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九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二、六三为伍，如果呼号求应
于九四阳刚，便为六二、六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六
三以近与九四相比得宠，如果初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。
六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。
【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长久吉善美好，没有灾难，有诚意就
利于祭祀。
【注释】①引：长久。②濯：假借为“禴”。
【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，虽然居于两
阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中
正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要这样的诚意。
六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少閵。
【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟叹啊！都是没有什么利益的。
只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。
【注释】①■：嗟。若：语尾助词。
【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，
不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所
以爻辞如此。
九四：大吉，无咎①。
【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美好，没有灾难。
【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”
【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，
失其所处。处聚的时候，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立这样
的大功然后就无咎了。
九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。
【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，
必须有诚意，才能永远吉善，悔恨消失。
【注释】①非：必须。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九
四阳刚之爻阻隔，所以虽然得位也只不过无咎而已。王弼说：“处聚之时，
最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。
夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”
尚六：秶秭■涕洎①，无咎。
【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得
泪流洎出，不成体统，但因为他诚心诚意，所以没有灾难。
【注释】①秶（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tīj）：眼
ì
泪鼻洎。
【讲解】尚六处于卒卦的时候，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六
三阴柔之爻不能应援尚六，处上独立，近远没有援助，危险很大，所以吓得
泪流洎出。但如果能够知道危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎
出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。
钦①：亨，利贞，取女②吉。
【白话】筮得钦卦，亨通，利于贞问，娶媳妇吉善美好。
【注释】①钦：卦名，砍伐。②取女：娶媳妇。取：娶。
【讲解】钦卦卦名，通行本作“咸”。《彖传》将咸卦的咸解释成感。
交感、感应、感情都可以阐明咸卦的卦旨。咸卦下卦艮卦为少男，上卦兑卦
为少女，少男少女感情深厚。
初六：钦其栂①。
【白话】筮得钦卦，占得初六爻，砍伐那人的手拇指或脚■趾。
【注释】①栂：假借为“拇”。
【讲解】初六阴柔之爻处于咸卦的开始，是感受开始不深，位在最下，
所以取母指为比喻。
六二：钦其■①，凶；居吉。
【白话】筮得钦卦，占得六二爻，砍代那人的腿肚子，流血过多，有生
命危险；但安静地居家养伤则可转危为安，得吉善美好的结局。
【注释】①■：腿肚子。
【讲解】六二阴柔之爻居阴柔之位，因居下体之中，所以取腿肚子为象；
与九五阳刚相应，不适合于急躁前进，只有顺应相感才能获得吉善。《象传》
说：“虽凶居吉，顺不害也。”王弼说：“咸道转进，离拇升腓，腓，体动
躁者也。感物以躁，凶之道也。由躁故凶，居则吉矣。处不乘刚，故可以居
而获吉。阴而为居，顺之道也。不躁而居，顺不害也。”
九三：钦其■，执其随①，閵。
【白话】筮得钦卦，占得九三爻，砍伐那人的腿肚子，又把他捉起来充
