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许多年过后，这道防护墙已经成为澳洲人为之自豪的旅游景点。前来旅游的人们善意地称它为爱心围墙。
同样的问题、同样的环境、同样的困惑，只因想法变了，一切都变了。
生活中，之所以有许多问题一直困绕着我们，是因为我们没有改变原有的想法和思维方式，致使问题悬而难决。须知，只要思路略做更改，并决心做下去，就没有不能解决的问题。
30。 成功前的“偏离”
现实生活中，你有一个梦想，梦想自己10年后的生活。你满腔热忱地开始行动。然而，数月后，生活打断了你的梦想：问题总是出现，重重困难阻碍了你迈向成功的进程。不久，你清醒乐，生活和梦想截然不同。
把你的生活和一架从悉尼飞往东京的飞机进行比较，这是一段漫长的海上飞行。但不管怎样，每星期都有上千人坚信自己可以抵达东经。
如果我告诉你你甾95％的飞行时间里，飞机都是偏离航道飞行的，事情又将如何？我是说。没有人控制，飞机一起飞就偏离了航道。
区别就在于飞机是由飞行员负责方向的。飞行员有预定计划——飞向东京。他清楚会被气流吹得偏离航道，所以他监控着飞机的飞行方向，不时的进行调整，然后，最终到达他的目的地——东京。
生活非常像在大洋上空飞行的飞机，经常使自己置身于交叉气流和风之间，随时会被它们吹的偏离航道/事情永远不会百分之百的像我们预计的那样，所以我们要学会成功道路上的“飞行员”，要学会不断地调整方向以抵达最终的目的地。
现在，既然明白了”事情永远不会百分之百的像我们预计的那样”，你还担心什么呢？不要感到不安，看看 你手中的的地图，检查一下自己是否还在向着正确的方向前进，然后，做必要的调整。
像飞行员一样吧，他不会感到困惑和不安，他只是让飞机回到正确的航道，然后，把他安全地带到目的地。
31。 社会不会等待你成长
同学们：
你们好！
在这次欢庆你们毕业，欢送一些同学离开校园的场合，我说两句话，作为你们大学生活的结束语。
第一句话更多是说给马上要走向工作岗位的同学的，一句大实话：社会和学校很不一样。
在校园里，个人努力也起作用，但作用更大的其实是天分。老师不要求你们的物质回报，只要求你考试成绩好，人格上没有大的毛病，基本上就会获得老师的欢心，就会获得以分数表现的奖励。在这个意义上，大学基本上是一个“贤人政治”或“精英政治”的环境，更像家庭，评价体系基本上由老师来定，以一种中央集权的方式，奖励的是你的智力。
社会则很不同。社会更多的是一个利益交换的场所，是一个市场，是“平民政治”。评价的主要不是你的智力优越与否（尽管你的聪明和智慧仍然可以帮助你），而是你能拿出什么别人想要的东西。这个标准不再由中心——老师确定，而是分散——由众多消费者确定。因此，尽管定价178元，不到10天，300册英文版《哈利波特与凤凰令》在北京新华书店已经脱销，而许多学者的著作一辈子也许卖不了这么多，甚至只能“养在深闺人未识”；也因此，才有了“傻子瓜子”年广九，才有了“搞导弹的不如卖茶蛋的”，才有了IT产业中的退学生现象。这种“脑体倒挂”不完美，但它恰恰表明市场的标准。
人类的局限——你甭指望通过教育或其他，把消费者都变成钱钟书或纳什。因此，我们的同学不要把自己16年来习惯了的校园标准原封不动带进社会，否则你会发现“楚材晋不用”，只能相李白那样“天生我才比有用
来安慰自己，更极端地，甚至成为一个与社会、与市场格格不入的人。
