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《善待命运》第二部分正视自己的弱点（图）
童话里的雄鹿爱慕他那两支漂亮的鹿角而厌恶他的双脚。但是当猎人过来的时候，他的双脚让他得救了。而后来在荆棘丛林中，漂亮的双角却成了逃命的绊脚石，他最终因为那美丽的双角而丧命。 每个人在他的生命历程中都应该感激自己的缺点。因为一个人只有在与现实抗争的时候才会真正领悟到真理的内涵，所以，只有当一个人在经历了自负与优越感的痛苦，或体会过逆境给自己所带来的磨练与成功的时候，他才能够真正领会到顺境与逆境的意义所在。性格上的弱点就一定不利于他在这个社会上生存吗？并不是这样的，我们要学会自得其乐并养成自我帮助的习惯，就像受伤的牡蛎，会用自己的珍珠来修复受伤的脊背。 其实我们的力量源泉就是我们自己的弱点。目标本身就带有神秘的力量。但是这只有当我们受到刀戳的刺激和最后的攻击的时候才会领悟到。伟大的人物总是甘于做个默默无闻的人，但是当他坐在舒适的环境里享受的时候却开始打瞌睡了。当他被驱使、被折磨和遭受了挫折的时候，他也就获得了新的学习机会；增长了智慧，同时也会使自己变得成熟起来；也懂得了现实，认识到自己的无知；也从自负地狂热中得到醒悟；使自己得到了调试，从而获得真正的技艺。聪明的人喜欢把自己投到攻击者的一方，从对抗中找出自己的弱点远比挑剔别人的毛病要有利得多。当自己有机会取胜的时候，就要抓住时机反败为胜。 责备远比表扬安全得多，只要别人所说的一切是针对我的，那么我就有成功的信心。而当甜言蜜语和褒扬的词句铺天盖地向我冲过来时，那也就意味着在我前进的道路上已经有了敌人的埋伏。总之，只要那些恶意不是让我们去做牺牲品，那就是我们的恩人。而敌人的力量即使再勇猛，也只是用于戕害他们自己的武器而已。这样我们就获得了抵抗无谓的愚蠢和诱惑的非凡的力量。 任何事物都是具有两面性的：有善意的一面，也有邪恶的一面。就像每次利润的获取同样包含着税收的义务一样，我们得学会满足，因为补偿的教义并不是冷漠无情的教义。无论是善意还是邪恶，结果只有一个：如果我赢得任何好处我就必须付出相应的价值；如果我丧失某种利益，那么就会从另外的地方得到补偿。 在灵魂的深处其实还有一个比补偿更为深层的事实，那就是机智，这是它的本质所在。灵魂的存在并不是一种补偿，而是一种生命的所在。灵魂就是灵魂。在波涛汹涌的海面上，水流与波浪保持着完美的平衡，生命的灵魂就生存在那非宗教化的深渊里，他们其实是一个不可分割的整体。存在就是广泛意义上的肯定，即使是排除否定和自我平衡，也不可能包容一切的关系和组成部分。 利益的获得是明显的，而义务的承担也是肯定的。但是，存在于补偿法则中的真知是不需要承担任何赋税义务的，这种真知并不是掘地寻宝。我带着宁静而永恒的和平愉悦，享受着生活的平静。我尽力地压缩着可能会伤害到我的界限。我明白了圣•；伯纳德智慧的内涵——“除了自己，没有其他的人或东西可以使自己受到伤害；自己的弱点才是使自己成为受害者的根源所在。”灵魂的本质就是对不平等状态的一种补偿。 人性悲剧的根本似乎就在于对“更多”与“更少”这两个概念的区分。为什么得到“更少”却不感觉痛苦，而失去“更多”又怎么会不觉得义愤和敌意呢？看看那些缺乏能力的人，他们对自己的悲哀全然不知。为什么会这样？因为他总是在逃避别人的目光，他担心自己会责备上帝。那么他们又应该做些什么呢？表面上看起来似乎是很不公平的，但是当你能够洞察到最深层的事实的时候，这一系列的不平等也就荡然无存了。就像炽热的太阳可以融化大海里的冰山一样，是爱的温暖消解了人世间的不公。所有的人其实都有着一个共同的心和灵魂。他的不幸其实也就意味着我的苦难，而他的苦难也就是我的不幸。我就是我自己的兄弟，我的兄弟也就是我自己。即使你感觉到自己是生活在邻居和朋友的阴影下或者极度的优越感中，你仍然可以付出你的爱心。这样你也同样能够获得他人的关爱。只有付出爱心的人才会拥有爱的华彩乐章。
《善待命运》第二部分追寻生命的不朽（1）（图）
