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《善待命运》第四部分崇拜与怀疑（2）（图）
真理是冷静的，也是客观的。我们不怕犯错误，我们怕的是离开真理。党派竞争，科学法则，都应该遵从于真理。真正的伟人可以很容易抓住行动的本质。生活对于天才是友善的，所以总会为他们带来朋友和声誉。 爱、谦恭、信仰这些组成人类荣耀的情感，都是圣灵的光辉在物质上的反映，只要人是正义的，那么在他的灵魂深处就会产生出坚定的信念。就像在花开的时节会香气四溢一样，当所有的岩石和土壤都散发出气息的时候，地球上就会出现一种美妙的气氛。人可以为了正义的事业而去面对风险。也能够闯入火焰和枪林弹雨之中，让使命来指引自己。神圣使命的召唤和鼓舞，会让每个人都信心倍增。 如果在生活中失去了目标，那么一切都会变得非常糟糕。崇高的目标就像药剂一样，对生活中的一切挫折和灾难都具有治疗的作用。歌德说：“拿破仑去看望那些染上瘟疫的病员，鼓励他们只要能够击退恐惧，那么就能够战胜疾病。因为意志的力量非常强大和不可思议，它能穿透肉体，压倒一切有害的影响，而这些影响恰恰就是由恐惧所引起的。” 意志坚强的人非常欢迎不幸，因为他们懂得逆境造就伟人。他将在黑暗中工作，而不顾失败、痛苦与侮辱。 道德可以使一切人平等。也可以使每个人都变得富有和坚强。如果钱币能够收买一切，那么人们就会千方百计地赚钱。虽然要受到皮鞭的抽打，但是奴隶仍然觉得他与圣人和英雄是平等的。在巨大的贫困和灾难中，人们会惊讶地感觉到自己具有一种精神的力量，它会令人感受不到痛苦。 我不能低估了自己，而任由环境来支配。我也不愿意仅仅是为了获得一个灵感而绞尽脑汁，搜肠刮肚。假如灵感来了，那么我会恰当地对待它。我不愿意乞求美人的爱情，也不愿意乞求朋友的友谊。 奇迹总是会降临到那些信仰虔诚的人身上，而不是其他的人身上。而我所关心的是另外一些了不起的人物——他们影响了我们的想像力。他们并不在乎那些具体的东西。他们却向人们揭示了人类的精神事业。他们同历史对话，他们的声音可以穿透悠远的时空。 联想到未来的某个时刻，当黑夜降临到我们的身旁，那么我们将会大彻大悟。人类对他们的生存一直是心怀感激的。 人们在紧张忙碌的时候，很难想到不朽的概念。在人们自我感觉良好的时候，也不可能想到会出现意外。有一种崇高的精神那就是，如果上帝让我们活下去，那么我们就会充满激情地活下去。如果人有了这种信念，那么人也就会变得崇高，这要比那种希望能长生不死的梦想崇高得多。在我们的生命问题之上，还有一个更高层次的问题，那就是人生的意义或者价值。 我想生命的最后一课，应该是所有的生灵和天使们合唱的挽歌，应该把死亡看做是一种必然的解脱。而人则是由造就世界的那些物质组成的，当他的心灵受到启迪时，良心就会变得仁爱。人们将会快乐地投入到和谐的秩序当中，并且主动地遵照上天的旨意把自己当成一块石头去发挥应有的作用。
《善待命运》第四部分随想中的人生（1）（图）
得到别人的赞美我们会非常高兴，但我们心里应该清楚，赞美是不应该属于我们的。我们真正能够做到的事情太少了。我们陪伴着武士来到竞技场，嘴里不断地重复着那些古老的格言。但是，无论他是胜利或者是战死，他依赖的都不是那些古老格言的力量，他只能依靠自己的力量。 只要我们的思想和感情充满活力，我们就会富有力量，每一颗伟大的心灵，每一位超凡的天才都会像太阳一样照亮我们。 社会并不是公正的，对于我们有恩的是灵魂高尚的，社会是华而不实的，既没有思想也没有目标。它是一片排斥异己的领地，它不讲原则，注重的只是一些琐屑无聊的风雅。