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山。第二要。有大愤志。如遇杀父冤仇。便欲一刀两段。第三要。有大疑情。如暗地做了一件极事。正在欲露未露之时。十二时中。具此三要管取。克日成功○明本。号中峰。钱塘孙氏子。母梦无门开道者。持灯笼至其家。翼日遂生本。本神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言。便歌赞梵呗。凡嬉戏必为佛事。年十五。决志出家。礼佛然指。誓持五戒。日课法华圆觉金刚诸经。昼夜弥励。困则首触柱。以自警期必得。乃已阅传灯。至庵摩罗女问文殊生不生公案。有疑。遂志在参决。往天目参原妙。妙孤峭严冷。未尝一启齿而笑。独见本欢然。欲为祝发。本以父命未许。妙曰。可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父。勿自沉溺。未几。诵金刚经。至荷担如来处。恍若开解。本自谓。识量依通非悟也。丁亥。年二十五。遂剃染。给侍死关。
（戊子）妙高禅师阐明禅宗
妙高。住径山。至元戊子春。有谮毁禅宗者。高闻之叹曰。此宗门大事。吾当忍死争之。遂趋京。敕集诸徒廷辨。上问。禅以何为宗。高曰。禅也者。净智妙圆。体本空寂。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。上问。禅之宗裔。可历说欤。高曰。禅之宗裔。始于释迦世尊。在灵山会上。拈起一枝花。普示大众。惟迦叶微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。繇是。历代祖师授受。而至菩提达磨。达磨望此震旦国。有大乘根器。航海而来。不立文字。直指人心。见性成佛。是为禅宗也。复详东土六代。五宗渊源。上嘉叹。乃宣高进榻前。同百法论师仙林。赐坐。使各持论。林曰。始从鹿野苑。终至跋提河。于是二中间。未尝谈一字。既不谈一字。五千余卷自何而来。高曰。一代时教。如标月指。了知所标。毕竟非月。林曰。如何是禅。高以手打一圆相。林曰。何得动手动脚。高曰。只这一圈。尚透不过。说甚千经万论。林无语。于是。禅宗按堵如初○持定。得法祖钦。戊子。游方至衡阳酃县。过桃源山。爱其幽深。乃有栖遁意。山旧多顽悍之徒。负险而聚。及遭兵变。遗骸枕藉。蛇虎鬼魅。纵横出没。行者畏避。定束茅为庐。与二三禅侣居之。雨雾晦冥之夕。鬼兽围绕嗥呼。定举迷悟因缘谕之。群怪遂息。酃人素昧禅学。丞相伯颜等。相率入山问道。从而贵豪屈膝。四方禅笠踵至。檀信施地建寺。榜曰灵云。大唱云岩之道。
（己丑）原妙禅师传法明本
明本。侍原妙。戊子受具。己丑观流泉有省。即诣妙求证。妙打趁出。既而民问讹传官选童男女。本因问曰。忽有人来问和尚。讨童男女时如何。妙曰。我但度竹篦子与他。本即言下洞然。彻法源底。陆沉众中。人无知者。于是。妙书真赞付曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒。诣本请益○瞿霆发。号鹤沙。松江人。参原妙。妙握竹篦问曰。相公为游山来。为佛法来。曰为佛法来。妙乃掷下竹篦曰。会么。曰不会。妙曰。不入虎穴。争得虎子。发。施庄田二百七十顷。以赡海众。妙曰。多易必多难。吾力弗克胜。坚拒之。发乃议建禅刹。扁曰大觉正等禅寺。
（乙未）高峰原妙禅师示寂（雪岩钦法嗣临济十八世）
原妙。患胃疾数年。乙未十一月。大觉寺祖雍。师子院院主明初。来省妙。竟以后事付嘱。十二月一日黎明。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若。罪犯弥天。末后有一句子。不敢累及平人。自领去也。大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关。去不出死关。铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日。端然如生。塔全身于死关。妙为人。至慈勤恳诲人。善语和易。或继以泣。及至室中行祖令。鞭策龙象。尽情勘核。丝粟无贷。尝戒学者。今人负一知半解。不能了彻。参徒一诘茫然。莫辨邪正。句来句去。如手搏儿。盖得处卤莽故也。直须大彻亲见亲证。明得差别智。方解勘辨杀活。其机用险峻。不可凑泊。如此。尤矜细行崇戒律。虽创两刹。目未尝睹。信士全从进。得所剪发。朝夕供礼。舍利累累如贯珠。天下识与不识。皆赞叹曰。高峰古佛。