尽管社会和市场的手看不见，但它讲的却都是看的见摸的着的；它不讲期货，讲的都是将之转为现货。你可以批评它短视，但它通常还是不会，而且没有义务，等待你成长和成熟。它把每个进入社会的人都当作平等的，不考虑你刚毕业，没有经验。如果你失去了一次机会，你就失去了；你像在学校会让你补考，或者到老师那里求个情，改个分。“北大学生有潜力，有后劲”，别人这样说行你们自己千万不要说，也不要相信。这种说法不是安慰剂。在某中程度上，实际上就是说你不行，至少现在不行。如果你有什么素质，有什么潜力，有什么后劲，你就得给我拿出来，你就得给我变成实打实的东西——也许是一份合同起草，也许是一次成功诉讼。
文科学生，大学四年，往往是同历史上最激动人心的一些事和人物交往，在同古今中外的大师“会谈”。你们知道了苏格拉底审判，知道了马伯利诉麦迪逊，知道了 “大宪章”等等，你们还可以点评孔、孟、老、庄，议论柏拉图、亚里士多德，甚至“舍我其谁也“。大学的文科教育，往往会令许多人从骨子里更喜欢那种激动人心的时刻，甚至使人膨胀起来。但这不是，而且也不可能是绝大多数人的生活，而只是学院中想象的生活。我们每个人都只能生活在日常的琐细之中。
因此，第二句话，要安分守己，这是对每个同学说的。
这句话对于我们这个是时代也许过时了，但对你们，可能还不过时。因为我从来不担心北大的毕业生会没人理想以及理想是否远大，而更担心你们能否从容坦然面对平凡的生活，特别是年轻时的理想变得日益遥远、模糊和暗淡起来的时候；还因为，我要说，几乎——如果不是全部的话——每一个雄心勃勃的人都注定不可能完全实现他的理想。
我当然希望而且相信，你们当中能涌现杰出的政治家、企业家、法律家、学问家，但只可能是少数的——多了就挤不下了，多了也就不那么值钱了——边际效用总是递减的。无论在世俗的眼光还是在自我评价中，绝大多数人必定是不那么成功的。
但是，我们要知道，成功不必定同幸福相联系，所谓的不成功也未必等于不幸福。因此，在你们离开校园之际，你们不仅要树立自己的雄心，更必须界定自己的成功。
安分守己并不是一个贬义词，甚至是一个中性词，“安分”是不容易的，在这个时代，“守己”则更不容易。
32。 别交给一条腿
西班牙有种冰上赛马的体育项目，少见马儿摔倒。但一些孩子，只要步入冰面跑马场，就会摔的东倒西歪，
如果用高倍摄象机摄录马儿奔跑时的步态，就会发现马儿与其他四足动物的步态有明显的差别。一般四足动物奔跑起来，前面的两足一般同时落地，而马儿不是，它前面的两足落地总会存在一个时间差，它的后面两足与前面两足也存在着延迟的时间差。也就是说，马儿在奔跑时，它的四个足的落地时间是不同的。马儿从来不会出现把自己的身体交给一条腿，或者四条腿同时去支撑身体的情况。马儿很少会摔倒，其实人对生也不无启迪。当我们把所有的努力倾注于某个方面，当我们把所有的情感寄托于某个人，当我们只能以某种技能谋生时。。。。。。那我们就有摔得鼻青脸肿的危险。我们要学习马儿的步态，永远不要把自己交给一条腿。
33。 给生命一点从容的平安
这是一个凄惨的让人心碎的故事。一个很聪明的小男孩，他的作文在全国作文大赛中获了奖，并被收入获奖作品集。不幸的是，小男孩的父亲患了绝症。一天中午放学后，小男孩高兴地告诉老师，他可以去看刚刚做完手术的父亲。小男孩骑上自行车怀着将要见到父亲的喜悦出了校门，刚准备骑过马路时，一辆卡车从一侧开来，司机看到小男孩立刻鸣笛示警，小男孩一慌，折头向回骑。瞬间，悲剧发生了。小男孩被从卡车的内侧超车的另一辆卡车碾在轮下。
