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道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，
不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称
也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。故《易》之为
书也，一类不足以亟之，变以备其请（情）者也，故谓之‘易’；有君道焉，五官六府不足尽称之，
五正之事不足以至之，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不足百篇，难以致之，不问于古法，不可
顺以辞令，不可求以志善；能者■（由）一求之，所谓得一而君（群）毕者，此之谓也。损益之道，
足以观得失矣。”孔子认为，《易》道包函了天道、地道、人道、四时变道、君道等丰富的内容，而
损益之道则是天道、地道、人道、变道、君道的方法论原则。在这里，孔子不仅涉及到了“名”（称、
即概念）与实的关系，还涉及到“类”与“变”、“一”与“多”（群，即多）等关系问题。
《缪和》共五千七百余字，是缪和，吕昌、吴孟、张射、李平等向先生问《易》，讨论卦爻辞
和引证历史故事以解《易》的记录。如：“缪和问于先生曰：凡生于天下者，无愚知、贤不宵，莫不
愿利达显荣，今《周易》曰：‘困，亨，贞，大人吉，无咎；又（有）言不信。’敢问大人何吉于此
乎？子曰：此■（圣）人之所重言也。曰‘又（有）言不信’。凡天之道，壹阴壹阳，壹短壹长，壹
晦壹明，夫人道则之。”“君人者，有大德于人而不求其报。”“以有能为无能也，以有见为无见也。”
“君子处尊卑卑，处贵卑贱。””君子之所以折其身，且夫川者，下之为也……能下人若此，其吉也。”
“强刚守以弱，贵显守以卑。若此，故能君人。”“圣君卑体屈众以邻逊，以下其人，能至天下之人
而有之。”“天之道，崇高神明而好下，故万物归命焉；地之道，精传以尚而安卑，故万物得生焉；
圣君之道，尊严睿知而弗以骄人，谦也。”“君人者，以德下其人，人以死力报之。”“古之君子……
上顺天道，下中地理，中合人心。”“君能令臣，是以动则有功，静则有名。”“大者；求尊显之名；
细者，欲富厚安币之实。””比周相誉，以夺君明，此古之亡国败家之法也。”又如：“张射问先生
曰：自古及今，天下皆贵盛盈，今《周易》曰：‘嗛亨，君子又（有）冬。’敢问君子何亨于此乎？
子曰……天道毁盈而益嗛，地道销盈而流溓，鬼神害盈而福嗛，人道亚（恶）盈而好嗛。嗛者，一物
而四益者也；盈者，一物而四损者也。”
《昭力》共九百三十字左右，写在《缪和》后面。如谓：“君之自大而亡国……君以骄人为德。
则失。”“国之兴，必在君之不知（自）大也。”都是至理名言。
《帛书周易》出土二十一年来，广为海内外学者所瞩目。张政烺先生、高亨先生、严灵峰先生、
李学勤先生、张立文先生、黄沛荣先生、韩仲民先生、于豪亮先生等率先为《帛书周易》的整理研究
做了大量的工作。韩仲民先生、于豪亮先生为《帛书周易》的整理研究献出了宝贵的生命。近几年来，
陈鼓应先生、廖名春先生、陈松长先生等为《帛书周易》整理研究做了大量的工作。张岱年先生、饶
宗颐先生、楼宇烈先生、刘大钧先生、余敦康先生、许抗生先生、王葆玹先生、陈亚军先生、李定生
先生、王博先生、刑文先生等都对《帛书系辞传》进行了深入的研究。一个研究《帛书周易》的热潮
正在形成，一大批研究《帛书周易》的成果将陆续面世。
《帛书周易》需要一代人，甚至几代人的努力研究，方能令人满意。我热切期待今天有更多的
人来研究《帛书周易》，也恳切请求广大读者对拙著进行批评指正。
邓球柏 岁次甲戌，癸酉，丁巳
序于湘潭大学帛书周易研究所
