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人们眼睛看孙悟空不变的表演，心里想的，嘴上议论的，都是变化了的事，也确实那变化了的事，在不变的表演中，拥有了立体的模样，去年的此时此刻，万元新女儿万平平还活着，前年的此时此刻，申作林刚有钱，刚盖房，女人不舍得穿，居然一身青嗖嗖的打扮……
孙悟空其实是在用重复的表演，向上塘人提供一个在不变中看到变的机会，在不变中看到时光流逝的机会。这变，既是别人的变，也是自己的变，因为大凡出来看秧歌的，没一个不是把自己打扮得新锃锃的，即使女儿不在了，脸上也要挂着笑容，即使出来时衣扣没扣对，穿了老婆的拖鞋，那衣裳和鞋也是崭新的。或许正因为扣错了扣，穿错了鞋，才更引起别人的注意。
想象一下，你正惬意地在不变中看到别人的变，在别人的变中看到自己的变，突然的眼前眼花缭乱起来，那孙猴子的动作变得让你目不暇接，你的眼睛跟着他转，你不知道后来还有什么，岂不是一下子就乱了方寸，坏了好事？！
所以，看上去是急慌慌地挤到人群里看孙悟空表演，实际上与孙悟空没有多少关系，那精彩的表演只不过是个引子，是个由头，是想借这引子和由头，凑在热闹的人群里，打量一下现实的人生而已。是想在贴人贴己的打量中，用变化了的光阴、别人的苦痛、自己的欢乐，安慰一下日子中备受磨难的心而已。当然，并不是刚跑上大街时，就有了这样充足的准备，那都是信手拾起的，就像追一头疯跑的猪时，顺手拾起的一根打猪棍。
所以，在孙悟空做最精彩表演的时候，人群是不动的，脑袋也不动，凝固的样子。身子不动，脑袋不动，嘴唇却是动的，空气里往往嘁嘁喳喳，因为打量时自觉不自觉的，就要发出一些感叹和议论：“真是的，你看看，谁能料到！”
当然，这样的时光并不是很长，只是孙悟空热衷于做动作的时候，当孙悟空从场地上走出来，走向外边，就是另一回事了。
后来，孙悟空就不做高超的动作了，孙悟空不做高超的动作，就不再是孙悟空，而变回到张五忱了。这是一个微妙的转换，就像芸豆花有一天结出了芸豆，就像日子这棵树上的节儿长出了一个年，年又长出了秧歌和高跷这个杈。
在上塘，孙悟空的故事是没人不知道的，他能上天入地，能变大变小，能站到别人眼皮上，也能钻到别人肚子里。不过上塘人喜欢的孙悟空，与传说中的故事是没多大关系的，这不是因为张五忱扮演的孙悟空不能上天入地变大变小，不是。是传说中的孙悟空只是一个人，张五忱扮演的孙悟空是两个人，一个是张五忱，一个是孙悟空。人们看的，既是张五忱，又是孙悟空，两者既混为一体，又一分为二。
说混为一体，是说若不是孙悟空，怎么能有那么大的本事，能在高跷上空翻？说一分为二，是说张五忱在演孙悟空时，是带着自己的人生和故事的。人们在前半段，看的是孙悟空，那个孙悟空能蹲能起，神奇得不得了，和自己隔着十万八千里。正因为他与自己隔着十万八千里，也就可以走神，可以看围观的人们，看围观的自己。到了后半段，孙悟空回到人的样子，也就变成张五忱了。那个张五忱，离自己太近，他的一切熟悉得不能再熟悉，无法走神，也就和张五忱亲近开来。
张五忱娶过两房老婆，前一房死了，后一房离了。他的前两房老婆，都在高跷队里演过白骨精，都是在高跷队里好上的。第一房老婆，是歇马山庄有名的美人，提亲的人踏破了门槛，可是她和张五忱踩一次高跷就迷上了张五忱，那时他们都年轻，他们戏里的角色本是一对仇敌，可是因为掩饰不住内心的疯狂，演着演着就眉来眼去了。到后来，就不是孙悟空三打白骨精了，而是孙悟空撩拨白骨精；到后来，上塘和歇马山庄看高跷，想看的居然就是孙悟空怎样撩拨白骨精。