对于一个人来说，除了身上干净的衬衫之外，还有其他衡量自尊的标准。社会是崇尚享乐的，而我却不愿意享乐。我追求的是生命的高贵和圣洁，我希望生命中的每一天都过得充实又弥漫着芳香。波菲利对生命有一个非常精辟和独到的定义：“生命就是要把各种事物都很好地结合在一起。”命运、爱情和理性都是沿着生命的渠道清晰可见地流动着。 米拉波曾经说过：“我们是人，所以我们必须成功。决不能够以为会有什么事情是我们的力量所做不到的。人只要能够行使他的意志，那么任何事情都是能够办到的。——这就是走向成功的惟一法则。”在生活中我们会变得玩世不恭，我们周围的人也在变得粗俗和麻木。 富兰克林说过：“人类是非常浅薄和懦弱的，只要遇到了困难，他们就会灰心丧气甚至是逃走。他们不是没有能力，关键是看他们怎么使用这些能力。” 假如我们知道如何来判断善恶，对于所有的人来说，那种判断就会是一种启示。兽性的力量有时也是能够改造世界，教育人们的。 人生全部的智慧和目的就是应付各种障碍。例如苏格拉底，整天在装疯卖傻；而培根却是终生一副愚不可及的样子，至今也无人可比。 道德是没有缺陷的，只有不合时宜的。有这样一句古老的谚语：“愤怒是人们的爆发剂。”毒药也可能成为药品，它也可以抑制疾病，拯救生命。 缺陷铸就了那些最优秀的人，贫穷和孤独有时可以激发人的才能。聪明的人是不会因为这种贫穷或孤独而感到遗憾的。弗隆托曾经说过：“出身高贵的人却往往会失去善良。”对无知者的亲切关怀才能够体现出一个人真正的修养。
《善待命运》第四部分随想中的人生（2）（图）
查理•；詹姆斯•；福克斯曾经对英国作出了这样的评价：“这个国家的历史向我们证明，家境富足的人往往是缺乏警惕、活力和勤奋的。但是如果没有这种警惕、活力和勤奋，下院就会失去它最大的影响力和重要性。人性是倾向于放纵和享乐的。社会公益事务一般都是由那些生活条件一般的人来完成的。” 仁慈的胸怀和健全的心灵和身份是没有关系的，一个拥有超人智慧的人是绝不能够视野闭塞的。他必须了解穷人的茅屋和艰辛的工作。第一流的伟人如伊索、苏格拉底、塞万提斯、莎士比亚、富兰克林，都曾经有过穷人的情感和耻辱的经历。富人的一生是不会缺少钱财的，也不会遭遇寒冷、饥饿、战争，但是却必须经受精神的苦痛。过分的娇惯，过多的享乐，是他们一种致命的缺陷。伊索、萨迪、塞万提斯及勒尼亚尔曾经有过被海盗抓住的经历，他们或者是被丢弃在一旁等死，或者是被卖身为奴。他们对人生的残酷是十分清楚的。 我们的生活和文化，一切都是逐渐成形和成规模后被人们所使用——激情、战争、反叛、破产都是这样的，愚蠢、错误、侮辱、倦怠也是这样的。生命是一种特权，当你付出了票款，走进你的生活时，你却无法猜出将会遇到什么样的好朋友。 如果说让我来给生活制定一些规则的话，我不会像其他人那样重复节俭的话题——尽管它已经一而再，再而三地被人们所提到，也被人们广泛地接受——我要说的是健康。我们必须珍惜健康，疾病会吞噬掉一切生命和青春。疾病是一个苍白的、狂妄的幽灵。它是极端自私的，它会对一切善良和伟大造成伤害。它遗失了自己的灵魂，于是就会用卑鄙和郁闷来折磨其他的灵魂，以满足自己无聊的欲望和贪婪。约翰逊博士曾经严厉地说过：“人一旦得了病，就会变成一个恶棍。”不要对疾病顾虑太多，要给它以明智地治疗，用刚毅来对待疾病。 高雅的气质对于健康是至关重要的。就像阳光对植物来说，比什么都重要一样。为了让你的知识发挥出它的最大价值，你就必须学会快乐地面对生活。每当你尽情地享乐，人生也就得到了滋养。精神的喜悦就意味着力量。所有健康的个体，他们的心境都是舒畅的。