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们家却是老两口四目对望，茶饭无味，心里觉得非常孤独。为排遣这种孤独情绪，老夫
妇与相识的一个三口之家商量好，雇他们一家每逢过年过节来自家“团聚”，计时付费，
以享受天伦之乐。
如今六七十岁老年人的子女，正当青壮年时期，正是忙于事业和发展的时期，而且
这些子女大都独立门户，与父母分居生活，形成了老人身边无子女的空巢现象。
就老年人本身来看，退休后生活的圈子变得狭小，社会交往也逐渐变减少。他们的
生活空间本来应该由子女或孙儿们来填充，可是子女们都独立门户或远走高飞，身边无
有富有朝气的年轻人，这就加速了他们对社会生活的隔膜感，感到一种莫名的惆怅与孤
单。
这种不良情绪容易造成身体的内伤。我国古代的《黄帝内经》指出：“怒伤肝、思
伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”而老人的孤独情绪则“易于伤感，才觉孤寂，便生郁闷”（《寿
亲养老新书》）。尤其是老人们在终日单调的生活中得不到亲情的慰藉，对身体的各个器
官都会产生不良的影响，日久蓄而成疾。
对此，儿女们应该像那首流行歌曲唱的那样“常回家看看”。的确，年老的父母并
不希望儿女对家庭做多大的贡献，只要衣食无忧，父母不会要求子女给家里多少钱，主
要是希望子女能够填补家庭孤独的空白，使老年人享受到天伦之乐。尽管年轻人都很忙，
但是除了特殊的职业之外，每年抽出几天的时间与父母团聚还是能够做到的。这种团聚
就年轻人自身看，可能觉得无所谓，可是对于老年人却是举足轻重的大事。老年人从儿
孙那里得到的精神慰藉、儿孙绕膝的幸福感却是弥足珍贵的。
对于那些没有时间陪伴父母的年轻人，应该能够理解老人空巢的孤独感，像赵本山
的小品《钟点工》那样，给父母请钟点工帮助老人聊天，或者像前边提到的那两位老人
一样，请一个家庭到家里来，与老人生活几天，陪伴老人开怀解颐，和谐融洽地让老人
享受到天伦之乐。
从老人自身角度看，如果面对空巢现象一味地抱怨儿女对自己不够孝顺，没有报答
自己的养育之恩，把“养儿防老”的旧观念看得很重。这就会在孤独之外又增加了愤怒，
不只是因为儿女们没有到身边来而感到孤独，而且还气愤于他们的“忘恩负义”了，更
有害于身体的健康。对于这类空巢现象，老年人应该摆正父子间的位置，摒弃那种“父
母在不远游”的封建观念，深刻认识到将子女培养成人，是作为父母的神圣职责，是为
社会做出的贡献。同时，还要为打拼事业的儿女们的辛劳给与同情、鼓励与支持，不要
因为自身的拖累而影响到儿女们的事业发展。基于如此的思想认识，即使是面对空巢的
孤独，也能设法抚慰孤独的心灵，丰富生活的情趣，开创灿烂、愉快的生活。
老人“巢空”心不空
随着社会的进步，经济的发展和城市居民生活条件的改善，“空巢”家庭已经成为
一种社会性的问题。据统计，我国目前的“空巢”家庭已经接近33％，“出门一把锁，
进家一盏灯”，成为这种家庭的生动写照。
目前的“空巢”家庭大体可分为四类：一是有儿女，儿女却不在身边，无法亲自进
孝；二是无子女，鳏居或寡居；三是老人与子女的关系恶化；四是子女多且都生活不富
裕，“龙多四靠”，互相攀比，对老人无人负责。无论是属于那种类型的“空巢”家庭，
由于老年人离开了主流社会，身体逐渐衰老，最需要儿女们的照料；然而身边却没有子
女，这就难免产生“家庭空巢综合征”。其主要表现是情绪低落，时常感到寂寞和孤独，
自我封闭，不愿与人往来，久而久之，会变得性格孤僻，并因此引发一系列心理失调的
问题，导致高血压、冠心病、糖尿病和老年痴呆症的发生。
有鉴于此，老年人不能坐以待毙，应该采取积极的应对措施，避免自寻绝路。其实，