生活中不断有新奇的现象涌现，是万事万物得以永恒的另一种象征。万象更新，周而复始，肉体的存在是短暂的，但是精神却可以历久弥新。在坟墓的周围，智慧的人看到的不是人的死亡，而是生命的延续和灵魂的重生。 富兰克林曾经说过：“生活更像是一种胚胎，它为生命的孕育作着准备，一个人不经历死亡也就无法完成降生。”一个真正伟大的人，无论他从事的是什么职业，如发明家、政治家、演讲家、诗人、画家等等，只要你真诚地与他交谈，便可以从他身上感悟到一种特殊的东西，就好像他已经聆听了上帝永恒的承诺。 人类的智慧活动不是承诺而是赋予了人类绝对存在的感觉，从时间的超越中我们呼吸到了更加清新的空气。我们无法保证生命的永恒，然而却从文明的变迁史中认识到死亡绝不仅仅意味着万物的终止。 培根说：“那些缺乏宗教神学思想的哲学家在总体上否定灵魂的不灭，然而当谈到正题的时候，他们也认为，人的灵魂是可以脱离肉体而独立存在的，人死后灵魂也是可以不朽的。他们的这种观念只是出于理智的层面，而不是出于情感的层面。因此，永恒与不灭对于他们来说就像数学一样，只是作为一种知识而存在的。”荷兰哲学家凡•；荷尔蒙特是纯粹从思维活动的角度来加以证明的。他说：“赞同无神论者的观点，是我最大的愿望——即便只是片刻的赞同。灵魂不灭的念头用理智去理解也许是可能的，就像我们可能会触摸到灵魂一样。”一个农夫，一个苦工，或者一个工匠，每天都在为工作奔波忙碌，但是晚上他也会停止工作，因为他们的劳动也是有尽头的。但是，如果这个工匠或农夫同时又是一个学者或思想家，那么他的工作就永远没有尽头，因为学无止境，他越明智，就越会感到自己的无知。也就是智者所说的：“我所知道的正是我不知道的起点。” 一千年太短暂了，人类即使拥有多于十倍、百倍的潜能，也不能掌握全部的知识。学者和思想家的任务是如此繁重，以至于他必须成为全能的人。他走路时学习，吃饭时学习，娱乐时学习，甚至是在睡觉时也在学习。孟德斯鸠说：“热爱学习，是我们惟一的、永恒的动力。没有什么能够使我们停下来，除非生命走向了终结。”思想家说：“艺术是永恒的，而生命是短暂的。”人只是这个世界的匆匆过客，惟有他的思想可以留存下来。洞察力来自思维的积极活动，而决不会从懒惰或迟钝的头脑中产生；勇敢通常只会出现在那些勇于面对艰辛与危险和真正了解自己力量的人身上；自信也往往只青睐那些善于利用自己的激情与力量的人，只有那些为未来作好准备的人才能够获得成功。歌德曾经感慨道：“我相信灵魂是永恒存在的，因为这可以用我的意识活动来加以证实。如果我不停地工作直到死去，那么大自然一定会让我以另外一种方式存在，这种存在方式将会让我的精神得到永恒。”
《善待命运》第二部分追寻生命的不朽（2）（图）
有这样一句谚语：“美德是智慧的孪生姐妹，善良就像是人的眼睛。”所有的宗教都信奉这样一个信条：拥有美德，智慧的光芒才会照耀你的头脑。“人应该永远遵照上帝的意志行事”，只有那些无知的人才会把恭敬当做自高自大的本钱。世界上的万事万物都是井然有序的，头脑健康的人对宇宙法则有一种洞察力，人的尊严同样需要在法则的基础上才能够实现——美德其实就是我们每个人所追求的尊严与高贵的一种延伸。在我看来，信奉法则是非常明智的，它是与高尚相通的，是那些高贵灵魂栖身的圣殿和庇护所。 我们每个人都可能遭遇失败的命运。大自然是最公平的，从来都不会偏袒某一个人，失败决不会因为我们的自尊而远离我们。但是，我们却可以从对美德和智慧的追求中得到补偿，我们的生命在这种追求中获得了永恒。一位圣徒曾经说过：“如果真理存在，那么我就存在；如果正义存在，那么我就存在。” 牺牲是衡量美德的砝码。一个人在必要的时候，可以为了美德而毫不犹豫地奉献出财富、健康甚至生命。人们会赞扬他，为他的高尚行为落下崇敬的热泪，他的生命在人们的心中获得永生——就像穆罕默德所说的：“没有死亡，只有永生，向那些在通往神的道路上死去的人们致敬吧。” 灵魂不灭并不意味着生命得到延长，而只是生命的延伸。不朽不仅仅是指一种长久，而是指灵魂超越了时间，就像高尚的人可以通过高尚的思想和行为来达到一种超越时空的境界。