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法，受到伤害的不是别人，恰恰是自己。
走向阳光
“边缘效应”，按生物学的意义讲：森林边缘，树木接受阳光的机会最多，拓展生存空间更广阔。由于森林边缘的树木受到环境的限制最少，“边缘地带”提供了一个良性的发展空间。从而达到一种“纵横驰骋三千里，任东任西任去留”的境界。
“边缘效应”大体可分为“地域边缘”和“职业边缘”。
谋求发展，必须考虑“地域边缘”。
大学毕业生到祖国的边疆去，要么黑龙江，要么西藏，要么内蒙，要么云贵。并不因为那里的风光特别旖丽，也不因为那里的民风特别淳朴，更不因为充满了罗曼谛克情调。那里急需人才，那里就是发展的“地域边缘”。正因为如此，我们的大学生才最能受到重视，得到培养，从而造就自己的“成熟”——将知识转化为创造能力，这是一笔终身受用的宝贵财产。
因为，“森林边缘”的树木得到阳光的机会较森林中心多得多，其根系也可伸向更远更肥沃的土地，最容易变成参天大树。
谋求发展，还应考虑“职业边缘”。
“职业边缘”，叫人在择业时，切莫过分追逐社会的“择业热点”。一些时髦青年特别崇尚“露脸”的节目主持人，但一个电视台的节目主持人只有20～30个位置。即使你有幸被录取，圈子中的竞争以及对主持人的全方位素质要求，那也是一碗不好吃的饭，只有过来人才知其中味。
由此，我联想到延续几千年的考试：全国就一个状元，而这个名额也不完全是由应考者才华与能力而确定的。全国成千上万的学子，皓首穷经，十年寒窗，就为了那么一个功名。为什么范进真的中了举人之后，就疯了？有谁细细体味过这功名背后的悲凉？
我们说，万紫千红是世界，千种风情是人生。为什么，应考的千军万马一定要过独木桥？
我认识一个学匈牙利语的的青年，多年“怀才不遇”。但在改革开放之初，就凭他一口流利的匈牙利语，使他成为了布达佩斯一家最大的中国公司的老板。
要经得住寂寞，更要耐得住寂寞。择业应有一点未来眼光：“热点”几年之后就是“冷点”，而“冷点”到一定程度就是“热门”。
排队买的东西并不一定是好商品。把握“夏天买皮衣”的机会，往往是择业的冷静眼光。
美国的动物学家艾姆斯说过一句有意思的话：“有了非洲，就有了我的视野。有了肯尼亚的草原，就有了我的事业。”这说明，谋求发展，看准“择业”，是人生走向成功的慧眼。
聪明人懂得：谋求发展中，注意“职业边缘”和“地域边缘”的效应，不去挤“独木桥”，也不去刻意苛求和设计自己的“热门”和“焦点”式的人生。
俗话说，傻人傻福，吃得亏打得堆。
一些择业不太“精明”的人，由于粗于算计，往往在择业的“地域”和“行业”方面捡别人挑剩的，结果却是“聪明人”始料未及：上帝青睐“傻子”，这些人往往能得到上苍的奖赏。
第一篇、思考地狱与天堂（1）
美貌比金银更容易引起盗心。
——莎士比亚
学会思考，就是要把握时代脉搏，认清时代特征，融入时代潮流，在寻找人生坐标时，才不至于自我迷茫。
据统计，在深圳360万人中，不同程度的精神病患者达5。6万人，患病率在1。55％。这种比例虽然低于美国的洛杉机，但高于加拿大的温哥华。
细究其因：表层上看是工作压力、情感纠葛、家庭不稳定等，而深层次看是灵与肉的分离，是追逐财富的疯狂和疯狂中的失落。为股市发疯者，已不是什么危言耸听了。这是我们必须面对而且必须回答的问题。
在纷繁变化时代，每个人、尤其是女性，在选择自己的“活法”时，都有过彷徨。但彷徨不能太久，“生活法则”的惩戒总是十分残酷的。
美丽的资本
美丽是资本，既可投资也可交换。就是说，吃“青春饭”。
