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解析：柱中年支午火与月支寅木半合，此时我脑海中一下闪现出寅午戌三合局的概念，
摘自《盛京易学研究》第7期
“获麟绝笔”知天命贺云飞
“获麟绝笔”讲的是公元前479年，孔子正在编写《春秋》时，有人在鲁国西部猎获一头野兽，孔子见到后说：这是“麟”，麟是传说中的仁兽，它被人捕获而死，不是好兆头。于是，孔子掩面大哭，涕泪沾襟，叹息道：“我的人生道路到此为止了。”他编写的《春秋》于此年首记“西狩获麟”，就停笔不写下去了。后来孔子也确实在这一年夏历的2月11日，在一些弟子们的呜咽声中悄然离开了人间。
读完这段简短的典故，我们怎能不被孔子用易知命的神奇所感叹呢？当然不懂易理的朋友们会觉得这是迷信，或者说这是巧合。其实不然，这里面蕴含着深层次的象意。学习《梅花易数》的朋友肯定会讲孔子用的是外应，但你不能讲孔子运用的是“梅花易”因为孔子那个时代没有“梅花易”，笔者认为没有必要一看到直接运用事物间的类、象、比关系准确预测了事物的发展规律，就认为这是梅花易或外应。其实这都是刻苦学习《易理》精研象理模拟事物的必然结果。没什么值得大惊小怪的，给我们更多的启示是学的少，下的功夫不够，运用不灵活，才是学习提高进步最大的障碍。
谈到灵活问题，我这里还要多讲几句，就是就是我们能否将所学习的象理，灵活的模拟事物，并且通过长期的易象理论学习，提炼出一种灵应的心境这很重要，这就是别人应用准确，你应用不准确的道理所在，《易理》只所以能够预测，关键就是感应，古人讲的范围更大些叫“天人感应”，那么这个感应哪里来的呢？笔者经过长期的学习实践总的感受是，除了学习之外，更要善于思考，更重要的是在奇思妙想，广泛的联系时，注入自己的浓厚情感，否则不验。我们常常会遇到这样一种情况，就是别人很随机的问你一件事，你按照所学的预测理论，很快的描述了事物发展的规律和趋势，让别人感觉你真神，可是有时候，别人一问你，你的确很不愿去预测，但是又因为你以往给人很神的感觉，不去测吧！又怕别人说你所学的知识不准确，很勉强的测了吧！一测一个错，道理在于你测准的那个你有感觉，你有情感在里面，而你测错的这个你没有感觉，没情感在其中，所以错了。很正常吗！出现这种情况千万不要灰心丧气，怀疑是理论的问题， 这就大错特错了，因为再好的理论也不可能百用百灵，要使理论的发展创新和鲜活起来，才能应用灵验。当然这全要靠情感来做保证的。我们知道一部电影、一部小说、一篇好的文章，都是需要情感去打动人的，这就叫事事总关情。易理亦然。
我所提道的这个情字，既是真情实感的情，又是较为抽象的意境，人们不是常讲情商、智商吗？我认为搞易理与应用最关键的是要有情感，更要有意商，把真挚的情感与意商完美的结合，就是我们易理应用中所运用的感觉。
上述的典故中，孔子是怎样完成这种情感与意境完善结合的呢？
首先，我们从孔子的主张来看，他是倡导仁学的，目的是想通过从政来实现其仁学的主张，来恢复“周礼”的。这是他一生执著追求的事业，所以，大量的时间和精力都投入到了仁学体系的构建当中，因此，对仁学有着特殊的情感。
其次，从孔子的现实生活来看，政治上失意，生活上极端孤寂，晚年又非常的凄凉，这样无疑加深了孔子对周围事物的敏感度，且本身孔子又是一个知识渊博、感情丰富的智者，晚年对《周易》又下了很大功夫，对类、象、比思维中可以说已达到了精熟的境界，所以当看见麟被人捕获而死，很自然的将其与自身的情况紧密的联系在一起了。从麟是仁兽，类比自己的“仁”学，麟死，意味着自己生命的结束，从而顺理成章的在《春秋》479年首记上写下了“西狩获麟”四字，为后人展现出了中国文化无穷的魅力，为后人留下了无限的遐想空间，读起来、思考起来耐人寻味，既沉重又凄凉的构成了中国文化史上的一个美丽传说。再次，不难想象到孔子同样会运用我们今天能见到的类象，去想象麟与震卦的关系，震古代同样也为木主仁，仁协音与麟又相同，震与巽又同属木为东方文明之象为文笔，为仁学。震为龙，因在西部被获，为在兑位。兑为金为鳞象，将龙象与兑的鳞合之为麟象。兑又为泽为水，为金水相涵，如果将震视为仁的话，则兑为震之官，为其名。麟一死，说明兑金也随其而死。也就是
摘自《盛京易学研究》第7期
象释《焦氏易林》（一）…贺云飞
