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起。这对才子佳人，在当时不知羡煞了多少同窗好友。
这个憩园，是他们在一次郊游中偶然发现的，于是以后就成了他们的常来之地。
这样的地方，这样的环境，别样的逸趣，别样的情怀，只适合他们这种年轻人来。甚至有两次情人节，他们也是在这里度过的。其实在江正原的内心深处，这个特殊的节日最好还是有鲜花、美酒、烛光、音乐，能与心上人共步舞池，沉浸于缠绵的爱河中，陶醉在浪漫的情调里。但是他现在却没有这个支付能力。出入那种高级场所的消费，对本来就囊中羞涩的他来说，无疑是一件奢侈品。
江正原的家庭条件实在不好。他虽然也算得上是长沙城里的城镇居民，但父母亲都是普通的不能再普通的工人，在那风雨飘摇的企业里领着微薄的工资过日子。他上大学没多久，母亲就下了岗，家中还有一个正在读高中的弟弟江正浩。一家人都只有靠着父亲的那点血汗钱来糊口。所以尽管在秦梦面前他说自己是想当偷火种的普罗米修斯才来报考师范大学，实际上就是冲着师大学费少，相对来说还算有一个稳定的工作，否则他从来没想过要当一个教师。
秦梦这点可同他完全不一样了，她从小就想当一个教师。她认为当教师在人格上比较独立，可以保持自己的个性，不必去趋炎附势，也不用受别人的颐指气使。更重要的是当教师可以教书育人，既然不能成为伟人，何不努力作伟人的老师呢？她酷爱中国文学，尤其是中国古典文学。她深感现代中国传统文化的失落，不是学文科的大学生，许多居然不知道诸子百家、唐宋名篇、商周钟鼎、秦汉城陵，实在是一种遗憾、一种悲哀！“做一名合格的中文老师，培养学生应有的文学修养和人文素质，为弘扬和传播优秀的中国文化尽一份绵薄之力是我的理想和宿愿。人生苦短，何不用短暂的一生做一番有为的事业，给生命注以意义和永恒的价值呢？我们的肉体可以死去，我们的双手终会枯萎，但我们用激情浇铸的理想却将永存！”每次说到这，她总是充满了豪情壮志，激动不已，一句“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”与她平时温婉之态大不一样。
“好！让我们为弘扬和传播优秀的中国文化这一远大理想共同奋斗，不离不弃！”他们击掌为誓。
如果说情人在花前月下总有诉不完的浓情蜜意，总有道不尽的海誓山盟，那么这一句就是他们爱的表白、爱的倾诉、爱的见证，就是他们的山盟海誓。
如今却是——长廊在，香径存，山盟在耳，佳人难在！
有这样美丽可人、才华横溢、志趣相投的女友，江正原时时引以为荣，深深地感到骄傲与自豪。
“梦儿，对不起。”他经常拉着秦梦的手，满脸的愧疚和怜爱。“我现在还不能给你什么，等我有一天钱多些，等我们条件好一些，我一定要加倍地补偿给你！”
“君子之交淡如水。只要我们心心相印，又何必去在乎那些形式上的东西呢？”秦梦总是这样安慰他。“我不要你给我什么，我只要你在我的身边。”每次听到这句话，江正原都感动不已。
梦儿，梦儿，梦一般的女子。
有一次，就在这张石椅上，秦梦依偎着他：“你在想什么？”
“秦川咫尺，竹影仙风，悉在眼前；巫山神女，梦中情人，就在身旁，我还能想什么？”他转过身，笑眯眯地看着她，离她的脸庞很近。
“瞧你，这个滑头。”她美丽的脸庞立即飞上了红云，清澈如水的眼波中荡漾着幸福的涟漪，不胜娇羞。江正原看得都痴了。
秦梦把头深深地埋入了他的怀中。
她当时的那种风姿、那种神情、那种难以言说的魅力一直萦绕在江正原的心中。从那以后，他经常会在没人之时，仔细地回想，慢慢地品味，然后一个人偷偷地、傻傻地笑着。尤其在妻子林菲讥讽他之后，这种情况出现的次数就越来越多。