漂亮的脸蛋、苗条的身材、动人的眼睛、白皙的肌肤、天生的丽质，使她们有本钱从事“昙花式”的职业。诸如演员、节目主持人、舞蹈家、行政秘书、公关小姐等。
这些职业大都具有“公众性”。生活法则告诉我们：生存形式的“公众性”，体现个人的“知名度”，能满足女性的“表现欲望”。人的表现欲望与生俱来，小孩与女性尤甚。俗话说，孩子易犯“客来疯”，当然必须是“客来”的时候。女性为什么像长不大的“孩子”，因为女性较男人有更强的“表现欲望”。她们希望成为家庭的“注意中心”和社会的“审美亮点”。
这些青春职业，按克莱夫·贝尔的说法，是一种“有意味的形式”，最容易受到社会的“价值赞许”，使从业者获得一种“精神补偿”。
“价值赞许”是人类社会的“奖赏原则”。男性社会特别崇尚“选美”，致使女性走“名模”之路趋之若鹜。其实，这是男人社会的“求美意识”，是求得“种族美好延伸的本能欲望”。如席勒在《审美教育书简》中说：“在人心里培植的社会原则是理性，赋予人的社会性格却是美。”男人都希望有一个健康的下一代。
同时，这些职业体现了“社会交流”。在“交流”中，可以体现女性的“真实存在”。因为，存在体现价值。
当然，这些职业因为“易逝”和“短暂”，特别需要“文化底蕴”的支持、多层的“应变能力”为基础。正如西方的政治家，在他们不从政的时候，可以从教，而且是非常合格的大学教授。
从事“昙花式”职业的女性，一定要在聚敛珍珠的同时积累知识，尤其是职业“转轨”的知识。
激情可以使视力退化，理性可以使眼光延伸。应想到“阶段性成果”之后的事情，盲人瞎马走不出热带雨林。
河水从不回头，青春也不会在化妆品里停下脚步。人生总要到尽头，韶华总要凋谢。靠青春吃饭的职业可以赚钱，但不长久。应该想到，当“人老花黄”、“韶华已逝”时，那“门前冷落车马稀”和“洛阳牡丹无人问”的境遇，也是十分自然的结局。
寄生的青藤
寄生的青藤是女人“人生依附”的活法。
这种依附式“活法”，说俗点，一是“傍权”，二是“傍款”。依附于金钱或者权势；过着“寄生”生活。
当然，她们也知道“依附”的代价是青春的抵押和自我的消失。一般地说，“依附”之初，往往是不得已而为之。但时间是“腐蚀剂”，意志容易在时间中消磨。日子一久，女性翅膀的功能就会退化，即使打开了“鸟笼”，飞出的金丝鸟又会飞回男人编织的“鸟笼”中。
或许，这“青藤之恋”者，开初她们曾有过追求，但现在没有了；或许，她们什么都可以得到，但得不到“独立的人格”。她们是缠在大树上的一根青藤，是豪华大厅中的一种装饰，是盛满鲜花的一只花篮。她们装点了生活，但唯独没有装点自己。她们给人以欢笑，唯独没有自己的欢笑。“但愿长眠不愿醒，一朝醒来花已逝”，正是这部分人内心悲凉的写照。
让我们看看发生在海南的故事——
双方的“底牌”：
男方，海南一个拥有数千万资产的老板，年龄50开外。不仅喜欢偷香劫玉，还有着东方男人的信条：女人是延续香火的工具。他信奉两条：对女人，就是占有，寻找肉体享乐。享乐的终极目的，要生一个儿子。早有妻室的这位“大款”，千方百计地寻找一个“遗传基因”十分健全的女性，当然还应有一定“智商”。因为，据说母亲的聪明是“传”给儿子的。“大款”坚信世间没有买不到的东西，自然包括他看中的女人。
不久，他的“猎物”就进入了眼帘。
女方，某市一个工人阶级的后代，父母下岗，全家收入500元。家中三姐弟，她排行老大，年仅19岁。初中毕业后，南下海南打工。按中国人的习惯思维，父母无力撑持门面时，老大则肩负“养老抚幼”的家庭责任。
这是双方的“底牌”，一开始就决定了“依附”的结局。
