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《善待命运》第三部分灵感的源泉（2）（图）
艺术家必须具有一种献身艺术的精神，就像蜜蜂必须为它的叮蜇付出生命的代价一样。没有激情的人又怎么会有什么作为呢？只有那些为了某个目标而不惜献出全部身心乃至生命的人，才能够真正担当“激情”这个称谓。在我们的灵魂之外还存在着更加伟大、更加高尚的思想，为了进入这个神圣的思想殿堂，我们就必须具有飞蛾扑火的精神。斯维登堡勇敢地向那些困扰他的问题发出挑战，尽管他明白，他可能会为此付出头脑发疯或遭人杀害的沉重代价。 天才是与美德和智慧相连的，能够超越诸多伟大作品的就是人类虔诚的信仰和高尚的灵魂。美德与人类的历史一样古老，但它又像是每天都冉冉升起的朝阳一样常新。阿拉伯、波斯和印度的神话传说与西方世界的基督徒们都有着同样的信念。我们所熟悉的一些伟人，如苏格拉底、默孥、孔子和琐罗亚斯德等，都饱含着热忱与愿望，去聆听思想之神带给他们的启示。 灵感超越了人们对它的浅薄理解。灵感虽然是在我们的头脑中瞬间闪现的，但是它却能够使我们最接近自然的真谛。灵感的产生并不是取决于你所接受的教育，而且与你所掌握的某种熟练技能也是无关的。 灵感是人类精神火山的一次总爆发，它一旦产生，就势不可挡。拿破仑说：“当我在制定一项军事计划时，没有人能够比我更加怯懦和优柔寡断了。我倾向于极力地渲染和夸大所有的危险和可能出现的失误。我处于极度的痛苦与焦躁不安之中，但是这些并没有妨碍我在周围的人面前表现出绝对的自信和镇静。我一旦拿定主意，就会忘记周围的一切，直到取得最后的胜利。” 可以肯定的是，这种由灵感所激发出的对事物的预感也是有一定风险的，这就像使用乙醚或乙醇要承担风险一样——“伟大的头脑常常会与疯狂结成同盟军，它能给予我们荣耀，但同时也可能会带给我们贫穷。” 古希腊哲学家和科学家亚里士多德说：“所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的——除了那些激动不安的灵魂。”我们也许能够说出生命中的一些令人难以忘怀的时刻，在这些时刻，与其说是灵感存在我们之中，倒不如说是我们处于灵感的激情之中。 人们也许会问，灵感有多少源泉呢？ 健康是灵感的第一个源泉。这个源泉包括清新的空气、优美的风景和体质锻炼对大脑所产生出的神秘作用。阿拉伯人说：“安拉会在你跑步的时候紧紧地跟随着你。”这其中的意思是说，一个人在健康的时候，神才会给它灵感和启示。柏拉图认为：“锻炼身体可以治愈一个人罪恶的灵魂。” 写作和经验是灵感的第二个源泉。灵感往往最青睐那些勤勉和有准备的头脑，也就是说，我们的头脑就像一面镜子，必须每天都细心地擦拭，只有这样，它才能够反映出世间的万物，无论你把它带到世界的什么地方，都会受到人们真诚的喜爱。 灵感的第三个源泉，就是要有一个宁静的世俗生活环境。因为人每天都要有一段恢复活力振奋精神的时间，这对于灵感的产生是至关重要的。人们在这个波谲云诡的世俗环境里艰难地挣扎着，身心备受煎熬，常常会感到精疲力竭，那么就迫切需要有一个能够让疲惫的身心停泊的宁静的港湾，灵感的产生就需要这样的港湾。 意志的力量是灵感的第四个源泉，意志常常会在最危急的时刻给我们巨大的帮助。古罗马哲学家、政治家和剧作家塞内加在面对降临到他身上的、几乎是致命的疾病时这样说道：“每当想到我那可怜的父亲无法承受我死去这样的打击时，我就会痛苦万分，我就命令自己一定要坚持活下去。”晚年的歌德在和德国学者、作家爱克曼谈话时说：“在我生命力上升的时候，会比生命力衰竭的时候工作起来更容易一些。