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──善于“抓住机遇”
有生活就有机会。比如，上司的生丧嫁娶就是机会，而且还是有几分“文化味”的机会。要善于抓住这种机遇，趁势表示自己的“忠诚”和“懂事”。但要把事情做得“天衣无缝”，开合自如。没有弹弓也会打大鸟，没有利斧也能斩巨木。这种方式，投资小而收效大。
──善于做“文章”
官场有“经书”。“吹”与“捧”是经书的要领。
要善“写”善“编”，瞎“编”不要脸红。“数字”出官，“文章”出官。一年一度的总结，一年一度的调研，都是“出官”的时候。难道不知道古代“科举”考试，凭的就是一篇纸上谈兵的“治国方略”吗？弄好了，最低也可弄一个知县或候补知县当当。
大凡混官场的人，都懂得耕耘与收获。
只要跟对了人，认对了门，几年下来，升至县处级算一般的“进步”；如果不出意外，地（厅）级也不是不可求的。
大凡混官场的人，说话要谨慎，举止要得体。
胸不宜挺得太直。喜怒哀乐深藏于心，脸上总要带微笑。牢记的信条是：“说话永远不能比你上司清楚，做事永远不能比你上司干练。”武大郎店中的伙计，要有一种“以矮制高”的本事。
我喜欢看世界拳王争霸赛，那是凭力量说话的地方。我真想看到中国男人走上拳击台，把对手一一摆平的场面。
然而，爱权者，往往身体单薄；爱钱者，大腹翩翩，满身赘肉；爱色者，腰酸背痛，两眼浮肿。既不像峨冠打鸣的公鸡，又不像鬃毛垂挂的雄狮。
爱钱、爱色、爱权者正在退化，退化到“不男不女”的另类之中。
难怪他们“后院”起火、红杏出墙，这能怪谁呢？
第三篇 走出丛林母鸡打鸣
追求，是自我表现与实现的过程，也是自我观照和寻找的过程，既要对外“扩张”，又要对内“挖掘”。
——屈子
古今怕老婆的故事，有很多版本。
诗曰：“忽闻河东狮子吼，手杖落手心茫然。”悍妇由此被称为“河东狮子”。其实，悍妇如此，娇妻亦然。
女人的争吵
面对女人的争吵，无论成功男人与窝囊男人都束手无策，一脸茫然。
女人为什么喜欢“小题大做”？
女人的争吵与小孩的啼哭相似，希望引起男人的注意和关爱。
女人的争吵与小孩的“客来疯”一样，是一种表现欲望，希望得到夸奖与肯定。
女人的争吵与埋怨连在一起。
她们总是责怪男人不会买菜，不会整理衣橱，不会待人接物等等，她们总想在朋友们面前表现自己存在的价值。
女人的争吵常与“醋意”连在一起。
女人总是埋怨丈夫“吃在碗里，看到锅里”。大街上也要回过头去欣赏擦肩而过的漂亮小妞，为什么从不正面看自己一眼？女人常会甩出一句总结性经典：“男人都不是好东西。”
女人争吵是“做过场”的游戏。
女人喜欢“无事生非”或者“小事生大非”。游戏原本就是人类过剩精力的宣泄方式，而女人常把游戏方式活学活用于两性之间。俗话说，小女子“过场多”，小女子“板眼”多。应该说，古往今来，女人的“过场”都无妨大局，男人一开始就应该认识到这是游戏。
女人的争吵希望在两性空间里成为中心。
凡事做对了，一定是女主人的英明决策；做错了，一定是男人出了坏主意。女人喜欢责备而不承担责任。如果在“两人世界”里，一定要识别正误，恐怕永远没有法院里的那种正误。
面对男女差异，男人大可不必大惊小怪。
问其究竟，仅仅是生物进化过程中的“性别差异”。
性别差异
人类经历着进化：从事狩猎的男性必需具备极强方向感和奔跑的能力，而从事种植与家务的女性，活动半径极为有限，不需要精确的方向感。
因此就能理解，为什么女人一旦进入陌生城市，或者她的朋友家，总找不着南北。在公交车上，坐错方向也数女性较多。这不用责怪，在她们大脑进化中，确实少了一个“定位仪”。
