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传说当年，他每逢集市，便带着弟子们下山去，在集市间走动，寻找众生各态，将那些挑柴的，卖米的，谈价的，游逛的，饮水的，走累了休息的，种种四方来客，捏出各种小泥人。然后带回寺中，琢磨成形，便化为罗汉的金身。
所以，现在你置身这五百罗汉中，竟无一人类同，屏息处静，更能够感觉得到这些罗汉具有生命的气息，感觉他们欲言，欲举，欲表达的愿望，感觉他们沐浴着尘世苍凉的躯干与面庞。
在佛教艺术中，这是创作上的创举。艺术家敢于有如此的思想和做法，来自于他的艺术天才，也来自佛教中大乘流派的思想。这就是：众生即佛，我心即佛心。佛的存在正是要帮助苦难中的众生超出迷茫的心境。佛的指引和境界，正是在众生现实的生活中。佛并不是束之高阁，只会享用鲜花和清雅的偶像。佛是无时不在的，尤其对于那些真诚善良的劳动者，佛与他们同在。
五百罗汉的塑造者正是崇尚这样的佛家思想，他完成这些塑像，也传达出了自己的佛教信念。佛走向了世俗，在这里直接走向了集市。艺术也走向了众生，走向了民间生活。这是一种回归。
戴郭邦的画风中透露出这一种古典画向现实“回归”的消息。
再将其比之蜚声海内外的陈逸飞，陈是将生活元素和文化元素进行“符号提取”，而工艺化，装饰化，淡化了其中社会内容和人物个性。戴却走的是唤醒画中人物生命形态的现实主义路子，所以他与文学更为沟通。
我以为，戴尤如西方将圣母凡人化的雷诺阿一派画家，而陈逸飞则有些像提香一类的宫廷画者。
我个人更欣赏戴画这样的道路。
男权世界的报复（1）
男权世界的报复
——凤姐末路考
《红楼梦》“金陵十二钗正册”中，给凤姐的画是：“一片冰山，山上有一只雌凤。”“其判曰”头二句为：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”
这诗头一句，已经先把“王熙凤”这个名字上的光环破了。说她是“凡鸟”，就不是真凤凰。她只是末世冰山上的假凤凰罢了。
“良禽择木而棲”。这只凡鸟却选择冰山而棲，可见亦非“良禽”，所以更不是凤凰。
书中有一回，原与凤姐无干，第五十八回“杏子荫假凤泣虚凰”，内容是小戏子烧纸钱，祭奠戏台上的夫妻情份。但我觉得，它也起到了“点题”的作用，即点出了凤姐这个凤是“假凤”。她嫁在贾家，自然是“假”了。并且她注定了要“泣”。“虚凰”可指浮光一现的繁华生活，也可实指贾琏。
凤姐贾琏是《红楼梦》中最糟糕的夫妻，白昼宣淫，并非恩爱。彼此防范，彼此诬陷，竟如仇家。暗藏大恨，岂有真情？正是一对逢场作戏的“假凤虚凰”。
有一种说法，凤姐其实是一部《红楼梦》中的正主，那宝黛钗倒在其次。若论起其一出场时的声势，再接下来几回，都是她的表演段子，凤姐的确在内容上一直占据着此书的重要篇幅，用现在的话说是占领了“黄金时段”。
再论她对于全书中的有活动及故事的参与，决策，甚至园中的诗社也要她来出钱才开得成，要请她来凑句才继续“联句”下去，以至高鹗还请她当了宝黛悲剧的“主策划”；这个人在贾府生活中翻云覆雨的本领，不同凡响。
而对于凤姐的人生评价及其下场，也就风生水起。有许多角度可选。且看：
对于老祖宗贾母，王夫人以及大观园中诸人而言：
凤姐是一个可人，随身带着春风，笑话，甜蜜话，风趣话，少了她则气闷。上面两位夫人和下面几个妹妹都不能周旋于贾母的，由她周旋到了。众人由此感激她。
凤姐又是一个解人，能看出贾母心事，随即化解，连宝黛吵架也是她去调停，她去拉了来看戏。
凤姐还是一个能人，大到秦氏祭典，小到生日宴会，只要她一安排，一定有气派有光彩，且能够贴切当事人的心意，还能够表达出那些不可言传的倾向。