谁知，和白骨精好上不到一年，还没结婚，坎子村一个出外当兵的军官托人来提媒，白骨精有些动摇，就是她动摇那年过年，张五忱趁人不备，突然来了三个空翻，又蹲又起的还在地上转圈。是为了拿下白骨精背后练的工夫，还是情急之下意外的发挥，不得而知，反正从此他在原来只有撩拨的表演里，多了工夫。
谁知，白骨精娶到家里不到两年，竟真的成了一堆白骨，得了肝病死了。
第二房老婆是高跷队里扮白骨精的替角。那时张五忱已经三十多岁，替角白骨精才二十岁，也许正因为年轻的缘故，这替角白骨精更是经不起撩拨，只演一回，结婚手续都没来得及办，就跟了他。可是，两年之后，没打没闹，和和气气的两人居然离了。问原因，说是女的想念老家的爹妈，回了吉林老家。
离婚之后，张五忱一直愁眉不展，任谁介绍，就是不找。上塘人就传说，他是钟情第一个白骨精才离婚的，他是钟情第一个白骨精才坚决不找的。
再不想找女人的张五忱，平日里不管多么愁苦，一蹬上高跷，完全变了一个人，嘴角眉心，哪哪都是情都是笑；再不想找女人的张五忱，一踩上高跷，撩拨的再也不是白骨精，而是所有观众。这时节，他停下高难动作，从神走向人的时候，往往要引着唐僧猪八戒和白骨精，开路先锋似的劈开观众，在锣鼓喇叭声中向观众使着眉眼儿。他的眉，是化了妆的眉，是孙猴子的眉，眼，是化了妆的眼，用白灰描了一圈，可是他传的情，你却觉得是张五忱的情。关键在于，张五忱传情，是配有动作的，他借用了孙悟空的金箍棒，不停地在女人的胸前撮，撮了这个撮那个。一个平日里苦抽着脸的人突然的冲你使风流眼色，你不开心怎么可能？！
和观众眉来眼去，这是最最振奋人心的时刻，当然最要命的还是女人的心！她们都知道他是故意取乐，也就没有人羞愧。虽说并不在意，可内心里却是慌乱得很、恣肆得很。慌乱了，恣肆了，当然不能表示出来，因为自家的男人就在人群里。慌乱了，恣肆了，也就享受了，大可不必表现出来。她们不但不表现，还往往要批判他的浪荡他的轻佻，她们批判浪荡和轻佻时，对着的往往就不是张五忱，而是孙悟空，她们往往会说：“你个孙猴子真不是东西。”其实是说张五忱不是东西，其实是肯定张五忱是个东西，因为如果他不是东西，你为什么还要往前凑，而不躲出去呢？
再说男人们，他们无法钻到女人的心里边，不知道女人心里怎么想，他们眼中的张五忱，平日里又并不浪荡，总是皱着眉，曲着脸，就人来疯疯那么一阵，也实在算不得什么！
男人们永远不知道，正因为他平时曲着脸，皱着眉，突然的眉开眼笑耍风流，才更抓人。女人们打心里喜欢张五忱撩拨，他疯一阵，够她们回味一年。他疯一阵，年过了，高跷队解散了，回到三间矮趴趴的房子里去，后边准有女人跟进来。
就说鞠文通女人，对男女之事，从来都是看不起的，即使和自个男人，也从来没有主动的时候，可是有一年过年看高跷，被张五忱用金箍棒捅了一下前胸，回来好多天睡不着觉，身体里总像有股水似的上下不停地流，流得让她忍不住要翻墙头，流得让她总想着和张五忱做一件那样见不得人的事。一天夜里，终于忍不住，她翻了墙头，摸到了张五忱的屋子里，张五忱居然吓得大汗淋漓，连说：“妹子不行，离远点，俺不行，俺早就不行了。”
鞠文通女人是个偏执倔犟的女人，非要看看究竟，为了不落下麻烦，张五忱真的让女人进了被窝。女人进被窝后疯了一样，恨不能将张五忱的物件吞进肚子里，用力地揉搓，可是张五忱毫无反应，鞠文通女人大哭了一场，绝望地离开了张家。
从此，也就明白为什么好端端的白骨精，却要离婚，也就猜想，好端端的白骨精得了肝病，是不是常年苦闷的结果。
然而知道的女人毕竟是少数，鞠文通女人以身试法，是不敢出来说的，不敢说，还要装着什么都不知道，看高跷时，还要故意往前凑，等他的撩拨。其实也不是故意，有了肌肤之亲总还是不一样，有了肌肤之亲，那撩拨就有了深一层的意思，似乎在说，你还好吗？