在《盛京易学研究》杂志第八期中《浅谈对〈焦氏易林〉的认识》一文中，笔者谈了对《焦氏易林》看法和具体破译思路以及学习的重要意义。本文则是第八期中关于《焦氏易林》研究内容的深入和方法理论的进一步延伸，希望朋友们能够从本文和今后关于《焦氏易林》研究探索文章中，得到更多的收获。
本文的题目是《象释〈焦氏易林〉》其主旨，在于运用卦象阐释《焦氏易林》中的微言大意，挖掘和整理对于指导我们工作、生活、做人处世和易理应用（指预测）的积极思想。
本期《盛京易学研究》笔者所要与朋友们共同学习和探讨的内容是选自《焦氏易林》第一卷（乾卦第一）中的讼卦内容。下面，笔者就按照原文、译文、评说象释、启示的步骤对讼卦内容进行论释，今后，笔者还将继续的发表有关《焦氏易林》研究方面的心得体会，感兴趣的朋友，敬请关注。
摘自《盛京易学研究》第九期
四柱中的六亲转换
yibooks 2005…1…13 易书在线
四柱中的六亲转换
作者：周 惺
周易与应用这门学问涉及的预测方法很多。我近些年来参加了风水班、四柱班同时又自学大六壬、六爻、八宅风水等预测术。总的来讲感到学来学去，就好象走进了迷宫转不出来了。理论上好象是搞懂了，但一应用就出错。有一段时间总想把学的这些放下，可是又觉得舍不得，想想还是坚持下来了。去年十一，又经朋友介绍参加了贺云飞老师的《干支易象学》面授班，几天下来，确实觉得受益非浅，使我明白许多易理中精髓的东西，懂得了活变活用。下面我就结合我学后的预测实例谈谈四柱六亲转换的体会。不足之处，请大家批评。
四柱中的六亲，学过八字的人都知道，是以日元为主，以我克者为财，克我者为官，再根据用神和生克制化去求变的。其实，这远远是不够的。通过《干支易象》的面授，让我又从新的角度认识了六亲，即将干支化入卦中，再把卦中的信息与四柱中的六亲结合去分析判断六亲，这就会使预测的结论出现神奇的效果。
例如：坤造（79）己未 丙子 戊午 甲寅
我没有排大运，仅凭原局四柱就准确的判断出以下几点：
１、此造姥爷是个当官的；
２、有两个舅舅，其中一个是军警界的，经济条件非常好；
３、2003年军警界的那个舅舅家因孩子走动而破财；
４、这个命造的父亲腿脚不好，2000年因心脏病住院；
5、婆媳不和。
实际情况是：
此造是姥姥还是姥爷？早年确实是当官的，其有两个舅舅，一个有钱，一个当警察；2003年当警察的那个舅舅家女儿出国花了一笔钱；她父亲腿脚不好，2000年心脏病住院。
解析：1、日元戊土则可取丁火为母亲；然丁又藏年支未土中，可视为长辈。按照《干支易象学》的观点，可直接视未为坤卦为母亲（未属坤宫），因午中藏丁，故当时我把未土看作了姥姥，将己土视为姥爷（因巳未同柱，天干为阳为男，地支为阴为女），然后我又把视线转移到了未中，见未中有乙丁己，月令又逢子水，未中的乙木为己土的官，乙官有子中癸生，乙又生丁，丁又生己，局中土又旺，所以我断命造的姥爷是当官的。
2、因未中丁火为母亲，所以我又将未中的乙和己视为舅舅，因此断命造有两个舅舅。时柱木旺，干透为日元七杀，将甲木化为震，可视为武人，为军警工作，寅生午，午生戊，年上又有己未，戊己为甲木的财，故军警界这个舅舅经济条件非常好。
3、2003年为癸未，年支未为甲木的财，癸水生木克未土，有群比夺财之象，反之此年甲又可视为身弱财旺，也为破财之征。两未土相见为伏吟，舅舅家有动之象，又因未申同宫，把未看申，则正好构成寅申相冲，且申为驿马，逢冲为动，柱中甲己合，甲为舅舅，则己可视为舅妈，则此时申金可视为甲己合化土的产物，就是舅家的孩子，因在坤宫故为女儿，逢冲动，为女儿远走他乡之象。
4、柱中按传统四柱来看，则子水为偏财为命造父亲。水弱主腿脚，被午冲未害，所以断其父腿脚不好。2000年庚辰岁，辰子半合，将子水偏财合入库中不化，为其父住院之征。辰与未相见，则辰中癸水，由于子水的合入而旺度倍增，正好冲克未中丁火，丁为心脏，故其父因心脏病住进了医院。
5、婆媳不和是按照传统四柱方法判断的，请朋友们自己研究一下。
通过上述六亲的推断过程，可以看出一种五行其所对应的六亲，在一个命局中是可以不断变化的。每取一个六亲就以其为中心点，结合它在命局中的旺衰、喜忌来判断这个六亲的各种情况。这种方法快捷准确，而且信息量丰富，我们再把大运或流年加进去，有时就会有意想不到的预测效果。这种推理锻炼思维，能够极大地抒发个人的灵性，易友们可以试一试，就会不难理解其中的奥妙所在了。