女人方向感虽然不强，但她们大脑左右半球的连接神经却较男性发达──女人的语言能力远比男性强。而且，女人可以毫不费力地同时做两件事，而且两件事都会做得很好。她们可以一边织毛衣，一边拉家常，一边倾听婴儿的哭声……
女人特别注意细节。
她们可以遗忘来访客人所托嘱的大事，但能记住客人纽扣的颜色及皮鞋的样式。所以，不妨提醒一下第一次上门的女婿，在丈母娘面前一定得修好边幅。
女人喜欢购物。
她们逛商场的专注力与持久力是男人根本无法相比的。泡一天商场可以说是家常便饭，购物是她们欲望满足和发泄不满的方式。男人除了容忍之外，一定要善于找好购物的替身，专门为她们安排购物的“娘子军”，才可乘势逃之夭夭，免除“陪逛”之苦。
女人喜欢交谈。
由于“语言脑”特别发达，交谈成为她们与外界沟通的第一需要。女性的交谈，不讲究地点和时间，不像男人一定要在茶楼或者办公室。哪怕在街上相遇，“会谈”也至少一个小时。千万别以为，她们谈论什么国家大事，其主题大凡都是孩子和男人。孩子在女人心中，重量是男人的两倍。
女人喜欢打扮。
打扮是女性身体语言的延伸。女人有丰富的表情：高兴时，可以手舞足蹈；悲痛时，可以嚎啕大哭。西班牙人奥斯罗在《两性之间的争吵》中说“女性每天会用语言、手势、面部表情以及身体动作表达20，000个交流符号，而男人7，000个交流信息已经嫌多了。”应该说，女人是天生的演员。
女人特别能忍耐。
女性体内的雌激素维持在较高水平时，雌激素会缓解自身的紧张情绪。而这种“减压装置”，男人就十分缺乏。有专家说，女性的嚎啕大哭是对男人的“情绪讹诈”，这不一定正确。但另一种解释是：女人的哭泣是发泄不满和压抑，排泄体内的有害物质，换回心理的平衡，这恐怕多少有些道理。
千万别认为，掉眼泪是软弱的表现。其实，男人如到伤心处，不妨学学女人的方法。
所以，当男人面对这些“性别差异”时，千万不要用拳头说话。只有懂得了女人进化的特点，才可能减少面对“河东狮吼”的尴尬。
第三篇 走出丛林生命十字架
人，第一怕黑暗，第二怕陌生。
——阿颂
如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，婚姻就遵循“发生─发展─死亡”的生命法则。
如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，维系婚姻生命只能是婚姻的两极：亚当与夏娃的重新调整。
在婚姻链条的两端，包含了生与死的联系，爱与恨的联系。只要我们承认婚姻是一种鲜活的生命，那么生命就会不断运动与变化。
人们常赞誉美满的结合，却从不赞美痛苦的离异，为什么呢？
脱 轨
人类的离异和动物的离开有着本质的区别。离异的悲哀，更多体现了人类情感的社会性：
──离异带来失落感
这是人自找的麻烦。俗话说，离异会带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价中，但凡美好的东西被毁灭以后，就会产生深深的遗憾。沉重的十字架，使离异的男人和女人在离异后的很长时间里，摆脱不了感情上的羁绊。
──离异终止了生命的连接
弗洛伊德说，“离异是终止了自己生命的延伸。”如果离异之后再婚，又有了新的生命，新旧子女间就产生了“生命连接的错位”，这也是离异再婚家庭摆脱不了的痛苦。
一旦婚姻链条被打断之后，这种血缘延伸的家庭秩序就被破坏。
男人不愿离婚。
江湖顺口溜说：“家里红旗不倒，外边彩旗飘飘。”离婚包含了男人无法弥补的损失。日本人渡边淳一在《男人这东西》中说：“离婚并非男人和女人之间的个人关系，而是双方家庭之间的社会契约。尤其是具有显赫背景的女性。”