创建时间：2006…2…28 上一页 目录页 下一页
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白话帛书易经上经 第一宫
键①：元、亨、利、贞②。
【白话】筮占得键卦，办事就能够“元、亨、利、贞”。
【注释】①键：卦名，本义为锁须，假借为星名。《说文解字》将“键”
解释为“铉”。铉是用来横穿鼎耳以扛鼎的神秘器具。②元、亨、利、贞：
卦辞，表示美好的意思。古人释为四德。
【讲解】《易经》一共有六十四卦，每一卦都由一幅卦图、一个卦名、
一条卦辞、六条爻辞组成。键卦和川卦各多出一条爻辞。每一幅六爻卦图都
由下上两幅三爻卦图组成。每一幅三爻卦图都由阴阳两个符号排列而成。六
爻卦图下面的三爻卦图称为内卦，又叫做贞卦，还叫做卦下体；上面的三爻
卦图称为外卦，又叫悔卦，还叫卦上体。由三爻画组成的卦共有八个，称作
经卦。八经卦是：键、川、根、夺、赣、罗、辰、筭。由这八经卦组成的六
爻卦叫做重卦，又叫做别卦。别卦共有六十四个。键卦是六十四别卦的第一
卦。由键下键上组成的键卦，象征天和一切具有阳刚性质的事物、人物。帛
书卦名用“键”，通行本卦名作“乾”，赋予了新意。键的内涵简单，乾的
意义丰富。卦名为键且居群卦之首，是文王被关押时益卦演德修订卦辞时渴
望打开铁锁冲破牢笼的心境写照。乾，本义为草木初生时上出掀开泥土得见
太阳之状，借为天、父、君、阳、刚、强、坚、壮、始、上等义，改“键”
为“乾”，体现了改编者意欲冲破阻力、压力、封锁、迫害，渴望生命、渴
望生存、渴望成才、渴望向上的心态；反映了《周易》改编者与原作者思维
方式上的差异。卦名为“键”，是具体的直观的感性的单向思维的产物；改
“键”为“乾”是立体的抽象的理性的系统思维的结晶。
初九①：浸龙勿用②。
【白话】筮得键卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于
世。
【注释】①初九：爻名。《易经》画卦从下面开始，下面的第一爻称为
“初”，第一爻是阳爻就叫做“初九”，第一爻是阴爻就叫做“初六”。九，
代表阳爻。六，代表阴爻。②浸龙勿用：爻辞。浸龙，爻象。浸，读为寝，
训为卧。浸龙，即卧龙。比喻潜伏隐居之君王。勿用：不用。占语。浸龙勿
用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。
【讲解】龙，古代中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，中国古代
帝王的象征。龙在中国传统文化中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能
细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼
变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。
九二：见龙①在田，利见大人。
【白话】筮得键卦，占得九二，龙出现在田野，利于拜见大人。
【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。
【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的象
征。二，是爻位。阳爻居于第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中间
不偏不倚。由第一爻浸伏而进入第二爻显现，所以叫“见龙”。二于三才为
地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然之象，“利见大
人”是指导问卦人行为的占语。