既然我明白这一点，那么在生命力走向衰竭的时候，我就会更加努力地工作，去和病魔抗争，我的努力成功了。”的确，有着坚强意志的人就更接近自然的法则，更接近灵感的殿堂。就像你花费数月时间对某个疑问进行思考，却百思不得其解，但是经他们指点迷津，你立刻就会茅塞顿开、豁然开朗。 独自与大自然交流也可以获得灵感，这是灵感的第五个源泉。与大自然的交流对于艺术家来说是至关重要的，而激发艺术家灵感的另一个重要源泉就是独处的习惯，我发现独处对我的创作是有极大益处的。 最佳的谈话也是一种很陶醉的事情，这也是产生灵感的第六个源泉。如果思想只是局限在头脑里，那么它就是僵死的，只有和朋友进行交谈，你才能够把它们激活，甚至是产生出新的灵感。我们的思想，一方面来自于我们自己，而另一方面则是来自他人。真理往往只是掌握在少数人的手中，其他的人只有不断地探索才能够找到它。思想是可以分享的，而谈话正是担当起了这种桥梁的作用。
《善待命运》第三部分社会运行的目标（1）（图）
优雅风度的最佳训练者就是自然。一个举止优雅的人，即使是在入睡以后，埋头工作，或者会心一笑时，也会表现优雅的风度。 风度举止可以显露出一个人心灵和性格中的秘密，表现出他对不完美的不满和对完美的追求。通常情况下，在我们的生活经验里，每一个小小的变化都会立即在我们的气质个性与行为举止中体现出来——这就好像是时间总要把自己的流逝用指针在钟表上显示出来一样。我们也许是对人们举止中的这些变化太敏感而忽视了它，但它是确实存在的。 对名利的追逐使我们不得不承受太多的痛苦。生命是如此的短暂，只有抛弃身外的浮华，才能够达到高雅的境界。自制可以算得上是一种主要的优雅风度了，保持平静，你就能征服每一个人。 在谈话中避免夸大其词，是举止风度所要掌握的另一个原则。一个人可以通过激情与自信来使自己从低俗走向高雅，那么你为什么要重复别人说过的话，而不是说出你自己的想法呢？大胆地讲出你的观点，不要怕出错。其实态度是最主要的，你要让你的同伴相信，不管是好是坏，你都会真心诚意地把你所知道的最好信息告诉他，来与他分享。 自控是培养风度的一个重要原则。肉体的本能欲望常常会冲击你平静的心灵，但是你必须能够压抑住这种本能，并把它的所有力量都转化成美好的东西，变成你高雅风度的一种推动力量。 爱与友谊使我们得以生活在天地之间。在与人交往时应该尽量回避消极的方面，永远都不要用你的痛悔或者是对社会与政治的阴暗观点去无谓地增加别人的烦恼。即使你自认为那些谈论是不伤大雅的，也尽可能地不要提及那些危险的话题。要知道，也许你在不经意间说的话，就可能会使那些为自己健康过分担忧的人感到忧心忡忡、耿耿于怀。
《善待命运》第三部分社会运行的目标（2）（图）
在讲话之前是需要深思熟虑的。不要重复别人的观点，应该先思考一下自己想说什么，如果还没有完全考虑清楚，那么就索性什么也不要说。我们所关注的不是要对你的活动或者思想进行干预，而是希望你能够传达出真实的信息。 在一些重要的时期，如果发生了政治或者社会危机，如果一个人能够洞察事态的变化，而且具有不同于常人的远见卓识，那么这常常是依靠他丰富的阅历和天生的潜能。当人们向你咨询问题的时候，那么他们是不会希望你手忙脚乱地去临时想出答案的，而是希望能够借助你的经验和智慧去解决当前所面临的难题。避免卖弄学问和无谓的争论，因为善于与人交谈的人所说出的并不是一个个的词语，而是要抓住问题的要害，达到表情达意的目的。风度是第一位的，其次才是交谈——要知道，如果生活中没有了风度，那么也就没有了交谈。