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要把金针度与人_李敖-第12部分

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    《植物名实图考》是他退休两年后(一八四八)出版的,它是李时珍《本草纲目》后,以植物学的专科取舍,编成的一部名著。全书共收植物一七一四种,记载每一种的形色、性味、用途和产地,〃为本草特开生面〃,〃而思以愈民之瘼〃。吴其浚一生做官,宦迹半天下,却有如此成就,他真是有心人了。

    佚名:《相马经》

    一九七三年十一月到一九七四年初,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批珍贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,故叫帛书)。帛书中有一部失传已久的《相马经》,这是中国动物学、畜牧学的重要文献。

    《相马经》在帛书上共七十六行、五千二百字,其中错字与残缺有五百字(有二百字可以查补,有三百字无法处理),因为这部古书缺少相当的今本可以查对,所以一些内容,我们无法完全了解了。

    春秋战国时代,由于已从车战演变到骑兵,马的身价,也就愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐,事实上,这种专家是很多的。《吕氏春秋》(观表篇)就提到十个相马家:《史记》(日者列传)也提到〃以相马立名天下〃的人氏,这些都可证明古人对相马的重视。

    这部《相马经》竟用来给死人陪葬,它在当时,必然是流行的一部名著。读了这部书,我们不得不惊讶:古人对马,原来是这样不马虎!

    吴大澄:《古玉图考》

    吴大澄(一八三五~一九○二),本名大淳,为了避清穆宗(同治)的讳,改名叫大澄。字止敬,又字清卿,号恒轩,又别号白云山樵,别号愙斋,别号白云病叟。而他的斋名,那就更啰嗦了,他一共有二十九个斋名,其中最短的一个叫〃郑龛〃,最长的一个叫〃五十八壁六十四琮七十二圭精舍〃,他这一套,充分代表了中国旧文人那些毛病与习气。他是江苏吴县人。

    李慈铭《越缦堂日记》里说吴大澄是〃清客材也,……浮躁嗜进〃(光绪九年十一月二十六日),王辏г恕断骁猜ト占恰防锼怠ㄆ淙耸槌眨俏嵋庵腥恕ǎü庑魇拍耆露眨恫恪对刀铰占恰防锼怠ú榔浜雍何藜ǎü庑鞫荒暌辉露眨妓得髁怂且桓龊么荡笈5拇竺俊

    他本是一个翰林,训诂辞章是拿手,金石篆籀是专家,可是实在不能带兵,结果落得统治者对他〃著即革职,永不叙用〃的处分,为了他在朝鲜一役吃了败仗,还〃居心狡诈,言大而夸,遇事粉饰,声名恶劣〃(《东华续录》光绪二十四年十月二十五日上谕)。《新民丛报》(二十三《文苑》)有一自《渡辽将军歌》,是黄遵宪写的,颇挖苦吴大澄和他的嗜古癖。

    吴大澄六十八岁死去。死前闹穷,以售书画、古铜器维生,著有《古玉图考》、《古籀辅补》、《权衡度量考》、《恒轩古金录》、《愙斋诗文集》。



 应用技术类

    叶德辉:《双梅景暗丛书》

    叶德辉(一八六四~一九二七),字焕彬,号郋园,又号丽廔主人,因为是麻子,外号〃叶麻〃、〃叶麻子〃,湖南湘潭人。他二十八岁就中了进士,三十岁后就〃乞归故里,奉亲读书〃。他的学问极好,经学、律法、小学、碑版、摹印、占卜、星命等等,都很在行。他写的《书林清话》,是中国目录学上的精品。他的藏书丰富,书架上贴〃老婆不借书不借〃条子,书中夹有春宫画,用来防火;他说火神是女性,看了春宫画会不好意思,所以就不会来烧书了。

    叶德辉在性格上,有点反革命。在戊戌变法时候,他编了《翼教丛编》反对新政,新党正要找他算账,忽然政变失败,他逃过一劫;在辛亥革命时候,他被捕,要被杀,经章炳麟去电力保,他又逃过一劫;在国共合作时候,他因为挺身批评长沙农民协会,被拉到教育会坪公审。他一点也不怕死,大骂不绝。于是在劫难逃,被公审以后,斩首示众。