军，那人就要遭殃了。
【注释】①随：随行充军。
【讲解】九三阳刚之爻居于下体艮卦之上，虽然与尚六阴柔相应，但在
艮体之极而不能前进，又比于六二，六二与九三相随，九三遂感六二则失于
正义，所以吝难。
九四：贞吉，悔亡，童童①往来，傰②从玺思③。
【白话】筮得钦卦，占得九四爻，贞问吉善美好，悔恨消失，许多人来
来往往络绎不绝，携带着朋贝和玺节出入市场。
【注释】①童童：许多，盛大。②傰：借为朋。朋：货贝的计量单位。
③玺：古代通货出入关卡的凭证。思：假借为“兮”，语尾助词。
【讲解】九四阳刚之爻居阴柔之位，进入上体之初，与初六往来相应，
所以爻辞断以“贞吉悔亡”，阐明“童童往来，傰从玺思”。王弼说：“处
上卦之初，应下卦之始，居体之中，在股之上。二体始相交感，以通其志，
心神始感者也。凡物始感，而不以之于正，则至于害，故必贞然后乃吉，吉
然后乃得亡其悔也。始在于感，未尽感极，不能至于无思，以得其党。故有
‘憧憧往来’然后‘朋从其思’也。”
九五：钦其股①，无悔。
【白话】筮得钦卦，占得九五爻，砍伐那人的大腿，反而没有悔恨。
【注释】①股：大腿。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚中正之位，下与六二阴柔相感应，因而
没有悔恨。
尚六：钦其■陕①舌。
【白话】筮得钦卦，占得尚六爻，砍伐那人的颊骨、下牙床、舌头。
【注释】①■陕：辅颊。“■”即“辅”字。辅，颊骨。陕：读为“颊”。
【讲解】尚六爻位处于最上，是变化的象征。所以爻辞如此。
困①：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
【白话】筮得困卦，办事亨通顺畅，贞问：大人吉善美好，没有灾难，
有些话不可以相信。
【注释】①困：卦名。困，本义为“捆”，引申为困穷、困难、限制、
囚禁。
【讲解】困卦下体坎卦为水，上体兑卦为泽，泽中无水则干涸危困。王
弼说：“穷必通也，处穷而不能自通者，小人也。处困而得无咎，吉乃免也。”
《彖传》说：“困，刚掩也，险以说，困而不失其所亨。其唯君子乎？贞大
人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。”《象传》说：“泽无水，困。
君子以致命遂志。”
初六：辰困于株木①，入于要浴②，三岁不■③，凶。
【白话】筮得困卦，占得初六爻，屁股挨了棍棒之后被囚禁起来，判刑
三年，凶恶危险。
【注释】①株木：棍棒。②要浴：读为“幽谷”，黑暗的地方，比作牢
房。③不■：不释放。■：抽出，引申为释放。
【讲解】初六以阴柔之爻处于困卦的底下，沉没滞留于卑下困境之中，
居无所安，所以说“辰困于株木”。想与九四相应，但九二挡道拦路，居则
困于株木，进则不获拯救，必然投入监狱，所以说“入于要浴”。困难不能
长期不解除，长期不能脱离困难，必然遭受凶险。所以说“三岁不■凶”。
九二：困于酒食，絑发方来①，利用芳祀②，正凶③，无咎。
【白话】筮得困卦，占得九二爻，捆扎准备好祭祀用的酒和饭菜，穿上
朱绂那样的祭服，利于祭祀神祗和祖先，征伐则凶险，但可以转危为安，没
有灾难。
【注释】①絑发：穿着带有蔽膝的纯红色祭服［进行祭祀］。絑：纯红
色。发：古代作祭服的蔽膝。方来：祭祀四方的神，迎来四方的气于郊野之
中。方：祭名。②芳祀：享祀。芳：借为“享”。③正凶：征伐有危险。
【讲解】王弼说：“以阳居阴，尚谦者也。居困之时，处得其中，体夫
刚质，而用中履谦，应不在一，心无所私，盛莫先焉。夫谦以待物，物之所
归。刚以处险，难之所济。履中则不失其宜，无应则心无私恃。以斯处困，
物莫不至，不胜丰衍，故曰‘困于酒食’，美之至矣。坎，北方之卦也。朱
绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰‘朱绂方来’也。丰衍盈
盛，故‘利用享祀’。盈而又进，倾之道也。以此而征，凶谁咎乎？故曰‘征
凶无咎’。”
六三：困于石，号于疾莉①，入于其宫，不见其妻，凶。
【白话】筮得困卦，占得六三爻，被捆绑于石柱之上，号咷大哭于监狱
之中，刑满释放，回到家中，妻子不见了，遭殃。
【注释】①疾莉：借为“蒺藜”。古代监狱的别称。
【讲解】石头这种物质，坚硬而不能接受外物。困于石，指六三阴柔之
爻困于九四阳刚之爻。六三以阴柔之爻居于阳刚之位，志在崇尚武功。九四
阳刚自纳于初六阴柔，不接受六三阴柔。九二阳刚之爻不是六三阴柔之爻所
能占据的，阳刚不是阴柔所乘，上比九四困于石，下据九二无应而入，怎么
能够得到配偶呢？在困卦又处于这样的地位，只有遭受凶殃灾祸。
九四：来徐①，困于金车②，閵，有终。
【白话】筮得困卦，占得九四爻，缓慢地从监狱里出来，捆绑于用铜做
装饰的车子里面，经受了艰难困苦（牢狱之灾）以后，终归有好结局。
【注释】①徐：缓慢。②金车：用铜做装饰的车子。古人称黄铜为金。
【讲解】王弼说：“金车，谓二也。二刚以载者也，故谓之金车，徐徐
者，疑惧之辞也。志在于初，而隔于二，履不当位，威命不行。弃之则不能，
欲往则畏二，故曰‘来徐徐，困于金车’也。有应而不能济之，故曰‘吝’
也。然以阳居阴，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，
故曰‘有终’也。”
九五：贰椽①，困于赤发，乃徐有说②，利用芳祀。
【白话】筮得困卦，占得九五爻，把屋椽子更新，捆扎准备好祭祀的服
装，怀着喜悦的心情，迈着缓慢的步伐，利于祭祀神祗和祖先。
【注释】①贰椽：更新屋椽子。贰：更换。②说：通“悦”。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，在困难之际而居尊位，有太刚强
的嫌疑，所以爻辞如此。
