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人们常以“昭君出塞”的故事，述说女性的伟大。我们究竟细想过没有，一个女子远嫁他乡与一个陌生男子一起生活，这是政治联姻，还是爱的结合？皇上不过把女人当作了一种礼品。
大凡男人做官做到垮台的时候，大凡男人闯荡江湖闯得头破血流的时候，男人才想起自己的女人。你说，女人是人还是物？
香港歌手唱的《驶回平静的港湾》，我想，恐怕是男人在外混不下去的感概。为什么男人在他不可一世、飞黄腾达时，很少想到“港湾”？为什么在失魂落魄时，才会想起温暖的“港湾”？
女性的奉献和男人“编织”的奉献，从来是两码事。
我以为，女性的奉献是值得推崇的，而“编织”的奉献，可以停止了：社会不要在女性柔弱的肩膀上再放上一付沉重的担子。应还给女性做人的尊严，还给女性自由，还给女性自我发展的空间……
第一篇、思考寻找的代价
只有在他感到欢喜或痛苦的时候，人才认识到自己。
——歌德
俗话说，“要得小儿安，还得三分饥和寒”。这话的意思：“七分”是生存需要，“三分”是不满足原则。
生命的健康，需要不满足原则。满足是生命的停止，是社会的睡眠。
挫 折
不满足机制在于：饥饿，使人奋起，人们就会去耕耘，去播种，去创造。古书说，“置之死地而后生”、“两军相斗勇者胜”。这虽是兵法，也是生活法则。
绝路逢生，恰恰是人在“绝路”时。意识“死亡”是求生的向导。人是一种“短视”的动物，本能就具有“享乐欲望”，而享乐会折断人类预感危险的触角。
换句话说，人仅凭直觉认知世界，就会缺乏“居安思危”的意识。大凡濒于绝境，大凡死亡临近，大凡泰山将倾，大凡长河将泻，这时呼唤出的是求生本能，而不是理性预感。
不满足机制的优势，可以使人的情感发生挪移，从而“激活”人类自身特有的创造力。
心理学家把这种现象叫做“异质同构”现象。人们常谈论“性饥渴”，当“性”得不到满足时，体内的“力比多”就会寻找新的突破口，从而发生兴奋点的转移。
詹姆斯在《心理学原理》中说道：“即使在物理学中的强度和响度、简单与复杂，也同我们情感中的流畅与阻塞、安静与骚乱具有同一性。”
艺术创造中的“异质同构”，就是“不满足”通过转移方式寻找“满足”的体现。
西方绘画理论大师西蒙·尔特说过一句名言：“建筑是人类必要的物质建设，音乐和绘画则是人类过剩精力的产物。”弗洛伊德也认为：“绘画和音乐体现了性的创造力。”
体内的“力比多”聚集到一定程度时，必然会寻找喷发口，这就是艺术的创造。
西方心理学家把人对食物的渴求、对事业的渴求、对成功的渴求，对性伙伴渴求的不满足，看成一种“受挫心理”。这与人们“游戏规则”完全一致：汽车越野赛，必须穿越险峻的山崖、泥泞的弯路以及崎岖的小道。而3000米障碍赛，必须跑过平衡木，跳过水坑，跨过那不高不矮的木栏……这些人为的“障碍”，体现“受挫心理”训练的特点。
古人也懂得这一点。
俗话说，“与子黄金满盈，不如教子一经”，古人十分看重“千金难买少时艰”。诸如“老三届”的人，虽然年轻时遭受了多种磨难，但事隔多年后，觉得“磨难”是人生的一种财富。古诗云：“从来慈母多败儿，自古纨绔少伟男。”
只有经过受挫而获得成功的人，才会有一种喜悦和成就感。
“受挫训练”是一种“应变潜能”的训练。没有模式、没有榜样、没有提醒、也没有警告，惟一依靠的是自己的临危处置能力。这种能力，在未来社会的生存竞争中，将是非常重要的。
走过山间小路的人，再弯曲的公路也会觉得平坦。受过磨难的人，即使承受千斤压力，也能应对自如。