班主任得知消息后狂奔到现场，但只见到了扭曲的自行车和熟悉的书包。很快又传来消息，小男孩在被送往医院的路上已经停止了呼吸。伤心的班主任不让将这一噩耗告诉小男孩的父亲，也不敢告诉小男孩的母亲，只是通知了小男孩的亲戚，当亲戚婉地将噩耗转告小男孩的母亲时，她还是觉得五雷轰顶。几天后，小男孩的班主任拿着刚刚出版的载有小男孩作文的获奖作品集来到小男孩父亲的病床前，为他读了他儿子的作文，骄傲的泪水从小男孩父亲微合的眼角淌下来；又过了几天，小男孩的父亲去世了，他并不知道让他万分牵挂的儿子已经在那个世界等着他了。又过了不久，一位披头散发、精神失常的妇女被卡车撞死在小男孩出车祸的的地方，她的双眼大睁着，怀了抱着小男孩——她儿子的书包。
听到这个故事以后的一段时间里，一想到这个故事，我的眼眶里常会潮湿起来。这是一个让人心碎的故事，而且是一个真实的故事。我想把这个故事讲给更多的人听，我想说：生命很美丽，也很脆弱，我们应给认真地呵护。
我曾遇到这样的一位出租车司机，当一位小姑娘横穿马路时，他们有按喇叭，也没有恶声恶气地叫骂，而是停下车来，和颜悦色对那个小姑娘说：“嗨！孩子，别着急。这个司机让我感动，他没有因为小女孩的过错而对她横加指责，而是稍稍地等了一会。也许这一会儿使他错过一些什么，但他却让一个美丽的生命从容地走过了马路。
我觉得那名卡车司机，如果不鸣笛，而是踩一下刹车，等一小会儿。也许就不会发生这样的惨剧。我并不想责怪谁！我只是觉得我们无意中找出的许多理由，正表现出我们对生命缺乏应有的敬畏。有时我们开车或骑车行于路上，一个突然企图奔过马路的孩子会让我们惊出一身冷汗，于是，我们常会非常恼怒，以至于常常出言不逊。其实，冷静地想想我们能要求一个单纯幼稚的孩子怎样呢？我们可以批评教育他们，但我们也应该随时提醒自己，一定要小心，不要碰落那美丽的花瓣。一个孩子的任何过错都不应该是以鲜血，甚至生命为代价，而我们有天大的理由，也不应该轻视生命。
不管遇到什么事，请让我们给生命一分从容的平安。
34。 食橘者
冬天的下午，太阳一漠然的神气遥遥的笼罩着大地，像某些曾经蔓烧过一夏的眼睛，现在却浑然遗忘了。
有一个老人背着人行道而坐，仿佛已经跳出了杂沓的脚步的轮回，淡淡地坐在一片淡淡的阳光里。那老人低着头，很专心地用一把小刀在割橘子皮。那是（蓬）柑类的橘子，皮很松，可以用手轻易地用手剥开，他却不知为什么拿着一把小刀工工整整地划开，像个石匠。
每个橘子他照例要划四刀，然后依着刀痕撕开，橘子皮在他的手上盛开美丽如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔细的摘掉筋络，慢慢地一瓣瓣地吃，吃完了，便不急不徐地拿出另一个来，耐心地把所有的手续再重复一遍。
那天下午，他就那样认真地吃着一瓣瓣的橘子，参禅似的凝止在一种不可思议的安静里。
这不就是生活吗？四季切割着老人，老人无言地割着一只浑圆柔润的橘子。想象中那老人的冬天似乎永远过不完，似乎他一直坐还在那灰扑扑的街角，一丝不苟地，以一玄学家执迷的格物精神，细味那些神秘的金汁溢涨的橘子。
35。 不朽的遗嘱
英国，马歇尔雷斯郊外的墓地，一块墓碑上刻着一则征婚广告，是死去的丈夫为他的遗孀做的。
“我，约翰·费德斯顿，死于1808年8月11日；我妻，比尔·玛利亚，芳龄36岁，依旧年轻，富有魅力。她具有——一切好妻子的美德，希望有人能爱她，娶她。她的住址是本地教堂街4号。
近两个世纪过去了，已经没有人知道约翰·费德斯顿是何许人了，也没有人知道比尔·玛利亚后来是否找到了意中人，但如今去墓地的人都要去看约翰的墓碑，几乎每一个人都忍不住要对约翰脱帽致敬，让人们感动的是这个丈夫对妻子无私而深沉的爱。当死神向他袭来时，他不是为自己眼前的生命担忧，而是为妻子今后的幸福焦虑。可以想象，他是用怎样的惊人毅力，克服病痛的折磨，在痛苦的呻吟中，一字一句完成了这则遗嘱广告。这则墓碑上的征婚广告也许不能坑顶是世界上唯一的，但肯定是不朽的。