长此以往，她就成为了贾府上层心意的总代表，贾母亦认可了。她的权利也就虚实结合，向各个方向都可以借势讹诈。所以贾琏等人斗不过她。
这样子的凤姐，在兴旺的贾府里真的就成了一只美丽吉祥的五彩凤。
掀开彩凤羽毛的内里：
对于贾琏与尤二姐，凤姐是一毒辣妇人，使丈夫绝后，使弱女丧生。她杀人不眨眼睛，阴谋耍尽后，为了灭口，她甚至叫人追杀张华。可谓天良丧尽。亦不后悔后惧。确实比一个男人更让人害怕。
因为那不够资格档次的爷们贾端居然敢爱恋唾涎自己，侵犯了凤姐尊贵的心态，她就要他死，也果然治其于死地了。
有人把凤姐比作贾雨村，而贾雨村也就是把那个知情的门子寻个错处，远远的发落了。还不敢杀死。而凤姐比男性世界的枭雄更胆大妄为，不虑其后。
凤姐也比不了贾雨村，她没有贾雨村在官场上的才干，会掩饰，能攀附，忽上忽下，还要会闪避开要害。她教唆张华上告时，竟然说出“就告我们家谋反也不怕的”那样的话。就完全没有了底线。
凤姐的天性独霸，不是贤良女性。她对贾琏的爱，是一种欲望和占有，以及关乎“地位”的争斗。在“情”字上，她不如平儿体贴，更不如尤二姐之温柔。
第十六回“贾元春才选凤藻宫”，凤姐与贾琏设宴洗尘，奉承“国舅大老爷”之际，她说自己如何“口角又笨”“心肠又直率”，并列举了府内管家奶奶们“坐山观虎斗”，“借剑杀人”，“引风吹火”，“站干岸儿”，“推倒油瓶不扶”，“都是全挂子的武艺”。
男权世界的报复（2）
这些家庭斗争的伎俩，我们在这里完全可以看作是凤姐的自白。在她那才真的是全挂子的武艺。她件件演示给我们看。那贾琏又何尝不是肚里明白，姑且听之的呢？
虽然野心勃勃，凤姐仍然摆脱不了“做女人“的命运，因没有生下儿子，而在女人的战争中成为弱者。故她杀二姐也由于生存所致。二姐带来了危机。
她知道自己占据不了男人的心灵深处。她更知道，男人的心灵亦不是什么保险公司。还不是“见一个爱一个“。她倒不是伤感型的，而是硬拼。她认为自己只能靠手段，网状式的控制，一发现对手就扑灭致死。
古来丈夫外宠，妇人俱是如此，不能恨男性，只能恨另一个女子。因为她与男权争不了，只能与女人相争。此可悲之态，至今世仍然延续。
这是一张男权世界的网。凤姐也就在这网里挣扎。当她失去丈夫的爱和信任，她就更加自专和狠毒。此外，就是大量地敛财，以备后手不时之需。
一个有安全感的女人是不会这么疯狂敛财的。
凤姐首先就是一个男权世界的受害者。除了对女儿还有一点残存的母性，她已然完全地被异化了，身上人性的东西已经很少，她把自己也“算尽”了。
对于殉情女儿金哥和她的未婚夫，凤姐完全将人命作为黄金的代价。
“张李两家没趣，真是人财两空。这里凤姐却坐享了三千两，王夫人等连一点消息都不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意地作为起来”。
在封建的制度下本来女子只能主内。“才”还是可能有的，但只能是内才。凤姐却是内外一把抓，她心眼里也小瞧着这班爷们，但她不明白，终归爷们是受过封建的政治教育的，好歹读过些仕途的书，知道些条律。
封建制度下的女性有着这种先天和后天的局限，它限制了人的活动范围，也就限制了人的活动能力。凤姐偏要去那个男人的范围里去活动，去发挥她所被压抑的能量，这样妇道人家的见识和一味贪婪，发挥了她的弱点弱项，无知无识专揽要害事情。造成她“别人不敢干的事情她敢干”，孤军深入，在“德”与“法”的背向上走得太远。
收贿赂，放高利贷，兼并土地，随意杀人，凤姐应了一句古训“女子无才便是德”。因为她有些干才，而又无更多知识，所以折腾起来，占着夫家前面的势力面子，真是谁也挡不住的。她不是自身在官位上，是没有章法的，所以“眷属作案”更胜一筹，古今相同。
那在抄家时从她屋内搜出的一箱地契，借据之类，则可能想见，是沾满了多少人间血泪鲜血的了。那贾琏曾说贾雨村，为几把扇子搞得人家家破人亡。这凤姐之甚于雨村，这箱地契到手，更不知她是如何作孽祸害的。