九三：君子终日键键①，夕泥②若，厉，无咎。
【白话】筮得键卦，占得九三，君子应该自强不息、进取不已、日夜警
惕、处处防范，虽然处境艰难，也会化险为夷，平安无事。
【注释】①键键：自强不息、进取不已。键，假借为健。②泥：假借为
惕。惕，警惕。
【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人
道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。君子遵守人道原则，不断进取，便
能化险为夷，转危为安。
九四：或①■②在渊，无咎。
【白话】筮得键卦，占得九四，其卦象为有鱼在深渊之中，其占语为没
有灾难。
【注释】①或：有。②■：■鱼。
【讲解】九四以阳爻居于阴位。九，阳爻。四，阴位。阳象征前进，阴
象征后退。有鱼在深渊之中，象征进退未定。从卦上体来说，四居于上卦的
最下一爻，居上卦则欲前进，居上卦之下爻，则又未必迅速前进，也是进退
未定之象。所以断之以“无咎”。
九五：■龙①在天，利见大人。
【白话】筮得键卦，占得九五，其卦象为飞龙在天，其占语为利见大人。
【注释】①■龙：飞龙。
【讲解】九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。
九，阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、
二爻为地道，三爻、四爻为人道，五爻、上爻为天道。键卦六爻，只有第二
爻和第五爻得中，所以都有“利见大人”之占。
尚九①：抗龙②有悔③。
【白话】筮得键卦，占得尚九，其卦象为“抗龙”，其占语为“有悔”。
【注释】①尚九：第六爻居于一卦之上方并且是阳爻。尚：上方。九：
阳爻。②抗龙：与龙相对抗。③有悔：有怨恨。
【讲解】抗龙有悔，通行本作“亢龙有悔”。谓阳刚亢进过于上而不能
下，阳极于上，动必有悔。易学家们认为，九二是君王之德，九五是君王之
位，尚九则贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，所以动则有悔。
迵九①：见群龙无首，吉。
【白话】筮得键卦变为川卦，其象为看到群龙无首，其占为吉善。
【注释】①迵九：阳九变为阴六。迵九，即用九。
【讲解】键卦六阳爻都变为阴爻，就成了川卦。易道，六阳都变为阴爻，
是刚而能柔的表现，是吉善之道。所以卦象为“见群龙无首”，占语为“吉”。
妇①：之非人，不利君子贞，大往小来。
【白话】筮得妇卦，此妇人不是好人，不利于君子占问吉凶，因为大的
阳刚之卦键卦在上方、小的阴柔之卦川卦在下方。
【注释】①妇：卦名，通行本作“否”。妇、否，古通用。
【讲解】川下键上为妇卦，键力天，川为地。天地相交，阴阳相济，保
合大和，乃利于占问。妇卦，天居上方，地处下面，天地隔绝，阴阳离异，
不相交通，不能化生，所以不利。大，为阳卦。小，为阴卦。
初六：■①茅茹以其■。贞：吉、亨。
【白话】筮得妇卦，占得初六，有茅草须根牵连统统被拔除之象，占语
为吉善亨通。
【注释】①■：假借为拔。
【讲解】妇卦初六，是小人道长、君子道消之时。处危难之际，必须除
恶，方能吉善亨通。
六二：枹承①，小人吉，大人不亨。
【白话】筮得妇卦，占得六二，有“枹承”之象，小人占得则吉善，大
人占得这一卦这一爻就不顺通了。
【注释】①枹承：包承，使用逆来顺受的方法。枹，读为包。包，抱，
使用。承，顺承。
【讲解】六二柔阴得中居正，象征小人能够包容承顺于权势，是小人得
势求福的方法。所以小人占得这一爻就好，大人占得这一爻就不好。
六三：枹忧①。
【白话】筮得妇卦，占得六三，有怀抱忧患之象。
【注释】①枹忧：怀抱忧患。枹，包也，抱也。
【讲解】六三阴爻居阳位，是位不当，又切近于上卦，因此有怀抱忧患