更多老实的女人，不敢以身试法，不知道内情，也就一年年等着那一刻，那一刻身体醒着，是不安分的。
女人们的身体在那一刻是醒着的，张五忱的精神在一年里都是醒着的。为了掩饰自己的巨大缺陷，他私下里只得不停地练工。当然，在那演出里，他也是享受了精神的，看那些女人慌慌的眼神，他一年三百六十天的惆怅都化掉了，在那一瞬间，他觉得他拥有了上塘乃至歇马山庄所有女人。
所以，在男人们享受高超的技艺时，张五忱和女人们享受的却是技艺以外的东西。
所以，上塘的高跷秧歌，多年来一直不衰。
可是，又一个大年初一到来的时候，张五忱突然不见了，队伍里的人在村部等了又等，就是不见他来，派人到他家里去找，结果一看，他居然光溜溜死在被窝里，伴着那光溜溜身体的，是一对光溜溜的高跷腿子。人们这才记起，腊月二十八练完高跷，他把高跷腿子扛回家了，仿佛是有着预感。
２
如果说年是日子这棵树上最大的骨节儿，那么正月十五、二月二、三月三、端午节、中秋节、重阳节、国庆节、阳历年，就是这个骨节儿后边的小骨节儿了。所谓小，是说这样的时候，没有高跷秧歌，没有闲散的心情，不过吃一顿饺子，或炸一点油糕了事。那些男人出民工的，儿女在外面做零工和服务员的，往往饺子也不包，油糕也不炸，家里人口不全，吃口好东西要牵肚挂肠，还不如不吃，还不如过年回来一块吃。再说一个街面上住着，你不包我包，你不炸我炸，总觉得不好，有点像眼气人。所以，一般情况下，在那样一些节儿上，上塘人过的还是比较简单的，焖一锅大米饭，炖一方豆腐，草草也就打发了。吃的都不讲究，当然也就生不出什么节外的枝来。
在上塘的日子中，和过年一样讲究，能够节外生枝的时辰，有两个，一个是喜事，一个是丧事。
先说喜事，喜事有三种，生日、上梁和结婚。生日，当然是小孩子的生日而不是老人的。上塘的老人，过生日是没什么讲究的，仿佛人老了，气象一天不如一天，要是给老人过生日，就等于张扬了不好的气象似的，除了那年申明辉给老申太太过了个生日，就没人为老人过过生日。为什么，没人知道。
小孩子的生日，也并不是都要过，要看生男生女，新媳妇第一胎生了儿子，周岁的时候，是一定要过的，有的高兴得等不急，才一百天，就大操大办起来。这样的人家，大半是上一辈子就一个儿子，怕失了传。不过，操办得再大，也就是请请客，安安桌，收收礼钱而已。
人家高兴了，请你去跟着高兴，绝不能白高兴，是要拿礼钱的。
你请的我，还要我拿钱，是不太合情礼的，可上塘就这样的风俗，反正一来一往，有我就有你，彼此是平等的。要是我家没生儿子，那么我生女儿也要操办的，要是我家女儿周岁时，还没有从生了女儿的坏心情中走出来，那么等到女儿十二岁时，也一定要操办的。因为不操办，礼钱就收不回来了。
所以，生日这样的喜事，除了请一些人来家闹闹哄哄吃一顿，收回多年来付出的礼钱，是生不出什么枝来的。
既然你收我我收你，谁也没有多赚，那么不收行不行，不操办行不行，似乎不行，要是那样，日子不是太没意思了不是？你想想，乡下日子，天天和泥土打交道，天天和鸡鸭猪狗打交道，即使春天送来些花香，秋天送来些稻香，也是你在季节里煞费了苦心，不无事找事的热闹热闹，岂不是太亏待了自己？！
再说盖房子上梁，上梁也要收礼，但这收礼不同于生日的收礼，要隆重些，要在房场上放鞭炮，要在房梁上挂红，要在挂红的时候向观看的人们撒小馒头，这隆重，是有些节外生枝的意思。那放鞭炮和挂红的时辰，要找算命先生批八字批出来，所谓批八字，就是把主人的生日时辰报过去，算命先生在手指上掐来掐去，嘴里咕咕噜噜的说些什么，咕噜到最后，说，行了，你就在正午十二点上梁吧，或者，行了，你就下午两点吧。为什么一个是正午十二点，一个偏要等下午两点，算命先生说，是八字定的，至于那八字怎么就定了，那八字到底是哪八字，没人知道。