“梦儿，梦儿，梦一般的女子。”他经常在心底私语，在心底呼唤。
从江正原后来的经历中他得出一个结论：凡是有几分姿色的女子都将物欲看得很重，都无不想倚仗胭脂红粉、青春貌美给自己寻找一个家园——一个此生吃喝玩乐，享用不尽的安乐窝。像秦梦这样重视精神境界而将物质看得很轻，几近于不真实的美女怎么不是梦一般的女子？
“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。何其可怜，何其可悲！”她的话言犹在耳，竟仿佛是他这几年来生活的写照。
江正原的家人都很喜欢秦梦。
秦梦是家里的独生女，父母都在文化部门工作，对她很是宠爱。但在她的身上却看不出丝毫的骄纵气和优越感，温柔谦和，聪颖过人。看到儿子能找到这样优秀的女友，江正原的父母打从心眼里为他高兴。
秦梦对他的家人有如对自己的至亲，毫无私心，好得无可挑剔。江正原现在想来，总觉得他亏欠秦梦的实在是太多了。母亲崔秀莲得了肾炎，生病住院需大量的钱。当时他正被学校派往长春进行社会调查。秦梦知道后，立即请了一周的假，千里迢迢地赶到长沙看望他的母亲，并从家里拿了钱，支付了住院所需的全部费用。弟弟江正浩学习成绩优异，尤其对计算机情有独钟，多次在全国大赛中获奖。他虽然没有说，但全家都知道他希望有一台自己的电脑。在暑假弟弟18岁生日的那天，秦梦给了他们全家（包括他自己）一个惊喜：她用自己的奖学金买了一台电脑作为送给弟弟的生日礼物。他还记得：弟弟当时又惊又喜，几乎不相信自己的眼睛，接着就是热泪盈眶。
自从有了秦梦，他们家才有了生气。父亲江天和那时常紧锁着眉头，布满了皱纹的老脸上终于闪现出了笑容；母亲的病也渐渐好了起来。弟弟生性好动，但只要是秦梦跟他说什么，他总会坐在旁边，静静地仔细地聆听。每当秦梦兴味十足，滔滔不绝地谈起诸子妙文、乐府篇章、唐诗宋词之时，他的脸上就会流露出一种惊叹、钦慕的神色。
有秦梦这样的女子在身边，江正原觉得自己此生应该满足了。
在大学的时光里，在似水的年华中，在他与秦梦一起走过的日子里，江正原觉得自己仿佛走入了一个梦境，一个美好的梦境。
在这个梦境中，一切都是那么的纯清，那么的洁静，那么的纤尘不染，让他想到了沈从文笔下精心构筑的那个充满了不可言说的温爱的边城。在这个梦境中，有的只是战国时期鲁仲连的高义，魏晋人物陶渊明的洒脱，盛唐诗人李白的仙风道骨和卓尔不群。在这个梦境中，触目可即的是东篱的菊花，悠然的南山，或是梨花院落，柳絮池塘。在这个梦境中，可以傲视乾坤，睥睨天下：天子呼来不上船，长安市上酒家眠；可以超尘拔俗，旷逸洒脱，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
这能不是一个梦境吗？在今天这个物欲横流、追名逐利、人人都陷于世俗的泥淖而无法自拔的社会里，他们却固守着君子安贫乐道，不义而富且贵于我如浮云；在上海这个最具现代气息的国际化大都市里，他们却沉浸在古人所营造的世外桃源里，处之于古人的那种遗风流俗中，这能不是一个梦境吗？而他就在这美丽的梦境中度过了四年的时光。憩园的击掌盟誓，如同五四时国难当头热血沸腾的青年，今天想来，他都觉得是那么的天真与幼稚！
与秦梦在一起，他明白了什么是恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。
他们来到了湘江大桥，他们来到了桔子洲头。
眺望湘江，辽远开阔，秦梦纤秀的脸庞上写满了兴奋之色，如水的眼波中闪烁着激动之情，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户候”。如此豪迈的诗句从温婉如她般的江南美女的口中念出，江正原心中感慨万千：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣！
