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为什么文殊菩萨在此请法？是为了利乐像法诸有情，说诸佛名号，使众生得法乐。
诸有情就是众生，众生就是有情，凡是有灵性、有感情的生物都叫有情；灵性与感情最重的是人。所以，后世的玄奘法师把众生翻译成有情。像树木植物是有生而无命，不属于主要有情的范围。
退回几十年前，我还在四川大学讲演时，讲到众生的问题，有位同学问我，老师说矿物、植物只有生，而没有命，那么含羞草一碰就羞答答地合起来，像女孩子一样害羞，可见是有感情，应该算是有生命才对。
你看佛法讲经之难吧！大概是诸佛菩萨加庇，刚好前一晚，有位学生物的学生，跟我讲到含羞草，它的根根中有水，会往上升，碰到人体的热能，水就会机械性的下降，使叶片合拢。它是机械性而非灵性，也不是怕羞。因此我答覆他，含羞草的动作是物理的机械性，并非灵性的有情作用。
所以法师说法，要无所不通，大地一切皆是药，不能只给人吃一味的药。法师们要特别留意，这是为你们将来出去弘法而讲，因此与一般讲经不同。
燃身供养的真义
我们读‘药师经’，一定要配合‘法华经’的‘药王菩萨本事品’，和‘维摩经’的‘法供养品’一起研究，这几本大经，都是一连串一个系统关系。
上次讲到文殊菩萨向佛提出一个问题：一切佛的名号，及一切佛的本愿。文殊菩萨并解释为什么要问这个问题，他是为了使未来时代的一切众生，在听到佛的名号及他的大愿内涵时，可以消除业障，可以利益像法时代的一切有情。
大家信佛、学佛都想消除业障，也想发愿度众生，但都变成口头禅，不明白真正的愿要怎么发？现在，佛在‘法华经。药王菩萨本事品’中，讲到药王菩萨的修持与他的愿力，其中‘燃身供养’的部分，使得东方佛教、中国佛教错解其真义。几千年来，许多人真的把自己的肉身燃了，像越南的和尚，还有在我们家乡有许多老太太学佛，硬是把自己抬到火里面烧。当然，也有功德，但是错解了佛法，殊不知‘燃身供养’的重点并不在此，而是要在修持的真理上，以三昧真火转化色身，也就是用地水火风的火大力量来转化色身，彻底成就一切色身三昧。
所以，药王菩萨在燃身供养前，就先作好了准备的工作，你就算一身先灌进了香油，天天吃麻油，天天擦香水也没有用，肉还是臭。这是说修持到了某一境界，我们父母所生之身自然产生香味，到了这个时候，才燃烧身体，燃烧并不是拿火来烧，而是以自身火大的三昧真火的力量，变化这个肉身。
肉身燃烧了多久呢？一千两百年。你想想看，一个肉身能燃烧一千两百年吗？这都是秘密。然后，等到药王菩萨所供养的日月净明德佛涅槃以后，收取佛的舍利，有八万四千个舍利，每一个舍利成一个宝塔。他又在宝塔前，燃烧自己两臂供养，烧了七万二千年。我们的手臂沾油烧，能烧几个钟头啊？所以经典上所说的都是修持上的大秘密。药王菩萨以此修持，成就了什么，彻底成就了一切色身三昧。
东方净土为何呈现青琉璃色
琉璃世界的问题，上次已提到过。佛经上讲到东方有好多尊佛，‘维摩经’上有阿佛，佛土也在东方，所谓妙喜世界，药师如来琉璃净土也在东方。
为什么东方世界的净土呈现青琉璃色？青色是深蓝色，佛经上有两个重点须注意。当天气晴朗，万里无云时，为何天空也是蓝色的？因为欲界天有四大天王天，南天王天的天庭玉阶颜色是青色的，而我们居住在四大洲的南赡部洲。因此，当阳光普照，空气明净时，天空的蔚蓝色就是反映了南天王天庭玉阶的颜色，这个颜色也就是东方净琉璃光的颜色。
其次，如果以修持道理讲，现在许多外道、密宗、其他宗派，都流行讲气脉；其实真正气脉通的话，无论开眼闭眼，随时都在净琉璃光的蓝天色中，修行能到达这个境界，就有像了。别以为身体上有东西东转西转，像老鼠在身上东爬西爬，这里感觉、那里感觉的就是气脉，玩了半天都在玩神经，还不是精神呢！
真正到了时候，十方三世诸大菩萨都要经历这个净琉璃光世界，都要有药师佛的加庇才能成就。
目前，佛教经典普及，显教也好，密教也好，已无所谓秘密，大家乱讲气脉，乱讲功夫，几乎都走入魔道。如果你们听了这个佛法最高的奥秘，也去假想蓝天，那么你也入魔道了。呈现净琉璃蓝天色，那是自然的，并非假想而来。
了解这个道理，再看佛所说药师佛的十二大愿，此十二大愿与西方阿弥陀佛的四十八愿是互通款曲的。真正的佛学、佛法，并非你们所想像的那么简单，如果能把阿弥陀如来的四十八愿和药师如来的十二愿，作一比较研究，就能参出一个道理，为什么人死后要往生西方极乐世界？为什么阿弥陀佛的四十八愿，会成就那样一个庄严的极乐国土？又为什么东方药师佛的十二大愿会成就琉璃光净土？
研究佛学，不是懂得一点五蕴、十八界、十二因缘。。。。。。就能搞通佛学，那根本连影子都没有，除非在这些大经典上专心一志修持参究，才会有眉目。
念经有无功德
现在，佛开始答覆文殊菩萨的问题。
尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然，愿说，我等乐闻。
这个时候，释迦牟尼佛赞叹文殊师利菩萨所提的问题，为何称文殊菩萨为童子呢？凡是一切菩萨，不论在家或出家，老年或少年，男或女，只要证到第八地以上，一律都称童真菩萨。换句话说，证到八地以上自然返老还童，不受年龄、性别限制。所以有些经典称‘童子菩萨’。