（庚子）明本禅师结庵平江
原妙示寂。以大觉属明本。本力辞。推祖雍主之。本往来三吴间。挟袱舒州。游庐阜还。建康己亥冬。憩阊门西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰此雁荡也。本喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗。示现之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云庵。自是问道者。联翩而来。庚子。创精舍一区。名其庵曰幻住。且曰。大觉世尊。弃王位卧深雪。夜睹明星。与无边有情。同时涉入如幻三味。嗟乎。众生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是。所至结庵。一名幻住○云南沙门玄鉴。素明教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。如或未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是。与其徒来谒明本。言下忽大悟。后方圆归倡道。而殁于中吴。鉴之徒。画本像归。四众迎像入城。异光从像烛天。万目仰观。翘勤倾信。自是兴立禅宗。奉本为第一祖○行端。字元叟。临海何氏子。幼不茹荤。超然有出尘之志。得度受具。参藏叟善珍。珍问。甚么人。曰台州。珍便喝。端展坐具。珍又喝。端收坐具。珍曰。放汝三十棒参堂去。端于言下豁然。一日珍曰。我泉南无僧。端曰。和尚聻。珍便棒。端接住曰。莫道无僧好。珍颔之。即延入侍司。珍入寂。端谒祖钦。钦问。何处来。曰两浙。曰。因甚语音不同。曰合取臭口。曰獭径桥高。集云峰峻。未识书记在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦笑顾谓侍者。点好茶来。端曰。也不消得钦逝。端还浙右。庚子。出世湖州资福。
（辛丑）及庵禅师传法清珙
清珙。字石屋。常熟温氏子。祝发受具。后游方参原妙。妙问。汝为何来。曰欲求大法。曰大法岂易求。须然指香可也。曰珙今日亲见和尚大法。岂有隐乎。妙器之。服勤三年。忽辞他往。妙曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往见之。至建阳。见及庵。庵问。何来。曰天目。曰有何指示。曰万法归一。曰此是死句。什么害热病底。教汝与么。珙拜求指的。庵曰。有佛处不得住。无佛处急走过。意旨如何。珙答不契。庵曰。这个亦是死句。珙不觉汗下。后入室。两理前语诘之。珙曰。上马见路。庵呵曰。在此六年。犹作这个见解。珙发愤弃去。途中忽举首见风亭。豁然有省。回语庵曰。珙今日会得活句了也。曰作么生会。曰清明时节雨初晴。黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去。庵送之门。嘱曰。已后与汝同龛。
（壬寅）元长参明本禅师
元长。字无明。一号千岩。萧山董氏子。七岁。诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱有若成人。其父喜曰。是子。当以文行亢吾宗乎。年十七。从诸父昙芳游。涉猎九流百氏之言。已而曰。此非出世法也。复从授经师。学法华经。至药王品。即问曰。药王既然。二臂曷为复现本身耶。师异之。剃发受具。走武林习律。律师问曰。八法往来。片无乖角。何谓也。曰何不问第九法乎。律师曰。问律而答以禅。真大乘法器也。会行丞相府饭僧。长随众入。时。明本亦在座。遥见谓曰。汝日用何如。曰惟念佛耳。曰佛今何在。长方拟议。本厉声叱之。长遂胡跪作礼。求示法要。本授以狗子无佛性话。
（癸卯）持定禅师入寂（雪岩钦法嗣临济十八世）
持定住桃源。壬寅冬。手书长偈示众。其末曰。尘世非久。日销月磨。桃源一脉。三十年后流出。一枝无孔笛。吹起太平歌。癸卯正月日。恬然坐逝。
（庚戌）清珙禅师卓庵霞雾
清珙既受旨诀。登霞雾山卓庵。名曰天湖。道洽缁素。户屦骈臻伏腊。所须不求自至。凡樵蔬之役。皆躬自为之。禅暇喜作山居吟。珙于此山。有终焉之志。
（癸丑）明本禅师传法元长