“‘埋骨何需桑梓地，人生无处不青山。’何等豪情壮志，何等恢宏气魄！没有这种异于常人的精神与气度，我想毛泽东是很难蔑视一切艰难险阻，披荆斩棘，实现他‘自信人生两百年，会当水击三千里’的鸿图大志。”
“你别忘了，在他的‘大我’之后，依然有着炽热的‘小我’。”江正原拉着她的手，爱怜地抚弄着她的长发，深情地对她说：“算人间知己，吾和汝。”然后他们就共同沉醉于这首《贺新郎》里——这首毛泽东诗词中极为少见的柔情缱绻里：
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还往。
知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？
今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。
那时，他就流连在这样一个美好的梦境中，不愿醒来。
在这个属于他们二人的梦境中，那实实在在的物质淡化又淡化，更多的是那高高悬浮于空中不可触即的理想、追求、精神、文化，是笛卡尔的“我思故我在”、是康德的“判断力批判”，是叔本华的唯意志论、尼采的超人哲学、柏格森的直觉主义、萨特的存在主义、弗洛依德的精神分析法，是那天底下最神圣、最尊贵又最没有用的东西。江正原后来一直这样认为。
在这个梦境中，他得到了多少难以忘怀的欢乐，体味到了多少浪漫的诗意人生。
他们经常走在那长亭外、古道边，携手相看芳草碧连天，共同享受晚风吹拂笛声残，相依共伴夕阳山外山。
他们经常在那南风吹起，凤凰花开的时候，坐在野外的篝火边。他含笑地弹起自己心爱的吉他，为他梦中的人儿深情地歌唱：
Are you going to Scarborough Fair，（你去斯卡布罗集市吗？
Parsley， sage， rosemary and thyme。 芜荽，鼠尾草，迷迭香和百里香，
Remember me to one who lives there， 代我向那儿的一位姑娘问好，
She once was a true love of mine。 他曾经是我的爱人。）
…………
清风徐徐，繁星满天，篝火与夜空构成了明与暗交织的最和谐与美妙的色泽。火光就在他们的脸颊上不停地跳动，火花却在他们的内心不断地升腾。四处弥散着芳香甜蜜的气息，人影就倒映在悠远缥缈的画境中。
第二章不离不弃
二
人在青春年少时总是有太多的梦想，
梦想在如花的青春岁月里总是那般的美好，
美好的梦想如同精致的玻璃塔，
不需要层层的重压，
它就会片片地飞撒。
这是江正原在大学时写给朋友的一首诗，没想到这首诗就象是写给他自己的，一切都是那么的准确而贴切。
江正原和秦梦的学业都十分优秀，毕业时两人都被推荐免试直接攻读硕士研究生。秦梦保送读母校的研究生，而江正原则被京城一重点高校录取，师从唐时朝教授，专攻比较文学。
江正原知道这个消息后兴奋不已，围着学校大操场跑了三圈。
“让我们为弘扬和传播优秀的中国文化这一远大理想共同奋斗，不离不弃！”他和秦梦的誓言一直在耳畔回响。攻读比较文学，传播中国文化这是他的宿愿，唐时朝教授更是国内比较文学界的权威专家。现在能够师从唐教授，醉心于自己的学术领域，做一个有所建树的学者，他能不感到前所未有的高兴、振奋、甚至是激动万分吗？
“我要早点把这个消息告诉梦儿。”江正原从操场上快步地走向女生楼。“上天对我真是太好了！不仅赐给了我梦儿，现在我的理想也即将实现了。”想着这些，江正原突然觉得周围的一切事物都是那么的美好，连本来阴晦的天气也成了晴空万里。古人有云：景随情生。自是经验之谈，有感而发。