凤姐这个人的出现，本身就是末世的标志。
第十三回末，雪芹在凤姐治理宁国府时有两句断语：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。凤姐能够上去当家，也说明贾家男人之败落。
贾府的男性主子中，贾政其实是个庸人，无真才实学，对外不能执政管理，约束部下；对内不知家务条理，就是贾宝玉所骂的“禄蠹”，误国误家的祸害。贾政虽谨慎克己，痛笞亲子，又怎么能挡得住贾赦之胡为，凤姐之拆墙？
凤姐加重了冰山的沉没，冰山亦带给凤姐更多的幻想和胡作非为。凤姐正是末世的产物，败家的征兆。应了“牡鸡司晨”这句老话。问题还不在男女生理的性别，而在于在那个社会里，男女教育程度及活动范围的严格区别，使其素质终有高低，见识眼光终有差别，致使凤姐这样的女人不可能胜任贾府这样大的格局，而必然要作弄出许多后患无穷的事情来。
凤姐没文化，不象探春能知古今，会思考，能分析，故有远见，务虚的一面还多少有点儒家忧国忧民的意思。凤姐却是不知天高地厚的，不知势败如山倒的史训，不知防不胜防的官场，所以做坏事时把柄遍地，不知收拾，不知余地，贪婪没有约束，比贾琏还没有忌讳，还狠毒，贾琏尚且不忍坑害石呆子而谋名扇。
杀二姐虽巧妙没有落刑法上的罪名，但毁夫妻之情，绝贾琏之后，坏了她自己的本份。她没有想到贾琏有行使夫权的一天。以为自己恃宠荣府，永远在丈夫之上。这又是归结到“没文化”，不懂三纲五常不是闹着玩的。虽然可以一时欺纲，而清算的日子总是有的。
在张金哥故事中，暴露出她对男女纯情的践踏和冷漠，作为一个青年女性，这是一大人性缺陷。所以后来高鹗将她派为献“掉包计”杀黛玉的主谋，是以此作为根据的。
以其心狠手毒，以其对贾府中诸类矛盾的深知，还有她想拉扯王氏家门的宝钗，今后共好共揽荣府大权的家庭政治等因素，凤姐都必然是帮王夫人、薛宝钗来图谋林黛玉的。
还有一说：当年黛玉父亲逝去，贾琏带黛玉奔丧江南，书中只写黛玉回来时带回了她旧家的书房物件，而林家从扬州到苏州的财产如何处置，竟然一笔未提及。
不可能林如海什么也没有留下给爱女。他为官顺利，又没有遭到什么抄检之类。并且就一个独女，似乎也没有什么林家亲戚要来瓜分侵吞财产。
当初林黛玉入荣府，也不是林家抚养不起，而是父亲念她孤单，外祖母又来接，自己已经不想续弦，这也是一位重感情的人。林如海不可能是连女儿的后手都没有准备，将她作为孤儿，丢给贾府去收养吧？
所以林如海留下给黛玉的家产，竟是让凤姐两口子吞没了。趁着满府里正在庆贺元春选入凤藻宫之喜，混过去了。
黛玉虽不似宝钗，也不可能对父亲的家业没有半点印象和打算。但她难以启齿。即使点破，她一个幼女，也打点不了一个家当。只能盲目地信从于贾母。
那贾府中势利，人们都将黛玉当作是投靠来的无后路之人，大大损及了林小姐的千金地位。黛玉何等聪明之人？也只能是忍气吞声，郁郁不言。
此事却不见贾母过问一下，其他人更乐得于糊弄。也许过问了，凤姐有办法敷衍。也许都得了些好处。凭什么得罪当权的凤姐来为孤女黛玉说话争权益呢？
所以最后，凤姐算家务帐时，就将黛玉的嫁妆算在贾母头上，使黛玉完全成了无产者，活在一种凄凉中。最后将她逼到死路上。
男权世界的报复（3）
凤姐的没文化，还表现在她的不怕鬼神上面。
一般没有科举文化的妇人，则有另一种文化约束，即为神鬼僧尼一类的阴司文化的制约。可凤姐连这也没有。她对那水月庵的老尼净虚说，“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”
这是一个危险的人物。
鬼神迷信也是文化。尤其是凤姐这基本上没有什么心理背景的人，却为自己找来的那么多那么大的压力。干一件事添一个对头，加一份威胁，这种辩证法在迷信中是有的。所谓恶有恶报。