最好的良医还是自己。“空巢”老人要走出“空巢”，极为重要的一点是做到“心病还得
心来医”，老人 “巢空”心不空。为此，需要从以下几点入手：
第一， 老人要学会关爱自己。尽管解决“家庭空巢综合征”的办法是多种多样的，
如完善社区服务系统，实现养老、医疗和家政服务的社会化，以及子女们在满足老人的
物质需求外的精神关怀等，但更重要的还是老人自己的自寻快乐、自得其乐和知足常乐。
“空巢”的问题，除了极少部分属于物质需求外，更多的是心理问题、精神问题。从老
年人的生理和心理来看，由于自己的年迈体弱，对他人更多了一些依赖性；由于退休后
无事可做，倍感冷落和清闲，则需要亲情来填补这份空白；更由于我国传统的养儿防老
观念的潜在影响，则容易把自己子女作为唯一的精神和物质的寄托。然而，“空巢”的
现实，又使得这种“寄托”无法如愿，最佳的选择就是自己关爱自己了。就是说要随遇
而安，自得其乐。对于生活中遇到的困顿不要过分忧伤，做到无论在怎样的环境里都能
保持心态的平和，保持生活的乐趣，积极乐观地面对余生。据美国霍普金斯研究所的专
家对45名大学毕业生跟踪观察30年发现，凡是易躁易怒、生活单调消沉的人患癌症、
高血压和冠心病的比例达到77。3％，而心神安静、性格乐观、随遇而安的人患有这类病
的仅占20％左右。另据前苏联的别依林博士调查证实，80岁以上的长寿寿星中有96％
是经常笑口常开的。由此可见，面对“空巢”最佳的良策是自己关爱自己，遇事进行自
我调节，适当降低对子女的期望值，就会感到自得其乐，知足常乐。石家庄有位退休的
女干部，两个子女都成家另过。她退休后就报名上了河北老年大学，先是参加了诗词班，
结业后又上了书画班，现在正读英语班。上午上课，下午读读诗词，练练画画，早晨起
来舞舞剑，读读英语，其乐无穷，也忙得不可开交。按她的话说：“简直没有工夫觉得
寂寞，比上班还忙。”正是因为她能够自己关爱自己，自己找乐，才是她的生活过得有
滋有味。
第二， 走出“空巢”，接触社会。“空巢”老人如果整天是老夫妻面面相觑，自然会
感到寂寞和孤独。这就需要从家里走出来，参与一些社区的活动。或者到健身场地锻炼
身体，或者参加秧歌队、腰鼓队，娱乐又健身，或者上老年大学，提升自身的修养，或
者参加一些义务的活动，如修理、理发、裁剪、维持治安等，或者到老人之家下棋、打
扑克、打麻将，等等。在这些有兴趣的工作或消遣、娱乐之余，大家聊聊天，说说心事，
互相交流，彼此安慰，就会觉得精神愉悦，心里充实，精神有所寄托。这种良好的生活
习惯不仅使自己保持了健康的身体和愉悦的情绪，还减少了儿女的负担，给儿女的事业
以极大的支持，看成是最成功的父母之爱。
第三， 消除自卑情绪，树立成就意识。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”；“老骥伏枥，
志在千里”。这些诗句都是说明老年人应该保持一种进取的精神，有一种活到老、学到
老，与时俱进、乐观向上的积极心态和成就意识。当然，老年人的成就意识不能等同于
中青年人，只要是做一些有利于他人，有助于集体，能够发挥爱心的事情，或者是能够
陶冶自身的情操，提升气质的努力，都是属于成就意识的。积极参与这些活动，能够使
老人保持健康、乐观的心态，对生活充满信心，有所追求，客观上能起到延缓衰老的作
用。
第四， 从子女方面看，赡养老人不仅仅是满足老人的物质需求，关爱老人精神关怀
比物质满足更为重要。对如今衣食无忧的老人来说，子女的精神赡养更能使老人得到慰
藉。李大妈老两口与儿女们分着过。每个双休日对他们来说几乎都是过节。老两口每到
周五的下午就挨家打电话，让儿女们来。实际上儿女们来了也只是在一起吃一顿饭，他
们吃得越多越高兴。每次李大妈都为儿女们准备许多好吃的。什么孙子爱吃的鸡腿，外