    《双梅景暗丛书》别名《双梅暗阁丛书》,是叶德辉编著中的精品。

    佚名:《五十二病方》

    一九七三年十一月到一九七四年初,,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批珍贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,故叫帛书)。帛书中有一部分是失传了的古代医书,它们没有作者、没有时代,自然不是成于一人一时之手,而是多年累积下来的医学文献。

    这种医学文献中,有一部包括了五十二种病名,和治疗它们的二百八十个医方(每个都没有方名)。每个病的医方,从一个到二十七个不等,专家们把这部书,定名为《五十二病方》。

    《五十二病方》是中国最古的医学文献,它显示出来的病名,在内科方面,有肌肉痉挛、精神异常、往来寒热、小便不利、小便异常、阴囊肿大、肠道寄生虫和中蛊毒;在外科方面,有外伤、化脓、体表溃疡、动物咬螫、肛门、皮肤、肿瘤;在妇科方面,有产时子痫;在儿科方面,有小儿惊风;在五官科方面,有眼疾。

    至于医方方面,就千奇百怪,有许多迷信的成分,非常有趣。

    佚名:《内经》

    中国的医学史,并不是什么真的〃医学〃史,而是一笔道道地地的〃巫医〃史。换句话说,中国历史上,根本没有真正的〃医学〃。

    中国传统上关于医的记载,最早的是神农、黄帝等的假历史,后来年代较近,产生了所谓医的始祖,〃巫彭〃与〃巫咸〃。从这两个所谓鼻祖以下,中国历代都有所谓新一代一进化的、改良的一代——人物出现,都据说是愈来愈不〃巫〃了,愈来愈〃医〃了)其实都是扯淡!他们不论怎么改来改去,不论是什么〃华佗再世〃〃歧伯复生〃,统统属于万世一系的巫医系统!

    中国的〃医生〃,既然如此:中国的医书,也就在迷信的大雾里翻来覆去。从汉朝以来,中国医书一直在阴阳五行的前提下演化着。这部托名黄帝著作的《内经》,就是最早的一部。它虽然有反对〃信巫不信医〃的倾向,但这一倾向,毕竟有它的限度。从《内经》的内容中,我们可以发现:多少和医学毫不相干的成分,都纠缠在医学的名目里!在这样的纠缠下,中国永远不会有科学的医学。只有先具备了这种认识,我们才能不为《内经》式的传统所误。

    李诫:《营造法式》

    李诫(一○三五~-一一o),字明仲,河南郑县人。他〃博学多艺能,家藏书数万卷,其手钞者数千卷〃,〃性孝友,乐善赴义,喜周人之急。〃著有《营造法式》、《续山海经》、《续同姓名录》、《琵琶录》、《马经》、《六博经》、《古篆说文》等。

    《营造法式》是李诫奉皇帝之命写的,他〃考究群书,并与人匠讲说分明类例,以元符三年(北宋哲宗最后一年,一一○○)成书奏上〃。这书包括三十四卷,集中国古代建筑艺术的大成。从它里面,我们可以看到北宋晚年官式建筑的全部细节。这些细节都是其来有自的,那就是上承汉唐以来的中国建筑传统。

    中国建筑到了宋朝是一个大转折,因为宋朝以后,除了元朝建筑的喇嘛塔外,就直达明清了。对建筑法式,明朝没有编修定本,清朝在十六世纪编修《工程做法》七十四卷,是继宋朝以后的大跟进。大体说来,以因袭者多。事实上,唐朝的结构性比清朝高明,清朝只能以装饰性取,并不完全在进步。

    看了《营造法式》,我们对中国建筑的前后脉络,可有不少心得。

    宋应星:《天工开物》

    宋应星(一五八七-约一六六一),字长庚,江西奉新人。他是明末举人,做过安徽的县太爷。著有《天工开物》、《画音归正》、《杂色文原耗》、《巵言》等书。《天工开物》是宋应星五十岁的作品,那时是一六三七年(明思宗崇祯千年),距离明朝之亡,只有六年了。宋应星在乱世里,不肯怀忧丧志,沉潜实学,努力不懈,他的志事,是令人起敬的。

    《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书,内容包括农业机械、农作栽培和病虫害、纺织工业、造纸技术、食品化学、水利工程、陶瓷工艺、金属冶炼、兵器工业、造船工业、采矿技术等等。把自古以来,到明朝未年的中国传统科技,做了系统的总整理。这一总整理,是中国科技的一部最好的纪录、最好的百科大全,是最难得的。