重要的机会：
天有不测风云。“马太效应”使本不太公平的社会更不公平。女方的母亲因肾坏死需换肾，应交付人民币３0万元。“大款”陪同女方来到她的家乡，除交了３0万医疗费之外，还留下１０万元作母亲的营养费。
当然，这就是“交换”的价码。
世上不会有免费的晚餐，也没有“天上掉馅饼”的神话。一年后，女方真的为大款生下一个四公斤重的白胖儿子。
悲惨的结局：
不甘于“包二奶”的女方一定要挤进“大款”的别墅。别墅内的“正宫”娘娘自然容不下“西宫”的跋扈与争宠。双方之间的争斗终于酿成了可怕的结局——“大房”雇了杀手，据说只区区两万元。而两万元毁掉了一个生命。“二奶”“沉睡”了55天才醒过来，脑组织的严重受损造成右半身瘫痪。脸上的条条刀痕，成为永远抹不去的岁月记忆。
经女方父亲五下海南，也感谢法律的公正。“大款”与“正宫”都去了他们应该去的地方——监狱。女方获得了31万的赔偿。
但留下的路，更发人深省：一个年仅22岁、满脸刀疤并半身瘫痪的女人，将以一种什么样的“生存形式”走完她的人生？她的伤痛决不会因案件的结束而结束。
我想，人生最大的痛苦恐怕不仅是皮肉之苦。时至今日，我才真正品味出“精神创伤”的含义。
这则浓缩的真实故事，出于人道，我略去了女方真实的名字，而未写出“大款”的名字，则是怕玷污了我的纸笔。
我不想以什么“写真”和“揭隐”的方式去“勾兑”读者的口味。只想述说一种“生存方式”和“生活法则”。只想留给人们一点思索：攀附大树的“青藤之恋”，究竟有什么结局？
到此，我想起了一个自称“多余”诗人的诗歌，读者读后恐怕更会有一番新的体会：
它，缠绕大树的青藤，
豪华大厅的衣镜。
装点了热带雨林的风景，
摆设了深宅大院的朱门。
陪君欢笑已难笑，
伴人长夜夜难明。
花开自有花落时，
留不住，
人生亮丽的早晨。
第一篇、思考地狱与天堂（2）
疾风劲草
一幅中国画《初春》，在巴黎的画展中获得极高的评价。巴黎的《艺术》杂志说：“中国人以象征的视角，袒露了一种人生态度。中国人崇尚自强不息的精神，在这幅作品中，颇具哲理的线条与色彩得到淋漓尽致的发挥。”
这幅作品，捕捉了沙漠中初春沙棘树生命的瞬间：几片娇羞的嫩绿在狂风中摇拽，小树的根却牢牢扎在干涸沙漠的深处，以一种抗争的姿态去面对如此狂暴的自然。在画面的分割上也独具匠心：小树的根、叶只占画面的1／4，而3／4是狂风漫卷的昏暗天空及焦黄无垠的大漠……
这幅画诉说着一个故事：小树生命虽然弱小，但小树的根是它走向成熟的标志，是力量的源泉。
《初春》是一首生命之歌。
我想到了“小草之魂”，我想到了女性的“活法”，我想到了女性艰难的人生之旅……
自立与抗争，是女性走向成功的基点。广言之，也是人们走向彼岸的航船。
社会的道德评价及赞美标准，常以结果来判定的，忽视失败者与奋斗者的足迹。但作为一种人生态度，或者说，一种自我生活的评价，奋斗的足迹可以求得一种心理平衡，获得一种“心安气顺”的境界。
1957年，李政道、杨振宁因发现“宇称不守恒定律”而获诺贝尔物理学奖；
1976年，丁肇中发现了“新的亚原子粒子”而荣登诺贝尔物理奖的圣坛。
事隔十年之后，1986年，李远哲因化学基本过程的动力学方面的杰出贡献，问鼎诺贝尔化学奖。这些华裔学者，一时间似乎全身笼罩着光环，历史替成功者抹上了一道亮丽的色彩。
但是，人们忽视了另一组数据：这些科学发现或发明耗去了一个人大半生的岁月。实验室成为他们与世界联系的惟一窗口，也是他们人生乐趣的神圣伊甸园。无非是说，人们在赞尝走上领奖台的成功者时，还应看到未走上领奖台的默默耕耘者……