你当然不会知道，你要知道，你不就成了算命先生？！
定了时辰，鞭炮就巨蟒一样从房梁上长拖拖地伸下来，大块的红布，就从房梁上一挂挂地披下来。鞭炮，是有钱没有钱都要买的，只不过多和少上有些差别，有钱的，是条巨蟒，没钱的，就是一条巨蛇，反正都不是太小，因为不管怎么样你房子都盖起了，一挂鞭炮就放不起了？红，也是有钱没钱都要挂的，挂多挂少，看的不是你有多少钱，而是你的亲戚朋友有多少有钱的，因为这红不是自己买，由亲戚买，至于为什么是亲戚买，大概只有亲戚的红才能避邪。因为据说那红和鞭炮一样，是用来驱邪的。亲戚们都来帮忙驱邪，人多势众，那邪是不是自然就退避三舍了？不知道。反正那亲戚，必是亲本家、亲姑舅、亲姨表这样的近亲。既然为了势力众，为什么非要近亲，而不是不拘任何亲戚，大概也只有近亲，才肯出这个血。因为一挂红，二十四尺，又是绸子，一尺布一块二，得三十多块钱，庄户人家，一下子拿出三十多块钱，还是有些重了。
所以，你即使有这些近亲，也得是这些近亲有钱又大方，并跟你有友好往来。
所以，你盖房上梁，看上去是上梁，其实最终展示的是你亲戚的势力，是你和亲戚的关系。你亲戚的势力，你和亲戚的关系，当然也就是你的势力，因为一切都是有来有往，你当初没送人家，人家自然就不送你。
倒也有例外，比如申作林，从来没听说他舅子盖房上梁，他盖房上梁，他那当包工头的舅子却送来八挂红，在阳光灿烂的日子里，那八挂红把房场四周映得通红通红，那气派简直是直入天地人心。
不过，也有人质疑，这当姐夫的没送过红，谁又敢说他没送过比红更值钱的东西呢，比如脸面，据说他那舅子在工地上说把他骂了就骂了，当着那么多民工削他的面子，上梁时再送回点面子，不是理该应当！
所以，这看上去节外生枝的事，与平常日子的生活是紧密相连的，如果不是扯着筋，也是剐了骨，如果不是剐了骨，也是剜了肉。
有申作林在前边比着，一些爱虚荣的人家，没有亲戚来送，不惜自己花钱买，反正那邪是个看不见摸不着的物体，它不会知道那红到底是谁买的。当然这样的人家比较少，也都是小年轻的，比如申作林那出国做过劳务的侄子。他们因为年轻，平素不注重和亲戚来往，现上轿现包脚是来不及的。来不急，又不能不包，叔叔没出国都搞得那隆重，自己还号称出过国，盛气之下，就只有自欺欺人一回。
说起来，也都是自欺，根本欺不着人，因为打眼一看，就知道那红是自己买的，因为有规定，谁送的红，谁就出面扯着往上挂，而他家挂红，都是自家人扯，要是亲戚送，那亲戚哪去了呢？
所以老辈人感叹：“现在呵，什么都是假的，避邪的阵势都是假的。”
年轻人当然不这么认为，年轻人说：“你看到真的邪了吗？那邪是假的，咱为什么不能用假的对付它！”
不管阵势是不是假的，挂红时的小馒头都是真的，都是面做的，那小馒头，据说孩子吃了好养活，老人吃了能长寿。都是老人这么传说的，是否真的好使，也没人知道。
所以，上梁这天，房场上人山人海，全村人不管老人小孩都出动，老人出动，往往只站在外边，是抢不上前的，他们一抢，肯定会被挤倒，你抢不上长寿馒头，再一不小心送了命，不是自作自受！他们只有眼看着年轻人抢，年轻人，多半是女人，他们也知道女人抢，是抢给她们的孩子吃，她们很少能摊上，摊不上也就摊不上，你想想，要是长寿了，像老申太太那样，像吕治有爹妈那样，终日躺在炕上拉尿都不能自理，岂不是连累了儿女！
既然你不想长寿，就呆在家里算了，偏不！他们还是要来到房场上，佝偻着腰，咧着嘴，眼巴巴地看着大家抢。
倒是有一个老人例外，那是村长的父亲刘秉德，他只要往那一站，小馒头没一会儿就收来一兜。女人们抢到手，给了自己孩子，剩下的，就送给他，好像他当了村长的爹，就该长寿。
所以，