风度是表现于外部的，而谈话则是偶然的，它们都需要有一定的物质条件。 就像人类劳动是为了吃、穿、住、用一样，总之一句话，为了舒适与幸福，只有在此基础上人们才能够发挥出其他方面的才能和力量。任何社会里的人们都非常渴望拥有财富，这是无可厚非的，它恰恰是人们对知识和劳动创造价值的一种认同。 人类普遍认为应该去征服自然，并且利用自然来为人类服务，从而增强人类的力量。在美国，所有成年人的头脑里都有这样一种普遍的信念：每一个年轻人，只要有聪明的头脑和良好的品行，再通过锲而不舍的奋斗，那么最终就一定能够发财致富。如果他去经商，对投资中的机遇能够敏锐地把握并加以利用，他就可以逐渐地积累起越来越多的财富。 言谈、举止、劳动和公共行为构成了我们这个文明社会的基础。我们的社会有太多的遗憾，有太多的需要完善的地方，但是我坚信，等待我们的一定是一个更加美好的社会。
《善待命运》第三部分透视精神法则（1）（图）
当思维活动折射到我们的精神世界时，当我们用理性的思维来审视自身的时候，就会发现，我们的生活原来是如此美丽祥和的。回顾我们的过去，就像来时所走过的路那样，一切东西都仍然保持着愉悦的状态，如同空中散去的白云。 在这样的时空氛围里，灵魂就会显得非常伟大而不会被那些表面上看起来伟大的任何东西所取代。宇宙的存在就是为了让心灵不受伤害。无论是烦恼还是灾难，都不能够剥蚀我们的诚心。没有哪个人可以轻描淡写地诉说自己的苦难，因为他们要考虑到，大多数不幸的苦难者都有着本能的夸张，以及各自都会受到隐含在心底的内在因素的驱使。只有那些受到一定限制的人，才会在他所经历过的苦难中得到锻炼，而那些所谓的不会受到任何约束的人，却只能够把希望寄托于无限延展的睡梦中。 如果人能够过上一种自然的生活，而且不会把外在的烦恼带到精神领域，那么智力的生活就可以保持一种清新而健康的状态。人没有必要在思索的过程中设置困惑，让他去说和做出属于他内心世界的话或事情来。虽然这从一定的意义上看似乎是忽视了书本上的知识，但是他的本质并不会使他产生任何的智力障碍和疑问。 礼貌是为了有利于生活，清除障碍，带给人们以纯洁的活力，它们都是有利于我们进行交往和交流的——就像铁路是有助于旅行一样，排除了路上所有的障碍，除了纯粹的空间，再也没有什么可以去阻碍我们。并且这些形式很快就会被固定下来，一种良好的礼节意识就会被特意地培养起来，结果它也就成了一种社会和文明的标志。时尚就是这样形成的。它拥有亮丽的外表，是最具有势力，也是最奇异和轻薄的，更是令人生畏而又被人追逐的。道德和暴力都来攻击它，但是最终却都是徒劳。
《善待命运》第三部分透视精神法则（2）（图）
伟大的人物一般不会待在圣殿中，而是驰骋在战场上。他们在工作，而不是在获取和享受奖赏。时尚是由他们的后代来形成的——是由这样的一批人形成的：他们给某一个伟大的价值和美德的名字套上一层光环，从而获得一个鲜明的特征的标记，也就谋得了一种很有教养又很慷慨大度的行为方式。同时，他们的体形外观的健壮和优势也确保了他们能够如此，即使不能够获得最高的执行权力，也能够享受到很高的待遇。这些有权的阶级，这些行动的英雄们，如科尔特斯、纳尔逊、拿破仑，他们看到的是对他们的庆贺和永久的颂扬。他们明白时尚其实就是一种长期的才能；他们明白现在正辉煌显赫的名字，就是源于五六年前他们自己那风云一时的功勋。 时尚的目标看起来或许是有点轻薄，或者说也许是没有目标的，但是这种选择的本性却是既不轻薄也不偶然的。 对于具有良好教养的人来说，仁慈善良和独立精神的结合还是不够充分的。我们所急切需要的是一种对美的感知和敬重。