    《天工开物》的伟大,尚不止此。它是对中国传统不务实学空谈心性习惯的一个挑战。当时中国的知识分子,只会搞八股教条,从这种僵化刻板的八股教条造出来的书生,是误尽苍生的废物。一九七七年,大陆发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》四种著作,他的怀抱,在《天工开物》以外,更得到新的证明。

    贾思勰:《齐民要术》

    贾思勰(六世纪),山东益都人,曾在北魏末期做过山东的地方官。

    《齐民要术》是中国最早的一部农业书,也是世界最早的一部农业书,它成于六世纪的三○年代。贾思勰写它的时候,先搜集民谣农谚、访问老农老圃,做好实际的准备,然后再印证古书。他印证的古书有一百五十多种,这些书今天大都失传了,但靠着贾思勰的印证,许多一鳞半爪,却得以保存到今天。

    《齐民要术》共分十卷、九十二篇,内有正文和自注。正文有七万字,自注有四万字。内容包括农艺、园艺、森林、畜牧、渔业、农产品制造各方面的每个细节。细节细到讨论土壤的特质,观察入微。他举山西并州为例:并州没有大蒜,也没有芜青,从外省移来种子,种下去,大蒜愈种愈小,芜菁愈种愈大,这都是观察入微的例子。

    《齐民要术》的白话意思,就是民生重要方法。贾思勰以〃君子所以仁育天下〃之心,做了这部〃王政之实〃的大事,使我们深刻感到:在虚浮的中国著作里,毕竟还有有心人在做实事!



 艺术类

    顾恺之:《画评》

    顾恺之(三四五~四○六),字长素,江苏无锡人。《晋书》说他:〃博学有才气,尝为筝赋成,谓人曰:吾赋之比嵇康琴,不赏者必以后出相遗,深识者亦当以高奇见贵。…这表示他是很坦率的,他不做无谓的谦虚。

    顾恺之〃好谐谑,人多爱狎之〃。他〃每食甘蔗,恒自尾至本〃。人家问他为什么吃法这么怪,他说这样吃,可以〃渐入佳境〃。

    顾恺之是大画家,《晋书》把他写得神龙活现:

    尤善丹青,图写特妙,谢安深重之,以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成,或数年不点目精。人问其故,答曰:〃四体妍蚩,本无阙少于妙处,传神写照,正在阿堵中。〃尝悦一邻女,挑之弗从,乃图其形于壁,以棘针钉其心,女遂患心痛。恺之因致其情,女从之,遂密去针而愈。顾恺之〃体中痴黠各半〃,所以天真可爱,有时很精明、有时是个小迷糊。传说中他有三绝:〃才绝、画绝、痴绝〃。他向谢瞻〃月下长咏〃,谢瞻跟他保持距离,坐在远处称赞。顾悄之长咏之下,忘我也忘人,谢瞻困了,偷着找人替他坐在老地方称赞,顾恺之不觉有异。其痴一至于此!

    唐寅:《唐伯虎全集》

    唐寅(一四七○~一五二三),字伯虎,他的名号繁多,如子畏、六如、桃花庵、鲁国唐生、逃禅仙史、江南第一风流子等。他同时又是世俗中附会的〃三笑点秋香〃的主角,在名号繁多以外,更增加了他的传奇性。他是江苏吴县人。

    唐寅年轻时候,乡试考了第一名,座主梁储很赏识他,转介绍给程敏政。但他运气大差,程敏政被劾,连累到他,他跟着坐了牢。后来〃滴为吏,耻不就,居家益放浪〃。宁王宸濠造反前,仰慕他的文名,〃以厚币聘之〃。又一次运气大差来了,他发现宸濠又是一个早晚会使他坐牢的祸首,于是他〃佯狂使酒,露其丑秽〃,使宸濠吃他不消,最后放他走路。他的晚年,都沉醉在诗酒书画之中,颓然自放,讽世以死。

    唐寅是乱世中的大才子,洒脱而有真性情,他在《伯虎自赞》中说:〃我问你是谁,你原来是我。……你我百年后,有你没了我。〃如今,几个百年过去了,唐寅的身世与哀遇重新被我们认定,——不分你我。