天才是在娱乐中工作的，所以也就拥有了精神的力量，他就不会变得意志沮丧。相反，会变得生龙活虎，雄心勃勃。但是那些心灰意懒的人，就必然会精神不振。 潮湿空气中，阳光也就显得尤其宝贵了。快乐或愉悦的心情也是这样的，地球上的热能是取之不尽、用之不竭的。灵魂的力量是无法估算、无法耗尽的。人们注意到：精神的颓废会在个人和民族的肌体中滋生出病菌。 “人们要始终保持愉悦的心境。”早在很久以前人们就对人生有了这种正确的认识。那些饱经沧桑的人很容易表现出一副深沉的面孔，并且会嘲笑那些充满乐观精神和梦想的人们。力量只要与快乐同在，那么就会使我们充满希望，使我们对工作充满自信，而绝望却会使积极的力量丧失掉。一个人应该努力让生活变得更加美好，否则，他就会枉费一生。
《善待命运》第四部分财富的价值（图）
真正的财富就是对自己已经拥有事物的使用。只有对大自然的一切有价值的东西都加以运用，这样才能够创造出更多的财富。对于我们来说，辛勤的劳作是必须的，因为这是我们的安身立命之本，但更为重要的是精心计划，果断行动。 人天生就渴望能够得到巨大的财富，即使是青蛙、小树也都渴望拥有更多的东西。每个人时刻都在产生着新的需求。他们希望得到更多的自尊，希望能够掌握更多的技能。虽然我们提倡清心寡欲，而且也确实是大有好处的，但是一个人怎么会始终满足一点点财物的获取或者是仅仅满足于生活的需要呢？在大千世界中，在日常的生活中，金钱的影子是无处不在的，我们也总是充满发财的欲望。没有温饱的想温饱，而温饱之后又想暴富。其实，只有那些能够充分利用事物的价值，发挥自己的特长的人，才能够成为真正富有的人。 事物的存在也就有它的价值。各种物质对人类都是有好处的。就拿大海来说吧，追求海洋霸权的人费尽心机，极力地进行扩张，但是却怎么也不会想到会受到海洋的报复。大海说：“如果你想统治我，那么就请你当心我会成为淹没你的水。”所以，积聚财富也是要顺其自然的，而不能强求一律，更不能够以牺牲他人的利益为代价。那些只知道从他人身上获取利益的人，并不能够成为真正富有的人。 坚贞不屈、勇往直前的人是自傲的，他也是完全有资格自傲的。他在逆境中站了起来，当他在困难面前打拼的时候，他自然就会有一种自傲的感觉。因为他知道，他的拼搏是会得到回报的。每个人在这样的时候都会对生活充满信心，而其他人只能是对他更加敬佩。娴熟的工匠在动转如飞的机器上气闲意定，神情自若；高超的艺术家对自己的技艺也是信心满怀，而不会去在意别人的说三道四。在一般人看来是不可战胜的困难，在他们看来，只要能够找到要害所在，就能够战胜它。 现在有一种流行病，很多人把个人的财富看做社交界的通行证，似乎财富就是一个人的面具，这其实是十分幼稚的想法。因为这些人只是在进行自我标榜，追求人生的享乐，并且会对其他人产生负面的影响，以为这就是生活的本身，甚至还会步其后尘，追求同样的生活方式，这是非常可悲的。我们注重获得财富的方式，同时也应该给财富足够的尊重，但是不能够成为它的奴隶。相反，它应该为我们服务，使我们变得更有实力。对于理性的人来说，财富不是目的，而只是一种手段而已。 在不同的时代，人们的思想里对财富的权力的认识也是不相同的。文化其实是产生于财富之中的。凯撒大帝、法兰西皇帝、塔斯坎尼大公、苏格兰的郡主，都是富人的代表，他们带动了属于自己的那个时代。在普通人看来，梵帝冈和凡尔赛宫都是富丽无比的，但大英博物馆、国会图书馆也是人们所需要的，这些才是人类共有的财富。前人所做的伟大事业和各种探险活动，对后人都具有重要的意义，而我们现在的生活又多数是依赖于他们的工作。可惜的是，现在的人们已不再节俭。 大自然中，事物的运行自有它的规则，我们的消费也一样有着规律可循。