女人也不愿离婚。
离婚中断了情感上的亲子关系。女人把孩子看成比自己生命更重要的东西。可以说，一些在不幸婚姻里挣扎而不愿离婚的女性，不是为自己，而是为了孩子。
再 婚
离异的沉重代价──男人和女人背上了生命的十字架。
离异后的男女总要寻找新的配偶，而新的配偶在男女的心里都不再是天生的“绿宝石”。
在婚姻问题上，人有点像猴子：得到的东西是不好的，失去的东西是最好的；属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。再生的“绿宝石”，永远没有天然的晶莹剔透。
当然，另一种情况是：当男女双方真的无法继续面对彼此的“明天”时，选择离婚，也许是最正确的抉择。
那么，什么是“真的无法过下去”？
其一，一方有人格上的缺陷；
其二，一方有品德上的缺陷；
其三，一方有性功能的缺陷；
如果真到了各奔东西、天涯一方时，男人和女人也不要以为天快塌了。婚姻如此，万事亦然。旅途总不都是坦途和鲜花。
每读新闻，为情而跳河、为离婚而跳楼、为失恋而吸毒者大有人在。
一个人活着，应该有一种眼光。俗话说：东方不亮西方亮，除了南方有北方。这不仅是思维方式，而是一种胸怀。
不必把自己做过的每一件事，尤其是错事看得过重。过多的内疚，会泯灭通向未来的勇气。
过多的包袱，就会有过多的犹豫；过多的犹豫，就会有过多的失误，从而形成“雪球趋势”。以此循环，永远摆脱不了生命的怪圈……
第三篇 走出丛林心灵的雨季
传统的价值观造成了心理上的平庸和消极，使人处于“人与不才”之间，形成一种“东方式的嫉妒”。
——郑晓红
人类早在一九六九年就登上了月球，随着尼尔·阿姆斯特朗踏上月球土地的脚步声，我们终于发现，只有我们这颗蓝色的星球上才孕育出高智能的人类，生命是何等的尊严与可贵。
我们的眼光也扩大了：地球之外还有更精彩的世界，人类是伟大而渺小的生灵。
我们的眼光更深邃了：对生命的尊重与热爱，使我们变得更加成熟。“地球村”应该是所有地球生物的美好家园。
当世界变得更加绚丽而五光十色时，既显得自信，又显得孤独。
融入心灵
当我们以极大兴趣关注身外的世界时，我们更应以极大兴趣走进我们的心灵。
人类很少了解自己，很少全面了解自己，更少公正了解自己。当我们摆脱了贫困，当我们挣脱了精神的桎梏，当我们无须为一日三餐而竭尽脑力与体力的时候，过剩的精力，成就我们“精神创造”的基石；当我们可以自由表白真实的思想、可自由呼吸天地之灵气时，我们中国已经进入最为安定与昌盛的时代，更应该静下心来耕耘我们的“精神家园”。
然而，我们不能不看到：当一个刚刚摆脱贫困又处于急剧转型期的社会，自然免不了会有孩子学步的样子，走起路来并不十分平稳：
──当金钱成为人们贵贱与成败的惟一标准时，我们就放纵了身体而萎缩了精神；
──当“物欲横流”演化成一种时尚时，“法拉利”的胜利就是“凡高”的贬值。我们从不拒绝物质文明，而支撑物质文明的基石，恰恰是人类精神文明的创造力。
──为什么当“成功者”在拥有一切之后，在香车宝马与深宅大院里发现一个最为简单的法则──上帝“公平论”：赢得了财富，丢失了心灵。
人类对自身的陌生化与对心灵的疏远化是上帝对人的惩罚。
古人说，其为圣者，忠孝常不能两全。德国诗人歌德说：“人像一个蒙昧物，不知从哪儿来，又到哪儿去？我们对世界知之甚少，对自己知之更少。”