孙女爱吃的大虾，儿子爱吃的红烧肉，儿媳爱吃的饺子，……几乎是应有尽有。临走时
还要带一些给他们，一点也不心疼。这种老人的心态正是他们对儿女亲情和享受天伦之
乐的表现。因此，儿女们找点空闲，找点时间，常回家看看，陪着父母说说话，帮着父
母干点活，做到永孝心来赡养老人，更有助于老人摆脱“空巢”之苦。
独户分居亦是福
我国的传统观念崇尚几代同堂的大的家庭模式，把子孙满堂，含饴弄孙视为老年人
享受天伦之乐的幸福标志。但在近些年来，随着社会现代化的进程的加快，人们物质文
化生活水平的提高，老年人的养老观念也发生了很大的变化。他们不再把几代同堂作为
老年人生的最高境界，而是企望分居独处，享受自己的一片蓝天。据上海市妇联最近对
1006户上海家庭的抽样调查表明，有七成以上的受访者赞成“分居”的养老方式，赞
成“同住”的仅为27％。而且人均收入越高的家庭越赞成“分居”式养老，表明上海
老年人的经济收入有保障，独立意识越来越强；上海家庭已进入“后距离时代”。
这种养老观念的变化，从客观上看，构成家庭的成员都有自己的工作，经济独立，
老少之间的依赖性淡化。这是一个大的前提。但是最根本的还是老年人的观念受到现代
意识的熏染。他们感到拼拼打打地劳碌了大半生，到了老年应该提高生活的质量，享受
退休生活的情趣，不再愿意“为儿孙做马牛”。他们或者发展自己的业余爱好，学书画，
练跳舞，或者在家里侍弄花草，或者结伴出行旅游，或者参加社会的公益活动，都焕发
了他们的享受生活的激情，感受到夕阳美景别样红的美好境界。另外，他们对养老送终
的观念也发生变化，对去养老院、托老所，不再认为是儿女不孝的行为，而是自愿、主
动的要求去；对百年之后有没有后人给自己扫墓的意识也淡化了，甚至有的老人就提出
不留骨灰。在老年人的观念里有了这样的思想底线，就使得他们在退休后又开始了新的
人生，有了新的追求，从而使得他们的生活过得更加丰富多彩。
当然，任何事物都是一把双面剑。老年人追求独居也有的是不得已而为之。譬如，有的晚辈把
老人视为负担，经常对老人发脾气，甚至打骂；有的晚辈把父母看作保姆，照料孙儿，洗衣做饭，
不仅还要搭上老命，甚至还要搭上老本；有的晚辈的行为举动，老年人看不惯，说也说不通，依又
依不得，终日呕气，影响心绪。面对这样的不孝行为，老年人与儿女们分居而住，则是最好的选择。
俗话说：“眼不见心不烦。”独处分居后，老人们不再退而不休，从繁琐、劳碌的家务生活中解放了
出来；也不再与儿女们发生口角，常为自己看不惯的事情生气。而且距离还能产生美。老人与儿女
们分居后，没有了家务琐事的纠葛，淡化了矛盾，反而彼此都觉得几天或十几天见一次面更加焕发
了亲情，显得越发亲热。因此，这种独处是一种解脱，也是一种福份。
应该注意的是，老人分居独处不要与儿女们把关系搞僵。分居是为了各自的方便，不是断绝关
系。随着岁月的侵蚀，老人的身体越来越需要有人照料，而且疾病也常常不招自来。分居独处的老
人最好不要离儿女们太远，便于召之即来，以应急需。在我国的社会福利还没有健全的情况下，老
人在患病时还主要依靠儿女们照料，所以要做到身分心不分，给老人安装电话或买手机，经常给老
人打电话问候一下，或者在双休日去看望老人，既便于照料老人，也是对老人的精神安慰。
喜乐有度乃天伦
有部电视情景喜剧写到一个退了休的张老师独自生活。每到星期日儿子、儿媳和孙子就来看望
老人家。开头张老师非常高兴，总是提前准备好他们爱吃的各种食品。儿子、儿媳和孙子说是来看
望父亲，实际上每次来都是大吃一顿，临走时还要把爱吃的东西带回家。尤其是张老师每周为给他
们准备食品，不仅到处采购花去不少的退休金，还累得像骨头散了架似的。久而久之，张老师每到
周末就担心他们再来，甚至气得他把儿子、儿媳和孙子称作“胡汉三”、“还乡团”。邻居们很同情