这个时候佛赞叹文殊菩萨说：善哉！善哉！好的！好的！你是怜悯众生，起大悲心肠，而劝我讲出一切佛的名号、功德。一切佛菩萨的名号不是随便取的，其中含有佛菩萨的胜愿和功德在内。
大家注意这个经典，文殊菩萨请佛解释‘一切佛’的名号功德，并没有说要佛讲出‘药师佛’的名号功德，结果佛偏偏要说出药师佛的名号功德，这是什么理由？
你们光晓得敲个木鱼，不去参究，那有什么用？念经要一边念一边参究才是功德无量，否则你念经与念石头没有两样。
被十种业障缠缚
佛说我知道你为什么要提出这个问题，你是怕一切被业障缠缚的众生无法成佛。众生本来是佛，何以不能成佛？因为众生被业障所缠。究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢？归纳起来，有下列十种：
一、无惭
一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。
二、无愧
愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。
三、嫉
喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。
四、悭
就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔
悔有什么不好？悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔，悔什么呢？哎呀！当时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。
六、眠
就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。
七、昏沉
昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。
八、掉举
掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。
九、嗔忿
心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己对。
十、覆
做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。
这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，‘百法明门论’所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。
极善思惟
佛说你不是为自己而问，你是为后世众生着想，为了救拔这些被业障所缠缚的众生，为了利益安乐像法时代转法轮时的一切众生，所以提出来问佛的本愿，你现在仔细的听。
‘汝今谛听，极善思惟，当为汝说。’你听了一后，还要仔细的参究。你们光是听过去，念过去就算了，也不去研究，不去参，不去想，有什么用？敲个木鱼嗑！嗑！嗑！没有用的。听了之后，要‘极善思惟’，仔细认真的去想，去参究，去思考。当为汝说，我会为你讲。
为什么要去想呢？像你们都晓得要修净土念佛法门，阿弥陀佛的四十八愿，你们去想过没有？从来没有想吧！对不对！不要覆盖，不要掩饰自己。你们是不是有想？没有想，嗯！你总算承认了。
学佛修行的目的何在
你们晓得本愿是什么？本愿是一个人的发心立志。学佛的第一个念头发得不对，也就是本愿的力量发得不对，后果就永远不对，所谓差之毫厘，失之千里。譬如说我们要修个庙子，那是小乘。你说我盖庙，发心初衷是为了利益一切众生修持，为后世的众生作为修持的道场，那是真发愿，这个动机就对了。
你为什么念经拜佛？有许多人到这里来学打坐，我说你为了什么，你先讲，不准考虑。我为了身体。好了，为了自己身体好，我也教，但是把他摆在一边，因为他的目的自私自利，不是为了菩提道业。你说我学这个是为了佛道，自利而后利他，那还可以。在座各位，那个不是为了自己？有些人则认为我现在还不能度人，先求自度，等将来有能力了再来度人。检查这种思想看看，全都是自私自利的观念作祟，如此怎么成道？如果能的话，我早就成了。
所以，学佛要特别注意一切佛的本愿，这才叫学佛。‘楞严经’说：‘因地不真，果招纡曲。’
现在佛就要开始说药师佛的本愿了。文殊菩萨听了佛的话，就回答说：‘唯然，愿说，我等乐闻’。是的，请佛现在就说，这是我们最乐意听的事。
佛告曼殊室利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。
好远好远的东方
佛告诉文殊师利菩萨，从此（当时说法的地点毗耶离城）向东方去（印度的东方即是中国）十殑伽沙那么遥远的地方，有一佛土世界叫净琉璃。
殑伽沙就是恒河沙，恒河与中国黄河一样，河里的沙是数不清的，就是活十万辈子也算不清。佛说，一个世界等于一粒沙，要过十万亿个恒河沙国土那么远，好远好远，不晓得达到什么程度。