之象。
九四：有命①，无咎，梼罗齿②。
【白话】筮得妇卦，占得九四，有“有命”“祷罗齿”之象，其占语为
“无咎”。
【注释】①有命：富有生命力。②梼罗齿：祷罗祉，祈求获得幸福。梼，
假借为祷。祷，求。罗：获取。祉：幸福。
【讲解】九四以阳刚之体，居九五之下，有济难之才，所以其爻象为生
命力之象，其占语为无咎求福。
九五：休妇①，大人吉，其亡其亡②，击于枹桑③。
【白话】筮得妇卦，占得九五，有美好妇人之象，有大人吉善化险为夷
之占。
【注释】①休妇：美妇。②其亡其亡：将要灭亡了，将要灭亡了。③击
于枹桑：象抱桑梓一样地系维着社稷的安危，转危为安。击，假借为系，维
系。
【讲解】九五以阳刚中正之德而居于尊位，所以能够化险为夷、力挽狂
澜。
尚九：顷妇①，先不后喜②。
【白话】筮得妇卦，占得尚九，其象为“顷妇”，其占语为“先不后喜”。
【注释】①顷妇：头不正的妇人。②先不后喜：先不好，最后欢喜。
【讲解】先否后喜，成了后人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的
思想素材。
掾①：亨，小利贞。
【白话】筮得掾卦，卦象为援助，占语是亨通，适合于小事贞问。
【注释】①掾：卦名，援助。
【讲解】掾卦下体为根卦、上体为键卦，帛书第三卦，键宫第三卦。通
行本第三十三卦，卦名作“遁”。遁，逃避，隐退，退避。
初六：掾尾①厉，勿用有攸②往。
【白话】筮得掾卦，占得初六，援助太晚则危厉，不要 7 有所往。
【注释】①尾：后，迟。②攸：所。
【讲解】掾尾，通行本作“遁尾”，解释为隐遁太慢滞后。
六二：共①之用黄牛之勒，莫之胜夺②。
【白话】筮得掾卦，占得六二，套牲必须用黄牛皮绳索的套子（笼头），
否则牲口就会挣脱。
【注释】①共：用套子套牲口。②胜：能够，就会。夺：脱。
【讲解】六二与九五为正应，九五以中正亲合于六二，二、五以中正顺
道相应，坚固之象。掾卦六爻，有五爻都说“掾”，只有六二这一爻不讲“掾”。
九三：为掾①，有疾厉、畜仆妾吉。
【白话】筮得掾卦，占得九三，其爻象为“为掾”，占问疾病则危厉，
占问畜养家奴则吉善。
【注释】①为掾：维持帮助。
【讲解】九三没有阴柔相应于上，但与六二阴柔相比。处掾助之际，而
意有所为（维持），所以叫做“为掾”。
九四：好掾①，君子吉，小人不。
【白话】筮得掾卦，占得九四，有喜欢援助之象，君子占得这一爻就吉
善，小人占得这一爻就不吉善。
【注释】①好掾：喜欢帮助别人。
【讲解】九四与初六为正应。九五：嘉掾①，贞吉。
【白话】筮得掾卦，占得九五，其象为“嘉掾”，其占为“贞吉”。
【注释】①嘉掾：赞美表彰助人为乐的精神。
【讲解】九五与六二相应。九五阳刚得中得位，故有嘉美之象、吉善之
占。尚九：肥掾①，先不利。
【白话】筮得掾卦，占得尚九，其象为“肥掾”，其占语为“先不利”。
【注释】①肥掾：慷慨助人。
【讲解】尚九以阳刚之爻居于卦的最上方，下无应系，虽能慷慨助人，
但先还是不利。
礼①：虎尾不真②，人亨。
【白话】筮占得礼卦，其卦象为“虎尾不真”，其占语为“人亨”。
【注释】①礼：卦名，所以事神祭祀的仪式。②虎尾不真：仿制的假老
虎尾巴。【讲解】礼，通行本作“履”。礼、履，古通用。礼神用假老虎尾
巴，是古代虎图腾崇拜的文化现象。初九：错①礼，往，无咎。
【白话】筮得礼卦，占得初九，设神案祭祀神灵祖先，然后才去行动，
便没有灾咎。
【注释】①错：假借为措，设置、安置。
【讲解】错礼，通行本作“素履”。错、素，旁纽、叠韵。
九二：礼道亶亶①，幽人②贞吉。
【白话】筮得礼卦，占得九二，礼神之道平坦宽广，只有幽静淡泊的人
才能得到吉占。
【注释】①亶亶：假借为“坦坦”，平坦宽广的样子。②幽人：幽静淡
泊的人。
【讲解】九二以阳刚之爻居于阴柔之位，宽裕得中，标明礼神之道