36。 穷，也要站在富人堆里
承认贫富之间存在差异
钱当然越多越好。但是，要是大家都有钱了，那钱也就不值钱了。正是有了贫富不均，钱才发挥着作用。想成为富人，就是这个世界上有着太多无可奈何的穷人。
要想成为富人，我们应该牢记这样一个事实，即“富人永远不会变穷”。所以富人是在贫富不均的基础上产生的，所以富人永远属于富人的群体，穷人则永远脱离不了穷人的圈子。
某些人有时却能够越过富人和穷人之间的巨大障碍。他们或许从外表上看去更象穷人，但却一副富人做派，即使排在富人之尾也在所不辞。
有时候，位列富人之尾比起作穷人之首可能更不象富人。但他们仍宁愿进富人之列，因为这样他们就能够以富人的方式思考问题，而排在穷人之首则永远无法摆脱穷人的思维方式。
犹太人中富人众多，实际上就是由于他们就有富人的思维方式。这不是什么实用技术，而是一种处世哲学。
要想成为富人，首先要布施
要乐于帮助比自己更困难的人。帮助他人，自己的胸怀也会极大的丰富、开阔。只有心胸开阔的人，大家才会喜欢他，愿意接近他，他也就有了好的人缘。有了人缘，自己就会赢得许多商机。要想成为别人的“富神”，自己的心胸一定要开阔。只有贪欲的人，是不可能做成大事的。
施惠与他人，并一定都要给钱。即使粗茶淡饭，只要能给他人带来帮助也是可行的。犹太人有这样一句格言：“向陌生人施惠即是向天使施惠。”因此犹太人只要看到比自己困难的人，就会把他们请到家里让他饱饱地吃上一顿。因为他们熟知这有可能成为照亮未来的希望之光。
富人总是在研究穷人
经济越是不景气，人们想一朝致富的欲望也就越强烈。但是，世上没有免费的午餐，盲目地不切实际地赚钱，结果可能适得其反，境况会越来越糟糕。这时候就应该学习犹太人，变换一下考虑问题的角度。
这世界上有钱的毕竟只占少数，穷人才是绝大多数。有钱人是依靠从绝大多数穷人（而不是富人）那里获得利益而积敛财富的。
要想致富，首先要搞清楚一点：穷人才是财富的源泉。这里所说的穷人，一种指的是真正意义上的穷人，另一种是指有钱人在内的顾客。为什么把有钱人也包含在穷人之列呢？买主之所以付钱购买，是因为他手头没有这种东西，没有想要的东西便是穷人。
但是，如果一次就使穷人不得不支付巨额的费用，那他们手上的钱很快就会用光。因次，要尽量使穷人手头维持有钱，总能购物，既让他们手中的小额钱财周转起来，并只赚取占这些钱的百分之几的微薄利润。
这便是迈向商业的第一步。由于顾客只需要支付很的钱，资本的周转因而得以顺畅，而庞大的顾客数量则使获得的利润呈几何级数增长。如果不知道这种道理，就根本不可能期待经营上有什么真正的发展，
有钱人也是来采购他们手头上没有的东西，所以可是其为穷人。富人顾客和穷人顾客之间的区别在于，前者是追求的是高级物品、高质量的享受，而后者只要能满足基本生活需求即可，由此产生了购买价格上的差异。但是无论是有钱的顾客还是贫穷的顾客，有一点需求是相同的，那就是都想轻松的付款。
欧洲著名的银行家罗斯柴尔德由开旧工具店起步；英国最大的百货公司是马克斯·斯宾塞最早只是一家寒碜的西装店；美国石油大亨哈默靠在酒精中添加药用生姜液制造姜汁啤酒发家，此后啤酒步入国际市场；日本浅野建筑的创始人浅野总一郎靠在神田卖水起家，他现在就任东京证券交易所的董事长。
这些人都有一个共同点，就是熟悉普通百姓的生活状况，并由此发展起来自己的事业。他们掌握了那种出售好象没什么大利的物品却能从中获取利润的智慧。他们十分明