元长。自明本开示后。继往缚茅灵隐山中。雪庭传召掌内记。俄弃归法门随顺世缘。殆将十载。一旦忽喟然曰。生平气志。充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。复造灵隐。跏趺危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。丞见本。具陈悟因。本复斥之。长愤然来归。夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。恍然开悟。觉身跃起数丈。如蝉蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待旦。复往质于本。本问曰。赵州何故云无。曰鼠食猫饭。曰未也。曰饭器破矣。曰破后云何。曰筑碎方甓。本乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。
（甲寅）祖灯禅师。住上云峰
祖灯。字无尽。四明王氏子。父好谦。尝写华严经。五色舍利。见于笔端。灯方年幼。叹曰。般若之验。一至于斯耶。年十四出家。得度受具。后参日溪泳泳。命司藏钥。一日泳升座。灯出问曰。生死事大。无常迅速。乞师指示。泳曰。十二时中。密密参究。忽然触著。却来再问。灯抗声曰。无常迅速。生死事大。语未终。泳便喝。灯遽礼拜。泳曰。见何道理。便尔作礼。灯曰。开口即错。泳颔之。灯服勤数载。复历参名德。其所印。盖不异泳云。灯既得道。思韬晦而护持之。遂卓锡天台上云峰。上云峰光景胜绝。五季时。东瓯大士永安。来居之。疏释经论。多至百余卷。归依者日众。因辟地为巨刹。钱忠懿王。赐额曰证道。三百年间。洊罹焚毁。惟存断础于斜照荒烟中。灯伤之。周览故址。叹曰。大士韶国师之法嗣也。吾可不遵行遗辙乎。延祐甲寅。缚草为庵庐。宴坐其间。虎狼蛇豕。不能加害○大同。字一云。号别峰。上虞王氏子。生时。父见庞眉僧振锡而行。问僧。来自何所。曰昆仑山。竟排闼而入。父急追之。寂然无有。暨闻儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。得度受具。会春谷遇。讲经。景德。同往依之。遇升宝林。召同谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸。以成粗执。曷从事思惟。修以刬涤之乎。同即出钱塘。参元熙。旧所记忆者。一切弃绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六暑寒。俄参明本。同将久留。本曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量。足以张大之。母久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。同喜曰。吾今始知万法皆本一心。不识孰为禅那。而孰为教众。内外自此空矣。亟还宝林见遇。且告之故。遇曰。可矣。遂命分讲杂华玄门。延祐初。出世萧山净土寺○昙噩。字无梦。慈溪王氏子。家世宦族。母命从乡挍。师游洎。长穷览儒籍。彻其义髓。已而心有所感。弹指叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世间法乎。乃白其母出家。凡释氏契经。与台衡贤首慈恩诸文。昼夜摩研。不知有饥渴寒暑。已而复叹曰。教相如海。苟执著不回。是觅绳自缠尔。曷若求明本心乎。于是。笃意禅观。久之。雪庭传。住灵隐。噩往侍左右。传殁。行端来补其处。端风规严峻。非宿学莫敢闯其门。噩直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。内外如一靡间。毫忽一转至六七。语愈朗烈。端欣然颔之。延祐初。径山虚谷陵。请掌书记○赵孟俯。字子昂。号松雪。宋宗室。年十二。即好写金刚经。与僧语亲若眷属。每受明本书。必焚香望拜。提举江浙儒学。时叩本心要。本为说防情复性之旨。后入翰林。遣问般若大意。本有净土偈一百八首。俯作一百八赞。手书授之○冯子振。号海粟。尝访道明本。本复书曰。今古利达之士。靡不知三界是大梦宅。苟不曾一回亲切警悟。则与此所知之心。俱落梦寐。故曰所知障也。惟阁下。于吾道。信根未尝不深。独未见其于信处。能脱略所知。不世间浮光幻影。能几何时。向者鄙偈中。有披衣终日坐茅堂之句。曾蒙阁下许。我践之今日。所谓贫人索旧债也。○胡长孺。字汲仲。天台人。特立独行。留心内典。尝著大同论曰。孟子没一千四百年。而周子出。周子之传。出于北固寿涯禅师。程子朱子。皆得之周子。朱子后。得张钦夫。讲究此道。方觉脱然。元来此事。与禅学十分相似。学不知禅。禅不知学。互相排击。都不曾札著病处。真可笑也○郑所南。一名思肖。连江人。应宋博学宏词科。隐居吴下。坐必南向。岁时伏腊。辄望南野哭。再拜乃返。誓不与朝客交游。与明本善。一日会于孝子梅应发家。两人指对无语。本曰。所南何不说法。肖曰。两眼对两眼。无法可说。弃所居弗居。寓城南万寿觉报二寺。有田尽舍诸刹○孟珙。字璞玉。号无庵。归安人。理宗朝。为制置。卒谥忠襄。好周易。而尤深于佛学。进则料敌设奇。轮刀上阵。退则扫地焚香。隐几危坐。远货色绝滋味。自赞云。老拙爱游戏。忙里放痴憨。正当恁么时。无处见无庵。临终偈曰。有生必有灭。无庵无可说。踢倒玉昆仑。夜半红日出。