在乡间野地和工厂里还需要其他的美德，但是，我们对我们身边的人来说，一定程度的品位却是必不可少的。我宁愿与一个尊重真理或法律的人一起进餐，也不愿意与一个不修边幅和登不了大雅之堂的人一起进餐。道德品质在统领着这个世界，但是如果近距离地感觉它，它却像是在横行霸道。同样的，那些不适合的和不公正的待遇渗透到了生活的方方面面，只是没有那么严重罢了。知识阶层的共同精神就是具有良好的知觉，是在某些限制之中并为了某种目的而采取的行动。它有着一种天资和禀赋，它的本性就是热中于交际，它尊重那些有利于人的团结的一切东西；它喜欢适度和分寸，爱美主要就是爱那种分寸和协调。 人只是自然万物中非常渺小的一种物质，然而，通过他的面部表情所折射出来的道德品质，却使他具有威严，就如同是这个世界的君主。我曾经见到过一个人，他的礼貌是属于上流社会的范畴，但是绝对不是从那儿模仿过来的，而是与生俱来的、威严的，并且可以提供一种自我保护的功能。他不必求助于法庭的诉讼，他的眼睛里充满了快乐和自由；他敞开了生存方式的大门，充分展开他的想像；他摆脱了礼仪的约束，就像罗宾汉那样快乐自由、神采飞扬；如果有必要，他还会摆出一副帝王的样子——镇静、严肃，万众瞩目。 我们所说的事物价值必须能够正确地说明我们爱好的理由。在荣誉的起源上，在头衔和尊贵的创造者那里——也就是在爱心的面前，任何被称之为时尚和礼貌的东西都会感到惭愧。这是一种高贵的血统，在所有的国家，在一切可能的情况下，这种东西将会按照自己的属性来发挥作用，并且征服了接近它的一切东西。 这给了每一个事实一种全新的含义，这使得富人变成了穷人。
《善待命运》第四部分崇拜与怀疑（1）（图）
时代进步的同时也促进了个人主义的发展，一个饱经风霜的人曾经说过：“越是野性的人，也就越具有美德。” 崇拜对一个人的影响是至关重要的。伟大的时代都是拥有信仰的时代，每当出现一位精神领袖，出现大规模的运动，那么也就必然会产生出伟大的人物和伟大的艺术。这些伟大的人物，都具有执著的精神，就像军人持剑、文人执笔、匠人拿瓦刀那样坚定。 良知与道德是密切相关的。良知影响着人们的健康，支配着人的精神状态。良知的作用要大大优先于技巧、言辞以及风貌。良知与理智是相辅相成的。 人们对原则的理解一旦有所偏离，那么就会滑入危险的境地。一旦意志无法控制欲望，那么结果将是不堪设想的，野心膨胀的人往往会执迷不悟。只有仁爱和良知才是改变错误、医治蒙昧和罪恶的最好方法。有多少爱，就会有多少理智。因为仁爱是至高无上的，它的本质也就决定了它能够拯救所有的灵魂。 道德水平的高低也就决定着健康的程度。假如你能够有永恒的追求，那么你的才智、行动必将会体现出来，那将是一种极其崇高的美，是任何人都望尘莫及的。 意志薄弱的人总是愿意相信运气的好坏，希望得到其他人的施舍。而意志坚定的人则是相信事物的因果关系。他们会对事物细加分析，完全不相信运气。 每个人都应该用精神武装自己。只有藏在身体最深处的武器才是最锋利的。不要指责别人，也不要去伤害任何人。因为改造一个坏世界的最好方法，就是去创建一个好世界。 有能力的人还要需要有耐心，因为总有一天你会得到承认和赏识的。我们还要坚信，自己的能力是不会被浪费掉的，努力工作才是胜利之本。生活中并没有什么机遇，无论身在何处，只要能够尽心尽力地去完成工作，那么胜利就会到来。人们是相伴而生，相依而存的。有的人能够独自思想，独自行动，独自欣赏。但是人们是需要在相互地扶持中才能够共同走过人生的。 人们热爱诚挚，并且不希望被人欺骗或者取笑。在个性的发展过程中，对于道德情感的信任也在不断地增强，年轻人会羡慕那些才华过人的