    嵇康:《嵇中散集》

    嵇康(二二四~二六三),字叔夜,谯国铚(安徽宿县)人。他的祖先,本是会稽上虞(浙江上虞)人,因为避仇,来到铚,铚有稽山,就改姓嵇了。

    嵇康从小就死了父亲,他很聪明,读书不要人教,就可以有成绩。他是一个美男子,人们以〃龙章风姿〃称赞他。他最后跟皇亲国戚发生生殖器关系,变成曹操孙子曹林的女婿,做了中散大夫。

    嵇康生当魏晋之际,是典型的乱世。在司马家政治集团坐大后,他决心以不合作主义,下乡隐居。他的朋友山涛,是个热中名利的政治帮闲分子,自己卖身投靠之不足,还拉秩康下水。嵇康气起来了,写信跟山涛绝交,在信里也攻击了政治的黑暗。

    为了力行他的不合作主义,嵇康以打铁谋生。一天在树下打铁,贵公子钟会来看他,他做然不理,最后还出言讽刺。司马昭当政后,钟会说他坏话。司马昭从嵇康好友吕安的身上,发起冤狱,罗织到嵇康,诬以叛乱,判他死刑。大学生三千人联名上书,为他请命,无效。最后以四十之年,弹琴就义,从容一死。他的声音,遂成广陵散矣!

    晏天章:《元元棋经》

    围棋就是弈、棊、碁。它的起源相当早。孔丘有〃不有博弈者乎?为之犹贤乎已〃的话;孟轲也有〃今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也〃的话。《左传》疏中有〃棋者所执之子,以子围而相杀,故谓之围棋〃。它的起源已不可考。张华《博物志》说〃尧造围棋、丹朱善棋〃的话,全不可信。有一点可以断定的是:围棋是中国文化的产品,象棋是印度文化的产品。这一个大不同,往往被人忽略了。

    关于棋术的书,历史上颇有不少。《隋唐》《经籍志》就有〃碁势〃五种、〃碁图势〃一种、〃碁九品序录〃一种、〃碁后九品序〃一种、〃图吾品〃一种、〃吾品序〃一种、〃碁法〃一种、〃弹碁谱〃一种。最值得注意的是:这些棋书,都收在四部分类中子部的兵类,并没把它们看成游艺的书。〃兵者,所以禁暴静乱者也!〃这些棋书,都是正经书呢!

    这本宋朝人晏天章的《元元棋经》就是这样一部书,它和《孙子兵法》一样,也分十三篇,〃有与兵法合者,亦附其中。〃它写作的志趣,也就呼之欲出了。



 文学类(1)

    司马相如:《司马文园集》 

    司马相如(约前一七九~前二一七),字长卿,原名犬子,后来他因佩服商相如,改名相如,四川成都人。

    司马相如年轻时候,喜欢读书击剑。他在梁孝王那里做食客,写了《子虚赋》,流传到皇宫里,汉武帝看到了,很欣赏。感慨说:〃朕独不得与此人同时!〃后来得知是同时,便召见他。他为游猎写赋,得汉武帝欢心,就红起来了。

    司马相如落魄时候,勾引到卓王孙的女儿-十七岁的小寡妇卓文君,演出了中国历史上最有名的私奔。卓王孙杯葛小夫妻,小夫妻就在附近卖酒,〃与庸保杂作,涤器于市中。〃卓王孙是家有八百多佣人的大户,丢不起这个人,遂屈服,〃分文君僮百人,钱百万。〃于是小夫妻阔起来了。他后来变心,最后得糖尿病死去,死前一直是御用文人。

    赋本是〃被之管弦〃的《诗》和〃合于乐舞〃的《楚辞》以后的一种新文体,它是〃不歌而诵〃的,但是堆砌辞句、偏寻奇字、穷搜典故,最后弄得〃于辞则易为藻饰,于义则虚而无征〃,全是空架子。司马相如的赋,就是此中翘楚。在中国文章史上,他有所创例,也是一个罪魁。

    蔡邕:《蔡中郎集》

    蔡邕(一三二~一九二),字伯喈,河南杞县人。他是汉未的大孝子,他的家族也是中国家族的模范——〃与叔父从弟同居三世,不分财,乡党高其义。〃

    蔡邕对辞章、数术、天文、音乐、文字都很在行,尤其在订正古书与文字上,他的功绩更是可观,是中国第一碑铭圣手。蔡邕四十六岁时候被权臣构陷下狱,死里逃生,〃与家属髠钳徙朔方〃,全家流放边区做罪犯,第二年赦回。不久又被构陷,说
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