满足是惰性的温床。
笼中的鸟，园中的兽，少奶奶客厅里的狗，它们不知道获取食物的劳动是什么滋味。
满足产生出闲情。
晃悠悠，荡悠悠，水朝东情长流。这种田园牧歌式的生活，萎缩了人的奋起精神和创造意志。
大锅饭为什么养懒人？“国企”走出困境，为什么如此艰辛？父辈的光环，为什么扼杀了子女的创造？浓密的树阴，为什么萎缩了攀爬的长青藤？炽白的阳光下，为什么看不见蜡烛的光影？
路不要太平，床不要太软，奶不要太甜，饭不要太香。七分饱三分饿，七分暖三分寒，这是保持“进击状态”的训练方式。
球王贝利说过一句很有一点哲理味的话：“诺贝尔奖，是死亡之吻。压垮了自己，吓倒了别人。”荣誉是个好东西，但荣誉也是一杯“毒酒”。为什么世界上只有少数几个科学家，能第二次获得诺贝尔奖？
这是一个什么样的怪圈？
直面人生
先天的残疾，后天的伤残，父母的离异，双亲的早亡，贫困的家庭，卑微的出身，都不是什么坏事。人类有一条通向成功的秘密，那就是——“不幸的铁”可以铸就通向天堂的“金钥匙”。这“金钥匙”永远属于自己，不属于别人的恩赐。而纨绔子弟的悲剧，恰恰是用“黄金”铸就了通向“地狱”的钥匙。这也属于他，不属于别人。
磨难是成功的母亲。
古语说：自古英雄多磨难。磨难造就了头脑，磨难锻炼了意志，磨难增长了能力。只要走过泥泞的沼泽，跨过崎岖的山峰，过湍急的河流，前方才是一片碧绿的草地，
大自然有一个秘密——代偿原则。
一个器官废弃了，另一个器官就会强化自己的功能：瞎子的耳聪，聋子的眼明，又聋又瞎的人鼻子灵。手残的人脚好使，脚残的人手好用。家贫出孝子，患难见忠臣。
边远山区的穷孩子，常成为高等学府的脊梁，而官宦人家的后代，大多一代不如一代，“君子之泽，五世而堑”。
“代尝”包括了“修复”。
森林火灾，留下了大片焦土，大自然会用十几年的时间去弥合烫伤。大气中的浊流，也会在自我循环中净化。
万物相生相克，生生死死，死死生生，弱肉强食，物竞天择。其实，动物间的杀戮，就是求得物种数量和质量的平衡。强者和弱者，从生物链上讲，它们是孪生兄弟。
不幸常常是有幸，有幸也会变成不幸。强者不会永远是强者，弱者可能变成强者。
这是生命的辩证法则。
心比天高
社会需要“不满足”。
有了“不满足”才有革命，才有变革。一个腐朽的平衡打破之后，社会将建构一种新的平衡。没有永远的平衡，没有永远的完美，没有永远的和谐，也没有永远的勃勃生机。
不满足原则，是造就新平衡的杠杆，是创造新完美的转化剂，是新旧连接的音符，也是新生命的催产素，
社会需要不满足原则，生命潜能才被唤醒，社会才有求新与创造，历史才会流淌着鲜活的生命。
不信，你看下面的事实：
刚出校门的大学生，国家包揽了他的生存内容：不高不低的薪金、不快不慢的节奏、不松不紧的工作。国家也包下了全部医药费，包下了住房，包下了他们的一生，也包下了他们的未来。
你说，这种人，他们的翅膀还会飞翔吗？他们的腿还会奔跑吗？他们的肩还会承担重物吗？
信不信由你，我不信。
第一篇、思考女性的觉醒
若要把感性的人变成理性的人，惟一的途径是先使他成为审美的人。
——席勒
觉醒是生命复苏的标志，是“自我意识”的唤起。
不仅女人；当然也包括男人，甚至整个民族及国家，都应该有说“不”的权利。说“不”，表达自己的意志，标识自己的真实存在。
历史的回声
中国百年近代史，我们就没有听见中国皇帝对侵略者说过“不”字。在历史的回声中，至今听起来还觉得如此沉重，如此屈辱！