（戊午）日本印原参明本禅师
印原。字古先。日本国人。剃发受具。遍历诸师户庭。咸无证入。慨然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。奋然南游。初参华顶峰先睹。睹曰。汝之缘。不在于斯。中峰本公。以高峰上足。现说法杭之天目山。炉韛正赤。远近学徒。无不受其煅炼。此真汝导师也。汝宜急行。原即蓬蔂而出。往见本。本一见。遽命给侍左右。原屡呈见解。本呵之曰。根尘不断。如缠缚何。原退涕泪悲泣。至于饮食皆废。本怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦首烂额。惟存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符。脱使未悟之际。千释迦万弥勒。倾出四海大水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟事也。原闻之。不觉通身汗下。无昼无夜。未尝暂舍。积之之久。一旦忽有所省。现前境界。一白无际。急趋丈室。告本曰。原。以撞入银山铁壁去也。曰既入银山铁壁。来此何为。原超然领解。便辞去。本嘱曰。善自护持。原复遍谒诸方。咸以丛林师子儿称之。
（己未）晦机元熙禅师入寂（物初观法嗣临济十六世）
元熙。字晦机。豫章唐氏子。世为儒家。熙与兄元龄。俱后进士业。龄既登第。熙年十九。出家游方。其母怜之。私具白金为装。熙谓财足丧志。即善辞母。不持一钱以行。闻物初观。阐化玉几。往依之。十年无知者。偶与书记清默语。默大惊。以告观。观诘之信然。留侍左右。朝夕咨问。尽发其秘。字之曰晦机。为偈以嘱焉。杨琏真伽。总统释教。因招熙。与俱朝京师。熙辞曰。我有老母。兵后孔亡不可知。遂归江西。则元龄固以临江通判。从文天祥起兵死。独母在堂。熙奉之。以孝闻。丙申。出世百丈。迁净慈。七载迁径山。阅三月杖策归南屏。江西学者。相率迎归仰山。己未闰八月。将示寂。手书谢所与往来者。作偈示众。掷笔化去。寿八十二。
（庚申）永宁禅师住广德实相寺
永宁。字一源。通州人。谷姓朱。世为宦族。年六岁入乡挍。经籍即能暗记。且了其大意。然非性所乐。闻人举佛号。遽注耳耸听。九岁。恳求离俗。父母弗之许。辄连日不火食。乃使出家于利和。利和。州之望刹。宋有肇禅师。说法度人。前一夕。寺众同梦迎肇。次日而宁至。剃染受具。蓬蔂出游浙河西。见诸大老。下语无所契。入。穹窿山。谒克翁绍。俾掌藏。久之。至毗陵。约明极昹于焦子山。精修禅定。稍涉昏睡。则戴沙运甓。悬版坐空。如是者五年。昹曰。藏主见解且至。宜往参人。遂至太湖。参无用宽。宽门庭严峻。宁方入户。厉声叱出。宁作礼于门外。合爪而立。久之。乃许入见。问。何处人。曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不孔涓滴。曰不著＇火*曹＇道。曰请和尚道。宽便喝。宁退就禅室。彻夜不寐。一日闻宽举云门一念不起语。声未绝。而有省。急趋入堂。宽便打。然知宁顿悟。令造偈拈赵州。宁立成曰。赵州狗子无佛性。万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇。多添少减无余剩。宽嗒然一笑。复举证道偈问曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。宁曰。火迸星飞。有何拟议。敌面当机。不是不是。宽振威一喝。宁曰。喝作么。曰东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下。亟五体投地曰。今日方知和尚用处。曰闭著口。自是侍香三年。且以断崖所赞己像。亲署一花书。授曰。汝缘在浙。逢龙即住。遇池便居。宁遂还浙。庚申。至广德。缚茆于大洞中。