。不肯学无为叙平。昔参问勉众进修已。忽竖起拳曰。诸人且道。这个落在甚处。众无对。哲挥案一下曰。一齐分付与秋风。遂入舆。端坐而化○祖觉。参克勤于蒋山。勤未许可觉。复留五年。愈更迷闷。后于庐山。阅法远。削执论云。若道悟有疏亲。岂有旃檀林中却生臭草。须知宗师著著。不曾虚发。遂豁然契悟。作偈寄勤曰。出门依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。勤大喜。持以示众曰。觉华严彻矣○佛照杲。出世时。常谓人曰。和尚绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。又言。和尚熙宁三年。丈帐在凤翔府。供申当年。陷了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里得知。诏住法云。辛丑退居。景德铁罗汉院殿中。有木罗汉数尊。京师苦寒。杲取而烧之。拥罏达旦。次日淘灰中。得舍利无数。又住归宗。时专精行道。未尝少懈。深夜修敬罢。坐于僧堂。地罏中。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰。我座下。有如此僧。须臾二人出堂。杲袭其后。见入佛殿中。杲亦随入。灯影荧煌。罏中尚有火。杲炷香礼佛。二僧复出。亦袭其后。至佛殿前。偶失二僧所在。自念忘却香匣。在殿内回身取。时见殿门扄钥。遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门。见炉中香烟未散。香匣在宝阶上。杲不谕其故○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云。谢事居景德。銮问杲曰。禅家言多不根何也。杲曰。汝习何经论。銮曰。诸经粗知。颇通百法。杲曰。只如昨日雨今日晴。是甚么法中收。銮懵然。杲举痒和子。击曰。莫道禅家所言不根好。銮愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。杲曰。第二十四时分。不相应法中收。銮恍然有省。即礼谢。后归蜀。居讲会。以直道示徒。不泥名相。
（壬寅）克勤禅师命绍隆分座
克勤。既传心印于绍隆。寻俾掌藏教。然隆道貌。如甚懦者。或问勤曰。隆藏主。柔易若此。何能为哉。勤曰。瞌睡虎耳。宣和四年。举隆分座训徒○张商英。自受大法。后著发愿文云。思此世界。五浊乱心。无正观力。无了因力。自性惟心。不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教。专念阿弥陀佛。求彼世尊愿力摄受。待报满时。往生极乐。如顺水乘舟。不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明。作偈曰。幻质朝章八十一。沤生沤灭无人识。撞破虚空归去来。铁牛入海无消息。言讫取枕。掷门窗上。声如雷震。众视之。已逝矣。
（癸卯）守卓禅师入寂（灵源清法嗣临济十一世）
守卓。受法于惟清。住东京天宁。宣和五年十二月二十七日。奄然而寂。阇维日。徽宗遣中使。赐香。持金盘求舍利。爇香罢。盘中铿然。视之。五色者数颗。大如豆使者持还。上见大悦○草堂善清。初参祖心。心示以风幡话。子作么生会。清曰。迥无入处。乞师方便。心曰。子见猫儿捕鼠乎。目睛不瞬。四足踞地。诸根顺向。首尾一直。拟无不中。子诚能如是。心无异缘。六根自静。默然而究。万无失一也。清从是屏去。闲缘岁余。忽然契悟。以偈告心曰。随随随昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰。元来只是这个贼。心颔之。复告之曰。子入处真实得坐。披衣向后。自看自然。七通八达去。清复依止七年。
（甲辰）克勤禅师示绍隆法语
宣和六年。克勤移住汴京天宁。示绍隆法语。有曰。有祖以来。惟务单传。直指。不喜带水。拖泥打露。布列窠窟钝置人。盖释迦老子。三百余会。对机设教。立世垂范。大段周遮。是故最后。径截省要。接最上机。虽自迦叶二十八世。少示机关。多显理致。至于付受之际。靡不直面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明镜。说如铁橛。子传法偈。达磨破六宗与外道。立义天下。太平翻转。我天尔狗皆神机迅捷。非拟议思惟所测。暨到梁游魏。尤复显言教外别行。单传心印。六代传衣。所指显著。逮曹溪大鉴。详示说通。宗通历涉既久。具正眼大解脱。宗师变革。通涂俾不滞名相。不堕理性。言说放出。活卓卓地。脱洒自繇。妙机遂见。行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传。七百来年。枝分派别。各擅家风。浩浩轰轰。莫知纪极。然鞠其归著。无出直指人心。心地既明。无丝毫隔碍。脱去胜负。彼我是非。知见解会透。到大休大。歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流。同归于海。要须是个向上根器具。高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证。堪为种草。舍此切宜宝秘。慎词勿作容易放行也。隆公知藏。湖湘投机。还往北山。十余年。真探颐。精通本色。衲子遂举。分席训徒。已三载。予被睿旨。移都下天宁。欲得法语。以表道契。因为出此数段。
（乙巳）克勤禅师传法宗杲
宗杲。至京。馆于太宰府第。后庵中。甲辰九月。克勤有天宁之命。杲自庆曰。此老实天赐我也。遂预往天宁以待。乃自惟曰。当以九夏为期。其禅若不异。诸方妄以余为是。我则造无禅论去也。枉费精神。蹉跎岁月。不若弘一经一论。把本修行。庶他生后世。不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部。赍之天宁。及勤至开法。杲日夕参扣。勤令看僧。问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行语。杲凡呈四十九转语。勤皆不肯。一日升座。举云门语云。天宁即不然。若有人问。如何是诸佛出身处。但向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。杲闻豁然。去却碍膺之物。遂白勤。勤曰。也不易你到这个田地。可惜死了。不能得活。不疑言句。是为大病。不见道悬崖撒手。自肯承当绝后。再苏欺君不得。须知。有这个道理。乃令杲居择木堂。为不厘务。侍者每举。有句无句。如藤倚树问之。杲才开口便道。不是。经半载忽问勤曰。闻和尚当时。曾问五祖这话。不知五祖道甚么。曰我问有句无句。如藤倚树。意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰。相随来也。杲乃抗声曰。我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之。杲酬对无滞。勤曰。今日方知。吾不汝欺。遂著临济正宗记。付之曰。临济正宗自马师。黄檗阐大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。皆莫知端倪。徒自名邈。只益戏论。大抵负冲天。