1840年，英军到达广东海面，1842年强行割去了香港，1898年又强行“租”去了新界以内的土地，中国皇帝没有说“不”。
中俄战争中，1858年签订《瑗珲条约》：黑龙江北岸60多万平方公里土地划归沙俄，乌苏里江以东40万平方公里地域为中俄共管，中国皇帝没有说“不”。
1860年签订《北京条约》，沙俄正式掠取了我国乌苏里江以东40万平方公里的土地，中国皇帝没有说“不”。
1895年，日本人在《马关条约》中，夺去了辽东半岛、澎湖列岛和台湾，中国皇帝也没有说“不”。
庄严做人
国家不能说“不”，是民族的悲哀；女性不能说“不”，是社会的悲哀。
妇女的问题，是全球的问题。全球遭受各种形式虐待的妇女约占妇女总人数的23。8％，尤以非洲、西亚为甚。就连自称最发达最文明的美国，每5分钟就有一名妇女遭到强暴或杀害。
作为高级动物的“人类”，其破坏力和残忍程度有时超过了其他哺乳动物。我常说，人有点像猴子，甚至不如猴子。
动物同类或异类的相残，仅以生存为前提。俗话说，吃饱的狮子不伤人。但吃饱的人，却常有伤害同类的记录。
在中国一个边远山村，一个8岁的小女孩，为还父债，竟被卖给一个30多岁的光棍当童养媳。当你看到这则消息时，心里是什么滋味？人啊，你有什么权力蹂躏一个娇嫩可爱的生命？
如果社会没有教育、道德以及法律，人类社会将不如猴子的社会。
法兰西女性的丽质，日本女性的温顺，美国女性的艳丽，阿拉伯女性的娇羞……其实，这是男人“教育”的结果。或者说，这是按男人的审美标准编织的“金丝鸟笼”，而女人从未说“不”。
女人不说“不”，将是什么样的后果？
一篇目不忍睹的报告，看后令人七窍生烟：“一个妇女被她丈夫性虐待整整18年。她的全身没有一块完整的皮肤，没有一颗完整的牙齿。每天晚上声嘶力竭的喊声惊动了邻里，但也仅仅是“惊动”而已。
愚昧的人认为：这是“两口子”的事。似乎“两口子”的事，外人过问叫“多管闲事”。在中国人眼里，夫妻间从来不存在“性虐待”。更有甚者，海南省的一个小小乡官，可以拥有“三个老婆”，而三个老婆没有一个说“不”。
然而，一个宝鸡市的老人，敢于在他人虐待妻子时站出来“多管闲事”，虽然他受了伤，而法院的判决书认定老人的行为是“见义勇为”。应该说，这是我们法律的进步。
女人呵，你是平等的生灵。你的生命不是他人的附属品，也不是男人的“性工具”，更不是“炊事员”兼“勤杂工”，你首先是人。
男人总有点“阿Q”的东西：欺软怕硬。
“和尚摸得，我为什么摸不得？”这种男人还多着呢。只要妇女不惧怕讹诈或者恐吓，相信社会的良知，相信法律，相信正义，多一点“相信”，多一点“不”，那种“欺软怕硬”的男人就会变得听话一些，正常一些。
在动物世界中，生存竞争的本领是“力”；人类社会里，生存竞争的本领是“智”。智慧来源于文化，有了文化就懂得法律，有了法律就有了胆略，有了胆略就有了自卫的手段。
在婚姻恋爱中，既不能勉强，也不能凑合。
当你对你的男友已经有某种“不对路”的感觉时，千万要说“不”。
第一次说“不”，显示你人格的独立；
第二次说“不”，对方再不敢小看你；
第三次说“不”，你会赢得别人的尊重。
男人常说，我喜欢有“个性”的女人。就是说，男人不仅承认女性有说“不”的权利，而在内心深处，往往尊敬敢于说“不”的女人。
女性朋友，自由、独立及人格完整，是自己挣来的，而不是别人恩赐的。
狮子从不惧怕狒狒。但狮子也怕失去幼子的雌性狒狒。失子的狒狒在狮子攻击时的拼命反抗足让狮子止步，尤其是狒狒的反抗成为群体行为的时候。为保护幼仔，它们以死相争，其吼叫声的威力，远远超过自身的力量。