这时，江正原的脑海里闪现的全是在北京与唐教授畅谈的那一番情景。
一个偶然的机会，他得以能在北京，而且还是在唐教授的家中见到了这位素有比较文学界泰山北斗之称的知名学者。
唐教授十分的谦和，并不因为他是一个无名的后生小辈。他当时也丝毫不感惶恐和拘束，并不因为唐教授是一个享誉已久的大学者。“初生牛犊不怕虎”，他在唐教授面前畅所欲言，虽自己也有班门弄斧之感，但确实是兴之所至，情之所至。他看到唐教授不时地流露出赞许的目光。
那天他真的十分激动，全身每一根神经、每一个细胞都似乎活跃起来，思维是那样的清晰，谈吐是那样的自如。“中外文学之所以会产生这么大的差异，就象我刚才跟您提到的那样，西方诗歌的传统是以叙事见长，中国诗歌的传统则是以抒情见胜；西诗热情奔放，富含文思哲理，奇幻开阔；中诗含蓄深沉，用笔委婉精炼，意境高远。西诗以深刻铺陈取胜，中诗以微妙简隽为胜。西方小说大都长于情节，线索交错，曲折复杂，布局缜密，侧重人物心理描写，对内心的探索与挖掘；中国小说则大都脉络清晰，层次井然，始末具备，侧重从细节、人物的语言、动作等外化形态上表现人物的内心和性格特征以及中西戏剧，尤其是在悲剧方面的显著不同等等，我认为都是来源于我们各个民族的历史文化积淀，是同本民族的文化传统以及由此而形成的文化形态密不可分的。”
“我们中国的文化是属于伦理型文化，人与人之间的关系是建立在一种以血缘关系为基础的上下尊卑的伦理关系。中华文明的发源地是在黄河流域，我们的祖先世世代代繁衍生息在山川与平原构成的内陆地带。我们的社会从根本上说是一种农业性的社会。人们日出而作，日落而息，愿意‘小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来’，过的是可以‘晨起理荒秽，带月荷锄归’，可以‘采菊东篱下，悠然见南山’的田园牧歌式的生活。缺乏的是海上的冒险和各种离奇古怪的遭遇，很少人与自然的抗争与搏斗。在华夏大地上，在生养我们的这片土地上，人与自然是和谐交融的。‘天人相应’是中国哲学的古老命题。因此，在这种和谐中自然就会产生以感物抒情为主的文学艺术传统，自然就会产生情景交融、虚实结合、富于韵味的独属中国文论的意境说。《诗经》写实抒情，《离骚》是瑰丽恢宏的长篇抒情诗，继后的汉乐府民歌、唐诗、宋词、元曲等都是以其强烈的抒情性而引起世人瞩目，光耀世界文坛的。而西方则不然。它的文化形态是科学型文化，人与人之间的关系由占有资产的多少来决定，是一种法律关系，而不是伦理关系。西方文明发源于古希腊爱琴海区域，这里海陆交错，岛屿众多，星罗棋布。良好的海上交通条件，造就了西方高度的手工业和航海业，使西方成为了商业性社会。他们需要在茫茫无际的大海上战胜狂风巨浪去从事海外贸易，途中多遇巨蟒怪兽的威胁，商船随时都可能被巨浪掀翻，被暗礁触沉，被巨鲨吞没。正是这种海上生活的历险与奇遇，这种人与大自然的对立、抗争、搏斗给文学提供了大量的题材，从而形成了反映这些社会生活的英雄史诗和悲剧等叙事性文学。古希腊的荷马史诗、中世纪的《贝奥武甫》、《伊戈尔远征记》以及后来笛福的《鲁滨逊飘流记》、海明威的《老人与海》等无不让我们看到了这人与自然的冲突、对抗，从而为我们展现了那变幻无常的社会生活，无法摆脱的悲剧命运，人生的理想与追求，人类的气度与力量。从这点上，也许能够解释这样一个有趣的现象：那就是中国文学史上的隐士文化和贬官文学在西方是很难见到的。这也就是尽管西方文坛对陶渊明的评价很高，但却找不到真正意义上的西方彭泽令的原因