气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不贬眼。尚未仿佛其趋向。况移星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。四主宾。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝。用探竿影草一喝。分宾主照用一时。行许多落索多少学家搏量注解。殊不知。我王库内。无如是刀。弄将出来看底。只贬得眼。须是他上流契证验认。正按旁提。须还本分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却。这僧眼瞎却。镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看这瞎汉。僧拟议。直打出法堂。侍者问。有何相触误。化云。是他也有权也有实。我将手向伊面前。横两遭却。不会似此。瞎汉不打。更待何时。看他本色。宗风迥然。殊绝不贵。作略只钦他眼。正要扶荷。正宗提持。宗眼须是。透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬继。他马祖百丈首山。杨岐不为霟窃尔○知和昆山。张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。和瞑目自若。因使出家。年满得度。谒泐潭干。干问作甚么。和拟对。干便打。复喝曰。你唤甚么作禅。和蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。问如何是道。曰道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰。栖云两庵。逾二十年。住二灵。三十年。间居无长物。惟二虎侍其右。宣和七年四月日。趺坐而逝○普交。亦干嗣。因为檀越。修忏摩。有问曰。公所忏罪。为自忏耶为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝乌能忏之交。不能对。遂改服游方。造泐潭。足才踵门。干即呵之。交拟问。干曳杖逐之。一日忽呼。交至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。交拟进语。干遂喝。交豁然领悟。乃大笑。干下禅床。执交手曰。汝会佛法耶。交便喝。复托开。干大笑○道旻。世称古佛。兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠有娠。生五岁。足不履。口不言。母抱游寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。人大异之。出家遍参。后至泐潭。干器之。旻陈列参所得。不蒙印可。干举世尊拈花迦叶微笑语。以问。复不契。后侍乾行。干以拄杖。架肩长嘘曰会么。旻拟对。干便打。有顷。复拈草示曰。是甚么。旻亦拟对。干遂喝。于是顿明大法。作拈花势乃曰。这回瞒旻上座不得也。干挽曰。更道更道。曰。南山起云。北山下雨。即礼拜。乾首肯○绍兴。慈氏。瑞仙。习毗尼。因睹戒性如虚空。持者为迷倒。乃谓戒者束身之法也。何自缚乎。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴瑛。问乡里甚处。曰两浙东越。曰东越事作么生。曰秦望峰高。鉴湖水阔。曰秦望峰与你自己是同是别。曰西天梵语。此土唐言。曰此犹是丛林只对毕竟是同是别。仙便喝。瑛便打。仙曰。恩大难酬。便礼拜○江公望。字民表。钓台人。家居蔬食清修。述念佛方便文。以劝道俗。又尝书于家塾曰。利根之人。念念不生。心心无所。六根杳寂。诸识销落。法法全真。门门绝待。瞥尔遂成。真如实观。初机后学。一心摄念如来。即使营办家事。种种作务。亦自不相妨碍。若能都摄六根。净念相继。不过旬日。便成三昧。是故上根大器。一念直超。平展之流。善观方便。望有子早亡。托梦云。大人修道。功业已成。冥府有金字额。题云。严州府江公望身居。言责志慕苦空。躬事熏修。心无爱染。动静不违佛法。语嘿时契宗风。名已脱乎阎浮身。必归于净土。宣和末。知广德军。一旦无疾。面西端坐而化○王古。字敏仲。官侍郎。尝参尊宿。深契禅宗。又悟净土法门。著决疑集三本。平生精勤念佛。数珠未尝去手。有僧神游净土。见古与葛繁在焉。
（丙午）李弥逊参克勤禅师
侍郎李弥逊。少时读书。五行俱下。年二十八。为中书舍人。尝入克勤室。一日早朝。回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜。大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄。归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来。牧护今日。分明呈露。虚空拶倒。须弥说甚。向上一路。掷笔而逝○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图。徐禧与法昌。遇灵源清。语论终日。俯闻之。藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日。读万卷书。如水传器。且道寻常著在甚么处。而今舍识之后。这著万卷书的。又向甚么处著。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰若有所见。则钝置和尚也。曰甚么则老僧不如。曰和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁。择木堂力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉。脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好○临安府中。天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身。代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林。浩然归重。
（丁未）道川参继成禅师
道川昆山。狄氏子。初为县之弓给。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽于杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事其道。如川之增。若放倒则。依旧狄三也。川铭于心。建炎元年。圆顶游方。至天封。谒继成。与语锋投。成称善。归憩东斋。学者请益金刚经。因章为之颂。行于世○正觉。隰州李氏子。母梦五台一僧解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生光出于屋。右臂特起。若环状。七岁。日诵书数千言。得度受具游方。与其祖诀曰。若不发明大事。誓不归矣。至汝州谒成。枯木一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室。陈所悟。成指台上香合曰。里面是甚么物。曰是甚么心行。曰汝悟处又