当我们只是凭着感性生活时，我们很少思考时间这个问题，而精神世界却常常关注时间对于人类的意义。耶稣从来没有为我们过多地解释什么，然而他却深刻地影响着人们的精神世界，使他们超越时空，感受到某种永恒。 诚实正直使人们获得不朽，崇敬、挚爱和坚强的意志能够使人们超越恐惧，使我们的每一天都过得充实、美好。人们通常把耶稣尊称为灵魂不灭信条的创始人，其实，耶稣从来不曾软弱或伤感过，他对解释一向持有审慎而有节制的态度，从来没有祈祷过让自己获得不朽。而柏拉图和西塞罗却任由自己去超越精神的严格界限，用灵魂不灭来满足人们追求永恒的需要。 阎摩说灵魂没有诞生，所以它也不会死亡；灵魂不是从什么地方创造出来的，所以也不创造任何事物。不是诞生的灵魂是不死的、永恒的，尽管肉体是要死亡的。灵魂是神秘中最神秘的，伟大中最伟大的；灵魂是肉体中的精神，是无常中的永恒。人无法通过知识、理智和五花八门的科学去研究和解读灵魂，惟有在灵魂的渴望中才能与灵魂同在，灵魂的真谛就在灵魂之中。
《善待命运》第二部分付出是回报的起点（图）
一切事物都包含着两面性，二者相互依存着——打就意味着被打；眼睛换眼睛；牙齿换牙齿；血液换血液；对策换对策；爱换爱——只要懂得给予，你就可以获得。浇灌他人才能使自己得到浇灌——“你想拥有什么？”上帝问道，“你得到的其实就是你所付出的，不多不少。”谁不劳动谁就得受冻挨饿，害人等于害己，诅咒他人也会得到诅咒的报应；如果你把镣铐挂在奴隶的脖子上，那么就等于将另一头绕在了自己的脖子上——施恶的人本身就是一个傻瓜。 教义里就是这样书写的，因为现实生活本来也就是这个样子的。我们的行为是由超越我们的意志力之上的自然法则所掌握和规范的，我们的目标锁定在一个远离公众道德的美好结局上，但是我们又是按照计划本身，即按照连接于世界两极的不可抗拒的磁力场进行运动的。人是可以不说话的，但是他却在作着判断——根据肉眼的观察和周围人们的言辞，来顺着或逆着自己的意志，作出自己的决定。每个观点都会对观点的发出者作出反应，就像是系着丝线的圆球，一端被抛出，而另一端仍然还在投掷者的口袋里。或者说更像扎着鲸鱼的鱼叉，小船里的卷线轴不卷动，任凭鲸鱼在水里跳跃。但是如果鱼叉不坚固，缠绕不牢固，那鲸鱼就会慢慢把线断开或者反而把船儿弄沉没。 伯克说：“没有人能够在获得一点值得庆幸的成绩时而不失去什么。”排斥主义者在排斥现代时髦生活的同时已经把自己排除在了现实生活之外，也剥夺了试图享受舒适的权利；在宗教里，那些排外主义者在试图对他人关闭天堂的大门时，并没有意识到，他同时也把自己通向天堂的大门给关闭了——如果你想留下别人的心，那么你就得奉献自己的一颗心。 所有那些破坏我们社会关系中爱和平等的行为都将受到惩罚，那些人将会遭到恐惧的折磨。然而当我处于共同关系中的时候，面对的他是一个毫无韵味的东西——就像水与水的相遇，或是两股浑浊气流相遇时的扩散和自然界毫无感情的相互作用一样。但很快就各自分散并一分为二，或是利益归我，害处归他了。我的邻居感觉到了这种非道德性，他很快就疏远了我，就像我疏远他一样。他的眼神不再是那么友好了，眼里充满了“火药味”；他周身充满了怨恨，而我却怀揣着恐惧。 所有的侮辱，不论是在社会上，还是在宇宙中和个体生活里，所有不公平的财富积累和权利的获得，都会以不同的方式得到报应。恐惧是睿智的指示针和革命的传令兵，它教给人们一个意味深长的道理，那就是腐败物始终存在于它起源的地方。我们的财富是脆弱的，我们的法律是脆弱的，我们接受过的文明教化的阶层也是无力的。随着年龄的增长，人为的恐惧减轻了，却开始对政府和财富进行喋喋不休的批判，也就意味着不道德的行为必须要加以纠正。 我们必须坚定地站在正义行为的一边。用心去关爱他人，你也就会得到他人的关爱——所有的关爱都是人人可得的，而且是平等的，就像数学方程式的等式两边一样。善良的人具有绝对的善行，就像燃烧着的火焰可以尽显本性，因此你无法对他作出任何的伤害。
《善待命运》第二部分崇高的友谊（1）（图）
是钻石就让它发光，而不是去期待它的永恒性，友谊亦是如此。友谊需要的是