我想，当正义的声音变成呐喊的时候，群体意志是不可触犯的。虽然女性个体弱小，然群体力量却是强大的，尤其在拥有正义和真理的时候。
第一篇、思考上帝少装了“闸门”
人最后在事物中找出的东西，只不过是他自己曾经塞入的东西。
——尼采
上帝在女性身上少装了“理性”的闸门。女性，尤其是青春女性的成长常表现出一种“性别本能”的记号。通俗一点说，直觉支配了她们的思维。
感 觉
女性随着文化积淀与阅历的加深，会变得理性。而豆蔻年华的青春女性，其生活特点几乎是一种自然的“直觉形式”。
女性所追求的美，常表现为纯粹“精神的满足”。
青春女性并不十分喜欢实质的“性”，更多追求男性的“格调”与“形式”。她们与异性交往中，侧重于“交往”，而不是“性”。换句话说，青春女性注重一种精神的愉快，即人们常说的“神交”。
苏珊·朗格说：“理性，满足人类的解释、归纳的需要，而直觉满足人类表现欲望的需要。”这是说，女性心灵的自我满足，即女性特有的“自怜”心态，不是靠理性认知方式，而是靠直觉的“精神愉悦”而获得满足的。
所以，女性在与男性的交往中，注重男性投足举手的仪表，衣帽穿戴的色彩，还有男人“礼节性”的恰当恭维。
哲学家卡布尔说了一句十分俏皮的话：“热恋中的女人没有眼睛。”
她们喜欢幻想，以“自我满足”的想像方式去解释生活和看待异性。她们注重“形式”，忽视本质。
所以，有一点“灵气”的青春女性，“直觉思维”帮了她们的大忙：使她们具有较高的语言天赋和欣赏绘画及音乐的才华。
女性对“声”、“色”的感觉，男性确实无法相比。
比如，一对恋人游览九寨沟，女性对自然“声色”的欣喜程度（即情感的愉悦程度）甚过男性。因为女性使用的是“审美感情”：九寨沟碧蓝的海子、苍翠欲滴的群山以及雪山顶上飘飞的白云，那红、蓝、绿、白的色彩，在女性的心中编织成了一个童话世界。
女性对自然风光的“摄入量”，胜过男性。男性眼睛和耳朵的灵敏度，却被理性分析所取代。生物学的一个命题在这里得到了极好的印证：一个器官衰退；另一个器官进行补偿。男女在自身进化中，由于社会生活角色的差异而促使了生理器官的“物竞天择”。
这种“直觉思维”方式，尤其是求偶期的青春女性，表现得淋漓尽致。
丽 质
青春是一种财富，因为青春体现了生命的绚丽。
叔本华说：“吸引异性的首要条件是健康、力量和美。也就是说，恋爱的本钱是青春。”炫耀姿色，可以看成青春女性的本能欲望。她们喜欢赶“时髦”，善着时装和饰物。从发型到服装，从身段到姿态，都在争取社会公众的“回头率”。她们把吸引异性的目光，希望成为公共场所的“审美注意中心”，当成一种荣耀，从而获得精神上的满足。
即使穿戴十分裸露的女性，也不是有意展露自己的“自然资源”，而仅仅是本能的“表现欲望”。
对“性”十分敏感的男性，常以病态的眼光去看待女性这种本能欲望，甚至将青春女性特有的身体语言“误读”成一种“挑逗”信号，男人总有些想入非非……
财 富
女人酷爱打扮，“自我表现”是女人的本能。
她们以极大的热情关注自己的容颜及饰物。她们喜欢戒指和耳环，戒指最好是“祖母绿”，耳环最好是纯金。由于衣服的光亮与饰物的光亮交织在一起，“光彩照人”成为青春女性的特征。
西蒙·波娃在《第二性——女人》中说：“打扮具有双重功能：第一是标榜地位、财富和圈子；第二是自我陶醉、自我表现、自我占有。”
所以，服装文化所表述的意义，揭示了女性“观照”生活的态度。通过服饰，就可以看到，要么幼稚而单纯，要么坦然