生活中单靠节俭和节制是不能够完全解决实质性问题的。但即使是收入巨大的人也不能够没有节制，因为这不是同一个问题的两个方面。衡量成功的关键不是财富的多少，也不是收入的多少，而是是否能够摆正收入和支出的关系，并且协调好两者之间的比例。 真正的理财就是一种高层次的财富观，不仅仅是节俭，而是要在满足正常的生活需要以后，进行不断的投资，进一步来创造财富，这才是充满智慧的财富意识，还有就是要把钱财花在精神的满足上。我们说到的富裕生活，并不是仅仅在于物质上的自我满足，而是要通过自身力量的增强，来感受成长与成熟的快乐，体验那种生命的活力，以及由此带来的愉悦。这也就说明，我们已经踏上了一条通往最高精神境界的光明大道，而不只是做一个守财奴。
《善待命运》第四部分雄辩的技巧（1）（图）
雄辩术是必须要有吸引力的，否则它就什么也不是。书的优点就在于具有可读性，而演说家的优势则在于他演讲的趣味性，这都是大自然的馈赠。例如，狄莫西尼斯是最勤勉的学生，他写下“祝你好运”几个字，并把它刻在盾牌上作为自己的座右铭。他这样做也就意味着他觉得这是很必要的。就像我们所知道的那样，某些人的演讲魅力可以达到具有魔力的地步，虽然这种魔力是并不能够持久的。而这种魔力又是必须要有多方面的才能混合叠加才能够产生的。 真正精彩的雄辩是既不需要用命令把人们集结在一起，也不需要警察去强迫人们不要离开的。你可以依靠自身的魅力把孩子们从玩耍中吸引过来，可以让老人们离开扶手椅，让病人们走出温暖的卧室。他能够迅速地把人们聚集起来，并且紧紧地吸引着他们，使其欲罢不能。他们的记忆力已经被控制了，也就记不起那些最让他感到痛苦的事情了。他们的信念也已经被统治了，所以就不会承认任何与演说家的演讲相抵触的观点。 吸引力的程度是各有不同的，但演讲的内容却至少是要让人感兴趣的，而且一定不能够让听众感到迷惑不解。作为展示个人优势和魅力的方式，雄辩术的吸引力就在于，它可以显示出一种整体地结合的力量。这种力量是极其少见的，因为它要求人们必须同时具备各种力量：智慧、意志、同情、传媒等等。 一个人如果具有演讲的天分，但是却缺乏人格的魅力，那么这个高水平的演讲者就可以正确地领悟听众的意思，并能够把它完美的表达出来。当普通人听到自己的思想被热情洋溢的演讲者进行了一番精心润饰之后再表达出来的时候，心中肯定会高兴万分。但是，如果一个人除了具有演讲的天分以外还具有人格魅力的话，那将又是另一番景象了。在演讲者的面前，听众就像小学生一样天真无知，都会被演讲者的魅力所征服，也会像孩子一样追随着他，听他讲那些慷慨激昂的话。 在演讲中如果能够非常巧妙地运用陈述、技巧、比喻、选择等方法，再加上很强的记忆力和处理事情的能力，对事情进行解释的能力以及通过嘲弄或转移大脑的注意力来淡化他们的能力、快速的归纳能力以及幽默感、同情心，这些都是一个演说家所应该具备的素质。虽然这些优秀的才能本身并不是雄辩术，但是如果缺少了这些东西，那么一定会阻碍一个人成为优秀的雄辩家。如果我们能够真正地走进它，去了解它的实质，并揭去它神秘的面纱，那么也许我们就会说真正的雄辩家其实是一个能够和自己的精神进行交流的心智健全的人。 如果一个人具有非凡的雄辩术才能，那么他捕捉事情的能力、博学的知识、快速的反应能力、讽刺嘲笑的本领、巧妙地引经据典、频频地举例说明，所有这些才能都使他成为一个影响力巨大、魅力迷人的人，将会有着和演说家一样能够影响听众的能力。
《善待命运》第四部分雄辩的技巧（2）（图）
如何才能够成功地运用雄辩术，这是有很多要求的。演讲者对事情必须有强大的支配力量，才能够