我们“搬家”搬掉的恰恰是人与人的沟通、相容与和谐。儿时看《红楼梦》，看不懂“元妃省亲”的那一回：为什么元妃会面对奶奶和爸妈泪流满面地说：“你们把我送到那见不到人的地方。”元妃何故说出此言？俗人以为，身为贵妃，享尽荣华，该为何等幸事。然元妃却备感凄苦，其声切切。心灵之痛，可见一斑。世间事，总有惊人的相似：古有“深闺怨妇”的诉说，今有“富姐夜阑”的孤独。
面对阳光
为了不成为最终的“麦田守望者”，我们的心灵应该从田野中走出来，从高楼大宅中走出来，从残夜孤灯里走出来，从霓虹灯的光环中走出来，与自然亲近，与人们亲近，与佝偻的老人亲近，与儿童的笑声亲近……
清纯为什么是美丽的，因为清纯是一泓溪水；童心为什么是美丽的，因为童心没有世俗与偏见；盲人的眼睛为什么是美丽的，因为它看不见冷酷与邪念……
人类，从原始时代开始，其本质就是一种群居性的动物。
但凡我们眼光转向高等的哺乳类动物时，就不难发现：大象群可以集体哺育失去母亲的小象，它们的族群才得以生存、繁衍与壮大；狮子也会收留离群的幼狮，使它们的基因得以延伸。在动物的生命平台上，展现了群居种族的本能。
人的生命不仅短暂，而且不可逆转。或者说，人生就是“只过一次”的过程。珍惜生命、尊重生命是对“只过一次”的觉醒与顿悟。
争取物质文明与精神健康的生活是人的最根本的权利。建设我们圣洁的“精神家园”是建设人类社会的重要标志。人以及人性化的管理第一次写进了十六届三中全会的决议，关心人的生活、关心人的成长、关心人的需要无疑是一个开放社会走向成熟的标志。
关心人的心灵、关心人的心理健康，是社会肌体健康标准的一次飞跃。健康已不仅仅是医院的职责，生活已不仅仅是吃饭与睡觉。人应该成为生活的中心、社会的中心。
悲哀需要诉说，孤独需要交流，不幸需要互助，人格需要平等，生命需要尊严等等，这是当今现代社会的人性宣言。
心灵，应该面对灿烂的阳光。
第三篇 走出丛林人生的“好望角”
阿拉伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”这句话倒是老实的供状。
——鲁迅
时间，是人生的天秤。
上帝赐予穷人和富人，位高者和卑贱者同等的时间，上帝是公平的。那“真想再活500年”，也只能在歌中唱唱而已，现实中，百岁者也寥若星辰。
在短暂的生命历程里，高贵与平庸都是历史长河中的一个漩涡。
把握现在
聪明的人，不停留在“昨天”，也不总幻想“明天”。
把握住现在，感叹也罢，惋惜也罢，日子总是要过的。时间不因回忆而增加长度，时间也不因幻想而增加厚度。时间是公平的，正像“上帝”是公平的一样。富人、穷人、男人、女人，在时间的面前人人平等。面对来去匆匆的人生，要把握好人生的“好望角”。
对于过去，不要太多的回忆。回忆会带来伤感，回忆会消磨意志。谁都知道，年轻人想未来，老年人想过去，回忆是衰老的象征。
对于未来，不要太多去想象，去描绘。未来是人们最喜欢听的神话，是精神的兴奋剂。小青年之所以活得很好，他们并不夸饰未来。成就感很强的人最悲伤，他们总以为，昨天的经验加上今天的奋斗，一定有一个光辉的明天。实际上，生活从来不是数学上的加减法。
最重要的是把握今天，一步一个脚印。
千里之行，始于足下，不要事小而不为，大事总是从小事做起。不要嫌走得慢，走得慢比不走要好。不要羡慕别人，羡慕是自卑的体现。走自己的路，不东张西望，不要回头。不要先问结果，要先问努力。不要先问收获，要先问耕耘。徘徊不要太久，机会是为有心人发放的“通行证”。
徘徊，是生命流动的喘息，是对机遇的等待。徘徊，应是歌唱中的休止符；机遇应是重放的《大风歌》。
人生有欢乐，也有痛苦。生命有流动，也有停止。
我们所说的徘徊，不是一味的哀叹，一味的怨天尤人。真