我们小时候听老先生讲三国演义的故事：曹操八十万大军下江南打孙权，诸葛亮和周瑜要抵挡……老先生讲到八十万大军渡长江，把烟一抽就站起来走了。我们一群孩子跟他屁股后面，要他继续讲，他说八十万大军一个一个过，要过多久啊！慢慢过吧！等八十万大军过完了再给你们讲。
所以，‘药师佛’这句话也要慢慢讲，一粒沙子等于一个世界，恒河里有许许多多的沙，十万亿条恒河，那么多少沙多少世界啊！要经过那么远的地方，有一个世界叫净琉璃。这个世界一片光明，晶莹剔透，那个佛的名号就叫‘药师琉璃光如来’。
佛的十个名号
如来是佛的总称，下面十个名号是依‘药师经’来讲的，其他经纶开合有所不同，但大同小异。如果我们把佛的十个名号详细解释，要花几个钟头，现在我们只能简单扼要的解说。
一、如来
什么是如来？‘金刚经’说：‘无所从来，亦无所去。’本来就在这里，佛本来就在你前面，是你自己看不到。
二、应正等觉
在这个世界，这个时代，一切有福报的众生，有因缘得遇佛，经佛现身开示而大彻大悟成正等正觉。
三、明行圆满
又称明行足，什么叫明行圆满？不是智慧通达、神通具足所能形容，要透明像琉璃一样，十方三世无所不知，天上人间无所不晓，一切修行，一切法门、邪门歪道、外道、魔道、正道。无所不知，叫明行圆满。
四、善逝
世间的事过去了，过去的不留痕迹；来了你也不知道它从那里来，去了你也不知道它去到那里。‘如来’对‘善逝’，是一副很好的对子，来不知其从来，谓之如来；去不知其所去，谓之善逝。
五、世间解
解脱了一切世间，不受世间、出世间任何束缚。
六、无上士
他是至高无上的大王。
七、调御丈夫
他是能够调伏一切众生的大丈夫，他更是能调伏自己的大丈夫。
八、天人师
他不只是人中之师，也是天中之师，欲界、色界、无色界一切天人之师。
九、佛
他是觉者，大彻大悟而又帮助别人开悟的人。
十、薄伽梵
薄伽梵是意译，英文叫Bhagaran，中译为世尊。
发愿是成佛之因
曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
释迦牟尼佛又继续告诉文殊菩萨，当药师如来开始学佛时，发了十二大愿。任何一位凡夫众生都是因地上的菩萨，也是因地上的佛，因为每个人都有资格成菩萨，有资格成佛。药师佛从凡夫众生发心修行时，那是他的因；最后他成了佛，成就东方琉璃光世界，那是他的果。这个果从那里来？成佛之果由最初发愿的动机而来。药师佛所发的十二大愿，总归一句话，是‘令诸有情，所求皆得’，要使所有的众生所求都能如愿。这是当初药师佛学佛修行的动机。我们也在学佛，发了什么愿？
现在，本师释迦牟尼佛应文殊菩萨的请求，为后世众生介绍药师佛的十二大愿。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。
平常我们念经，这些文字都很容易看懂，事实上你真懂了吗？
发愿谈何容易
这里有两个问题要留意。第一、表面上看起来，药师佛发愿，好像是为了自己，其实不是。第二、药师佛所发之愿是‘愿我来世’啊！发愿归发愿，要真正做到了这个愿力，谈何容易啊！必须真去‘行’啊！
讲到发愿，顺便讲个笑话给你们听。我有几个学生对我非常好，多年来在我身旁老师长老师短的，常说要搞个地方请老师讲学，弘扬佛法，利益大众。我说我没钱没地方。学生说：‘老师啊！等我作生意发了财，买幢房子给老师，’我算一算，一共有十八床房子，可是我现在一幢也没有。他们有没有发财我也不知道，反正我到现在是一幢房子也没有，我也不想要别人给我买房子。
多数学佛人大愿没有，小愿一箩筐，一会儿说这两天把事情弄完，找个清净的好地方，放下一切好好修；一会儿又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算给他安顿好了地方，他又这样不好，那样不好。发愿是很难的。真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功，你怎么学也不成功的。
药师如来的第一大愿，他说将来修成功的时候，他不敢说现在，但是现在就开始向这条路上走。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，大彻大悟以后，注意！悟后正好起修，没有悟，修个什么？没有悟，你也没有真正的大愿。你那个愿是什么愿？愿吃素，素菜弄得好吃一点，香菇多一点，豆腐多一点，麻油多一点，那不是愿，一天到晚都在怨，坦怨的怨。
自身光明照耀世界
药师如来愿来世大彻大悟，悟后起修，成佛的时候，身体放一切光明，身体像大火一样，光芒万丈，照耀无量无边的世界。
通常我们讲‘沾光’，同这个‘光’意思差不多；可惜我们想沾你一点光都沾不到。走路的时候，说对不起，偈个光，给我一点点方便，你都不愿意。
这里讲到自身光芒照耀一切世界，岂止是药师佛，所有一切佛都能以自身光明照耀一切世界。这是悟后起修的功用境界，你如果没有大彻大悟，悟后不起修，就不晓得身光照耀的道理。
药师如来的第一大愿，愿自己来世成道的时候，自身光明炽然，照