尚六：困于褐①，累于贰椽，曰：悔夷有悔，贞吉。
【白话】筮得困卦，占得尚六爻，将粗布衣服捆扎好，累系于更新的木
椽子上，然后祝曰：悔过再悔过，贞问吉善美好
【注释】①褐：粗布衣服。
【讲解】尚六阴柔居于困卦的终点，而下乘九五阳刚，下与六三阴柔无
应，行动不方便，而居住又没有安全感。处于困卦的终点，行无通路，居又
没有安身之处，困难到了极点。但是，穷则思变，困则谋通，处于最困难的
境地，正是使用智谋的时候。所以物极必反，困难到了极限，置于死地而后
生，征伐则能吉利。
勒①：巳日②乃③复，元、亨、利、贞，悔亡。
【白话】筮得勒卦，祭祀的日子如果能够诚心诚意，就能大吉、大顺、
大利、大正，一切悔恨都将消失。
【注释】①勒：卦名。刻划，马勒。假借为“革”，改变。②巳日：祭
祀的日子。巳：假借为“祀”。③乃：如果。
【讲解】勒卦，通行本名为“革”。孔颖达说：“革者，改变之名也。
此卦明改制革命，故曰革也。”革卦下体离卦为火，上体兑卦为泽水，水可
以灭火，火可以干水，水火可以互相变革。下卦离卦为中女，上卦兑卦为少
女，二女同居，上体兑泽水性喜欢向下，下体离火喜欢向上，志向不一致，
形成改革的趋势。
初九：共①用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦，占得初九爻，若要牢固，就要用黄牛皮做马勒。
【注释】①共：假借为“巩”。巩：牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始，上无阴柔之爻相应，革
道还没有形成，那黄色的牛皮革坚固，不肯改变。用这种不变的思想守成可
以，用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’
者二：遁之六二，居中有应，欲遁而不可遁者也。革之初九，在下无应，当
革而不可革者也。所指虽殊，而意实相类。”
六二：巳日①乃勒之，正吉，无咎。
【白话】筮得勒卦，占得六二爻，祭祀的日期改变，征伐吉利，没有灾
难。
【注释】①巳日：祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日
为天干的己日，或地支的巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应，虽然有水火殊体的差别，但同
处两卦之中，相互感应，往必合志，不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎。
九三：正凶，贞厉，勒①言三就②，有复。
【白话】筮得勒卦，占得九三爻，征伐有危险，占问有险阻，将马胸带
绑三匝，就恢复了战斗能力。
【注释】①勒：假借为“靳”。靳：马胸带。②三就：三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点，上卦兑卦三爻，虽然本质上具有水
性，但都是组成革卦的成分。自九四到尚六，都是服从命令进行变革，不敢
违抗命令，所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠，所以说“有复”。
九四：悔亡，有复■①命，吉。
【白话】筮得勒卦，占得九四爻，悔恨消失，有诚意于改变命运，就能
吉善美好。
【注释】①复：借为“孚”，诚实。■：读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方，九四处于上卦的最下方，所以能够变
革。初九阳刚与九四阳刚敌应，所以有悔。九四与水火相亲比，是能够变革
的卦象；处于水火交会之际，居于会通变革的开始，能够不固执吝啬，不怀
疑属下，信志改革，不丢失机会，所以吉善美好。
九五：大人虎便①，未占②有复。
【白话】筮得勒卦，占得九五爻，大人突然改变了主意，是因大人没有
具备问神求筮的诚意。
【注释】①虎便：虎变。便：假借为“变”。②未占：不具备。占：占
有，具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位，为勒（革）卦的卦主，象征变
革必须正大光明、有条不紊。程颐说：“九五以阳刚之才、中正之德，居尊
位，大人也。以大人之道革天下之事，无不当也，无不时也，所过变化事理
炳著，如虎之文彩，故云虎变。”
尚六：君子豹便①，小人勒面②，正凶③，居贞④吉。
【白话】筮得勒卦，占得尚六爻，君子大发雷霆，突然改变了主意，小
人吓得脸都变了颜色，这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险，居住下来
调适好君臣关系便能吉善美好。
【注释】①豹便：豹变。②勒面：改变了脸色。③正凶：征伐则危险。
④贞：正，调适。
【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点，象征有贤德的继
世君主，虽然没有大的举措，但也有些小成。王弼说：“居变之终，变道已
成。君子处之，能成其文。小人乐成，则变面以顺上也。改命创制，变道已
成。功成则事损，事损则无为。故居则得正而吉，征则躁忧而凶也。”
隋①：元、亨、利、贞，无咎。
【白话】筮得隋卦，办事就能“元、亨、利、贞”，没有灾难。
【注释】①隋：假借为”随”，从也。
【讲解】隋卦下震上兑，震卦阳刚之卦，兑卦阴柔之卦。震为雷，兑为
泽。阴柔的兑泽跟从阳刚的震雷。
初九：官或谕①，贞吉，出门交②有功。
【白话】筮得隋卦，占得初九爻，筮官告谕问卦的人：贞问吉善美好，
出门交际有功劳。
【注释】①官：筮官。或：有。谕：告谕。②交：交际。
【讲解】初九阳刚之爻居于隋卦下体之初，为卦之主，所以说官，处于
隋时，必然有所偏倚，所以说有谕。偏倚但不失正（阳爻居阳位）因而获贞
吉。出