他，为帮助他防止“还乡团”再来“掠夺”，就在一个星期日联手“做戏”，让张老师装病。结果儿
子儿媳和孙子没能如愿，以后就很长时间没有来“看望”。时间一长，张老师感到非常寂寞，整天
愁眉不展，精神萎靡，真的病了。邻居们偷偷地给他的儿子打了电话，张老师突然见到儿子和孙子，
感到浑身轻松，疾病阴云一扫而光。
这个故事实际上就是表现了老年人的喜乐无度的天伦感受。哲学家认为，任何事物都处于一个
矛盾体中，发展到一定程度就向相反的方向转化。人的天伦之乐也是这样。如果处理得喜乐无度，
反而会适得其反。张老师孤身一人生活，当然是盼望儿孙们来探望的，这是亲情的表现；可是儿孙
们每次来都给老人增加许多负担，或索要财物，老人就容易产生逆反心理。不过老人的心理是非常
复杂的，一方面是怨儿孙们的“吃老”、“倚老”过分，另一方面是盼望儿孙们来团聚，享受含饴弄
孙之乐。当儿孙们来探望时心里非常愉快，而在儿孙们很久不来时又十分想念。
为走出这种情感的误区，建议老年人与儿女们约定一种协议，立下约法三章。尤其是有几个儿
女的老人，更有约定协议的必要。约定节假日或公休日来探望老人是作为一种敬老活动来安排，让
老人充分享受儿女们的孝心，享受天伦之乐。
约定儿女们来探望老人时，不要给老人添堵，不要算计老人，不要给老人带来不愉快。除了与
老人团聚外，还要帮助老人干些家务活，安排好老人的生活。
约定一般的公休日儿女们要错开时间来探望老人。这样既能让老人享受到天伦之乐，又不至于
闹闹哄哄影响老人的情绪和健康。
其实这样的约法三章，都不会增加儿女们的负担，双方都能承受，也会让大家过得很愉快。
邻里和睦胜似金
俗话说：“远亲不如近邻。”这句在农耕社会总结出来的格言，在现代文明社会也同样有着积极
意义，它形象地揭示了邻里关系的重要性。
20多年前唐山大地震时，许多被压在倒塌的房子里的人都是邻居帮助脱险的。个别的人因为
邻里关系不睦，被压在废墟里没有得到及时的救助，等到脱险的亲友赶来时已经无济于事了。这说
明在遇到危难之事时，的确“远水解不了近渴”，这就更显得邻里关系的重要了。
然而，并不是每个人都认识到这个层次的，尤其是居住在楼房里的邻里，关上门就相当于一个
封闭的独门独院，往往显得人际关系较为淡化。这种淡化的邻里关系，如果不发生矛盾，还倒相安
无事，要是一旦出现纠纷，关系立马恶化。有两家居住上下层的邻居，因为一些琐事出现矛盾，互
不示弱，关系越来越僵，竟然发展到互相掣肘的地步。楼上的洗衣服，楼下的把自来水的阀门关调；
楼下的午睡，楼上的就在楼上剁肉馅。按说他们都是已经退了休的人，不应该像年轻人那样火气大，
可是小摩擦日积月累，彼此的矛盾日渐激化，互相指桑骂槐地骂大街，闹得难解难分。
由此让人联想到“六尺巷”的故事：清朝康熙年间安徽桐城才子张英当了礼部尚书，桐城老家
准备扩大府第，要求邻居让出三尺宽的地面，以便把府第修得方方正正。可是邻居叶家也有人在朝
担任侍郎，根本不买张家的账。张家人觉得尚书比侍郎官大，就想让张英出面促使叶家屈服。不料
张英对家人仗势欺人的做法十分不满，就给家里写了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人见到这首诗觉得很有道理，就后退三尺筑墙。叶侍郎
得知此事后，便给家人捎书，命家人拆掉院墙，也把自家的院墙后移三尺。这就形成了一个“六尺
巷”。联系到这个故事来看，尊重对方，互相谦让是处理邻里关系的重中之重。像上述的楼层邻里，
如果在邻里纠葛的“青萍之末”礼让三分，就不会发展到指桑骂槐的地步。邻里之间生活在较小的
空间里，彼此之间有些碰撞、摩擦或误解是难免的，关键在于如何对待。要是互不示弱，就必然使
矛盾激化，怒目相向。平时抬