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宣城郡王。’”器案：少仪外传上引作“王宣城”，误。
〔四〕赵曦明曰：“魏志东夷传：‘濊国出果下马，汉桓时献之。’注：
‘果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都
赋。’”器案：汉书霍光传：“召皇太后御小马车。”注：“张晏曰：‘汉■有果
下马，高三尺，以驾辇。’师古曰：‘小马可于果树下乘之，故号果下马。’”
北史尉景传：“先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，
人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”则果下马在当时视为珍品也。又案：
述异记载“南郡出果下牛，高三尺”，则牛亦有此品，都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传：“群从昆弟，莫不以放达为行。”又戴逵传：“深以
放达为非。”世说新语任诞篇：“刘伶恒纵酒放达。”〔六〕郝懿行曰：“吕览
所谓‘痿蹶之机’者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，
颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。”〔七〕少仪外传“猝”
作“卒”。通鉴一九二：“梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。”
胡三省注：“言所谈者惟苦行空寂也。”〔八〕宋本原注：“一本无自‘建康令
王复’已下一段。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄
本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：“通典州郡十二：‘丹阳郡江宁，
本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。’”〔九〕汉书公孙弘卜式儿
宽传：“儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。”〔一０〕卢文弨曰：“殻彰魄小�
陆梁，跳跃也。”器案：穆天子传五：“黄之池，其马毶常俊 ；浦螅渎�
氂瘛！彼滴那凡浚骸皻，吹气也。”今作喷。文选西京赋：“怪兽陆梁。”薛
综曰：“东西倡佯也。”刘良曰：“行走貌。”古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯
盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，
父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，
簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝
士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田
〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起
一■土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余
务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸：“先知稼穑之艰难。”伪孔传：“稼穑，农夫之艰难，
事先知之。”〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王
元长永明十一年策秀才文注：“汉书诏曰：‘农，天下之大本也，而人或不务
本而事末，故生不遂。’（案：此文帝诏。）李奇曰：‘本，农也。末，贾也。’”
汉书食货志上：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。”师古曰：“本，
农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。”〔三〕卢文弨曰：“汉书
郦食其传：‘王者以民为天，而民以食为天。’”器案：梁书元纪：“承圣二年
诏：‘食乃民天，农为治本。’”〔四〕尚书益稷上：“烝民乃粒。”伪孔传：“米
食曰粒。”〔五〕汉书文纪：“今岁首不时，使人存问长老。”注：“存，省视
也。”魏武帝短歌行：“越陌度阡，枉用相存。”〔六〕赵曦明曰：“茠与薅同，
呼毛切。”朱轼曰：“茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。”器案：说文艹部：“薅，
或作茠。诗曰：‘既茠荼蓼。’”今诗周颂良耜作“以薅荼蓼”，此盖今古文之
异。
〔七〕卢文弨曰：“打，都挺切，说文：‘击也。’‘拂，过击也。’案：
今人读打为都瓦切，误。”器案：说文木部：“柫，击禾连枷也。”则拂谓以
连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东：“维南有箕，不可以簸扬。”〔九〕涉手，犹言经手。
〔一０〕少仪外传下、戒子通录二“南”作“而”。
〔一一〕少仪外传、戒子通录“卒”作“本”。史记陈杞世家：“羁旅
之臣。”集解：“贾逵曰：‘羁，寄旅客也。’”〔一二〕力田，谓致力于田事。
史记佞幸传：“谚曰：‘力田不如逢年。’”汉书文帝纪：“力田，为生之本也。”
〔一三〕卢文弨曰：“信如信马之信。”郝懿行曰：“晋简文帝不识稻，亦正
坐此。”〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本“■”作“拨”，
宋本、文津本作“■”，四库全书考证曰：“刊本‘■’讹‘拨’，据国语改。”
今从之。卢文弨曰：“国语周语：‘王耕一■。’注：‘一■，一耦之发也。耜
广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。’■，钵、伐二音。”〔一五〕下，
谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：“郭公。”注：“无传，盖经阙误也。自曹羁
以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。”北史齐文
宣纪：“帝内虽明察，外若不了。”不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：
“了事，犹言晓事也。”即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：“徙民恐其不办，乃相率私还助之。”
北史和士开传：“国事分付大臣，何虑不办。”〔一八〕许骥曰：“自东晋以来，
士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇
世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。”案：此后，宋本有云：“世有痴人，
不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，
蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不
顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得
与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！”原注云：“此段一本见此篇，一本
见归心篇后。”赵曦明曰：“案：当削此归彼。”今从之。
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。”至哉斯戒
也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，
盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠
五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略
无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未
堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓
矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，
煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不
通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，读所景切。省事，言不费事也。”〔二〕说苑敬
慎篇：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背
曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事
多患。’”案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：“皇
览云：‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此，劣及引家语观周篇，
失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：“‘指’当为‘趾’字之讹。”〔四〕卢文弨曰：“大戴
礼易本命篇：‘四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者
脂而无后齿。’汉书董仲舒传：‘夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼
者两其足。’傅读曰附。”〔五〕执，宋本作“熟”。案：吕氏春秋有执一篇，
云：“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”，不可从。
〔六〕鼫，原作“鼯”，赵曦明曰：“‘鼯’当作‘鼫’，尔雅释兽：‘鼫
鼠。’注：‘形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼
为●鼠。’说文：‘鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能
度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”卢文弨曰：“尔雅释文：‘鼫，或云
即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行
曰：“困学纪闻卷五云：‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：“鼫
鼠五能，不能成一伎术。”’”器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：“鼫鼠五能，
不能成伎。”王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴
不能掩身，能走不能先人。”荀子劝学篇：“梧鼠五伎而穷。”杨倞注：“‘梧
鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学
篇：“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作“鼫”
为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其
非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然
疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：“性
疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”〔八〕卢文弨曰：“营综，谓多所经营
综理也。说文：‘综，机理也。子宋切。’”器案：晋书王羲之传：“羲之与殷
浩书：‘知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，
天下寒心，固已久矣。’”〔九〕杂艺篇：“真草书迹。”又：“书迹鄙陋。”书
迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案：周礼天官医师：“岁终，
则稽其医事，以制其食，十全为上，？ 。十失四为下。”注：“全犹愈也，以
失四为下者，五则半矣，或不治自愈。”〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北
朝时尚之胡画，北史平鉴传：“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油
以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：“棋，围棋。博，六博。”〔一三〕“胡书”二字，
各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：“河南
有胡书之碣。”广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：“大秦之籍，非符八
体；康居之篆，有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所
谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：“北齐书祖珽传：‘陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。
珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者，皆当时所尚也。”〔一五〕卢文弨曰：“神
仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。”〔一六〕
卢文弨曰：“梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：‘梗概，不纤密。’”〔一七〕
黄帝内经：“心者，君主之官，神明出焉。”〔一八〕论语为政篇：“攻乎异端，
斯害也已。”上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其
体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之
利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚〔四〕
以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，
幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、
朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一
０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂
者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，
无经略之大体〔一三〕，咸■糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵
合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，
事途回穴〔一五〕，翻惧■尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一
八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：“案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦
初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰
议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞：
“今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”〔三〕史记苏秦传：“苏秦兄弟三人，皆游
说诸侯以显名。”卢文弨曰：“说，舒芮切。”〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝
父杨忠讳改。贾，读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇：“子张学干禄。”集解：“干，求也。禄，禄位也。”
〔六〕丝毫，宋本、朱本作“私毫”，未可从。
〔七〕卢文弨曰：“不省，不见省也。”〔八〕卢文弨曰：“不赀，亦作
‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传：‘不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极
也。’”器案：通鉴五０胡注云：“赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。”〔九〕
赵曦明曰：“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：‘严助，会稽吴人。郡举贤良，
对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、
主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，
及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑
子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，
上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈
奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。
上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈
奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：“公皆安在？
何相见之晚！”皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂
遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐
王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰：“吾丘音虞丘，
主父音主甫。”〔一０〕论语子路篇：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。’”包注：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”
尚书秦誓：“如有一介臣。”释文：“一介，耿介一心端悫者。”案：别解“一
介”作“耿介”，盖本此。
〔一一〕卢文弨曰：“瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之
士，耻为若人之所为也。”器案：楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
补注：“在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。”拾遗记六后汉录曰：“夫丹
石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。”〔一二〕汉书地理志下：
“矜夸功名。”黄叔琳曰：“做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。”
〔一三〕文选三国名臣赞序：“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰：“经略，
经营也。”〔一四〕■糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别
解作“糠■”。卢文弨曰：“庄子逍遥游释文：‘■糠又作秕糠，犹烦碎。’”〔一
五〕穴，原作“■”，今据郝、李说校改。卢文弨曰：“迂回丛■，言所值之
不能一途。■，而陇切。”郝懿行曰：“案韩诗云：‘谋猷回穴。’文选班固幽
通赋用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。祸福相反。’”李详曰：“案：
‘■’当作‘穴’，文选幽通赋：‘叛回穴其若兹。’曹大家注：‘回，邪也；
穴，辟也。韩诗：“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’，潘岳西征赋：‘事回泬而
好还。’善注：‘韩诗曰：“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通，善得各据所引而
用之。二字犹言反复，卢读为而陇切，非是。”器案：郝、李校是。韩诗之
“谋猷回穴”，毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”，穴、潏音近通用，卢以“穴”
为“■”，非是。文选宋玉风赋：“回穴错迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，
此即风不定貌。”汉书叙传：“畔回穴其若兹兮。”颜师古注：“畔，乱貌也。
回穴，转旋之意也。”〔一六〕翻，抱经堂校定作“■”，宋本及诸明本都作
“翻”，今从之。卢文弨曰：“‘■’与‘翻’同。■，俗愆字。”朱本注曰：
“■，愆同。”郝懿行曰：“■，广韵云：‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云：
‘厥有■不臧。’注：‘■与愆同。’”〔一七〕尚书禹贡：“声教讫于四海。”
正义曰：“声教，声威文教。”〔一八〕卢文