所以，最值得称道的是女性“自立式”的活法。
它没有“公众性”职业的耀眼光环，看不见人们的笑脸和听不到掌声。也没有被社会媒体炒作的烦恼，更没有被人“无中生有”伤害的痛苦。
俗话说，“心底无私天地宽”。做自己的事，走自己的路，吃自己的饭。不看别人的脸色，不为名累，不为利牵，这何尝不是一种人生的自由，一种超俗的境界。
“自立”是走向社会的起点。不依附、不等待、不气馁、也不自怨自艾。有多少热发多大光。这种女性在社会生活中，总会找到自己的位置，尽管某些“位置”并不十分理想。
做什么工作，并不重要。凭自己的劳动，花自己用汗水挣来的钱，心里十分坦荡。这种女性会显得十分满足，十分自信，甚至有几分“趾高气扬”。
魅力永恒
什么是女性永恒的魅力？花容月貌的娇羞，毕竟“昙花一现”。凭脸蛋过日子，是“兔子尾巴长不了”的。
一个社会、一个民族，在大众文化中，如果群起效仿或者追逐歌星、影星，以娱乐性的“消费文化”代替了一切文化建设的话，那么，这个民族缺少创造性。
歌星、影星和其他形形色色的“星”们，他们仅仅是大众文化的一部分。“星”们作为社会生活的一个方面或者一个侧面，有着存在的合理性。但崇拜，近乎宗教狂热的崇拜，只能说明我们生命的苍白。过分的激情会使我们视力退化，愚昧滋生崇拜的土壤。
当我看到香港的“某大天王”来到某个城市的时候，那挂着两行热泪的少女们，拼命追逐、嘶喊、飞吻，我深感一种迷失自我的悲凉，一种社会生活的苍白，一种芸芸众生的浮躁。
女性永恒魅力不是花容，不是月貌，不是红指甲和弯弯的眉毛，也不是修长的大腿以及会说话的眼睛……
女性的魅力是咖啡，喝了有回味。女人的魅力是平静的大海，在深蓝的色彩中，蕴含了一种博大的情怀。
人们在敬一丹的身上，在她平静的表情里，在她以知识征服观众的言语中，我们看到了东方女性的含蓄，成熟女性的睿智。我们说，女性的魅力是与知识相连的，女性的魅力是用知识去充填的。
有了知识，就有了分辨美丑的能力。有了知识，就有了自信、自爱和自尊。
生活的美好是因为能够回味。历史总是在“回味”中才使人明白。
轰轰烈烈的生活，传奇式的经历，固然能够开启回味的闸门；而平静无波的生活，也有着“春雨润物细无声”的执著。
人们常说“人生如梦，来去匆匆”，而把握匆匆的人生，把握住自己，需要坚韧的努力、踏实的脚步。当韶华已逝时，会留给人们蒙娜丽莎式的“永恒微笑”，就叫女性的魅力。
第一篇、思考生命之歌
感情如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。
——苏霍姆林斯基
狮子站在食物链的顶端，具有强大的生存本领，但它们没有自觉的“生命意识”。它们活着的终极目标是：生存和繁衍。
人不是猴子
人之所以为人，除了生存和繁衍外，还有着自己的精神生活。这种精神生活，恰恰是猴子所没有的。
一个落后封闭的社会，一个物质生活特别贫乏的社会，一个充斥愚昧的社会，人容易在“魔鬼”的诱惑下堕落。一些穷怕了、苦怕了的人，特别向往对物质的占有，特别向往对财富的占有。
对物质的占有欲望越强，人的眼光就变得越现实，人们的思维定势就只想今天，不想明天。在“短视症”中，人性发生了蜕变：物质总是现实的，只管“今天”的事；而理想却是“虚幻”的，那是“明天”的事。
法国经过了启蒙运动，法兰西民族的伟大在于：即使在金钱关系中，人们仍懂得米开朗基罗和巴尔扎克的价值。荷兰人凡·高的作品在法兰西的价值不仅表现在金钱的拍卖之中，还表现在人们对凡·高作品的热爱上。我们感到，一个人，如果穷困而又追求享受，这种“蜕变基因”是堕落的温床；一个