其实她并不是什么无神论者，而是心理体验也很薄弱的一个贵族妇女。凤姐的胆量是在庇护下滋长的。而阴间却是一个无法庇护到的世界。所以千百年来人们愿意以阴间来弥补世道的不足和偏废。
凤姐不懂这个厉害。在心理上，在形式上这个阴间的弥补都有一套现在的可循之规则，她恰恰违背和践踏了这些规则。这就是她后来自己在精神上先行崩溃的原因。所以凤姐的势败还不只是失钱财，丢面子，而是精神上完全地被恐惧震慑了。她原来掩饰的那些心理暗虑完全地转化为鬼神了。
她做人做到对自己都交代不过去了。她在精神上应该认罪了，也就是到了死亡这一步了。她是主客观都输了。
她其实没有更多的文化武器来对抗鬼神这一说，她只能服罪，正是“欠命的命已还，欠财的财已尽”。
高鹗的续书写成凤姐临死时被鬼神索命，这仍不能令人满意。对这种人最好的报应就是：让她在现实社会中认识自己。
凤姐应该是还活着，活着品味自己一生所干下的各种罪孽，并承受那些被伤害过的人的报复。她将被逐出贾府家门，成为封建社会最不为人齿的弃妇。
暴发事件应该是贾府被告倒抄家，这在很大程度上与她有关。然后一切报应接踵而来。
“正册”上诗的后面二句：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。她是要被贾琏休妻的。
前首第六十九回“觉大限吞生金自逝”，贾琏在埋葬尤二姐时，搂其大哭道：“你死不不明，都是我坑了你。”彼时贾蓉向南指大观园的界墙。贾琏会意，只悄悄跌脚道：“我忽略了，终究对出来，我替你报仇。”
贾蓉素与凤姐关系暧昧，曾帮她设局害贾瑞。连他也对凤姐看不下去。这一点破，对贾琏日后休凤姐是至关重要的。
当贾府被抄之日，被凤姐先是唆使告状，后来派旺儿追杀的张华岂能不出头来举告？而那让尤二姐喝了汤药，打下男胎的太医，也是一条人命，或自行揭发凤姐所使，或在贾琏的追查下吐出实情。
这一桩令丈夫绝后，谋杀二房的事情，则完全有了可以令贾琏休弃她的理由。两件齐发，则府内无人同情。她既为贾府招来弥天大祸，也使自己无有立足之地。
从本质上说，凤姐不是“补天”的，探春才是补天的。凤姐本身的作为直接违反贾府和朝庭法纪。“哗啦啦似大厦倾”与她有直接关系。
当王熙凤的敛财结果，那些地契、银票、银两以及诸等宝物都因抄家而暴露于光天化日之下时，必将震惊贾府上下，也更令人妒恨，尤其是平素被她排挤到一边去，凡事还得要看她脸色的爷儿们。
没有人会计算她昔日当家的辛苦与功劳，而是会将贾家犯事的根由大部分清算在她的头上。更没有贾母怜悯她这一说。
“机关算尽，太聪明，反算了卿卿性命。”《红楼梦》上对凤姐的曲子，不无怜悯之意。说她一个青年女性撑持家务，亦得为自己谋，人未死，心已碎。
秦氏的魂魄曾对凤姐说：“你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”这个自己也不把男人放在眼中的王熙凤，最终将遭到男权世界的报复和出卖。
“哭向金陵事更哀”，应当是凤姐被休后，去投王家，又遭到王家的指责和拒绝。
而她留在贾家的女儿巧姐，也因为贾府败落，而被刘姥姥从人市上救走，后来与板儿为妻，成为纺绩农妇，方与幻境中册子的画相符。
第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中，凤姐带宝玉、秦钟路过乡村作休息时，有一个村姑引起宝玉的注意，就是那个纺纱的“二丫头”。巧姐后来的生活，应当是与这位村姑“二丫头”的状况相呼应。“二丫头”正是为巧姐而留下的伏线。
巧姐和她的母亲是“物极必反”的一对，幸亏母亲留了点馀庆，托刘姥姥的福，她最终走到一种纯朴的生活中。
与那些被卖的千金们相比，这田