按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
与一般女性交往不得跨过1米的距离。当你超过这个距离，有的女性就会节节后退。这是用“空间”语言给你说——我们仅仅是一般的同事和朋友。
为此，你可以做一个实验：在你的客厅里摆上一个三人沙发（只放一个）；你把一个男友叫来让他坐在沙发的一端，这时你叫一女性进来也请她坐下。不难发现，后进来的女性一定坐在沙发的另一端，而决不会坐在靠近男性的那一头。在轿车后排的空间也是如此：当后排只有一男一女的时候，一定是一个靠右窗，一个靠左窗，中间空出一个位置。如果关系十分亲密，空出的位子不是左就是右，决不空出中间。
切莫跨过“体味区”。
男女交往切莫跨过50CM的距离。道理十分简单：小于50CM距离可以嗅到对方的体味及其它附着味，诸如香水味、发剂味以及汗味。而男人体味中所特有的“荷尔蒙”，对女人十分敏感，会让女性感到忐忑不安。
一个日本男生与一个中国女生有一个可笑的记录片，也许是多事者无意拍下来。
地点：大学的图书馆外的长廊。
人物：日本男生，中国女生。
镜头：中国女生坐在长椅一头读报，走来一个日本男生，相互招呼后日本男生坐在长椅另一端。
日本男生侧面对着中国女生说：“请问，尊姓大名。”他的臀部往椅子中心移动了5CM。
中国女生说：“中国留学生”。她向扶手方向退缩了5CM。
每一句对话，男方前进5CM，女方后退5CM。当女生无法再退时，只好站起来，红着脸说了一句“对不起”后离开了。而日本男生一脸尴尬，喃喃地说：“我怎么啦！”
——违背了民族“近身空间”禁忌：日本人可允许男女距离25CM左右，而中国陌生男女的“准入地”在50CM左右。
——违背了“体味区”禁忌：“体味”是“性信号的浅海区”。当陌生男女跨越“雷池”之后，如潜意识不表示接纳，女性会产生紧张感，作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保护反应。
切莫跨越“接触区”。
一般而论，当人体距离小于25CM时，就进入了接触区。这是人与人用“空间语言”发出的“亲密信号”。
当年俄罗斯总统叶利钦访问日本，一向衣着不整的日本首相“西装革履”在长廊迎接叶利钦，当两人相互问候之后，突然两人将手放在对方的肩上并肩而行。于是，日本人说，首相与总统不摆架子，平易近人。俄国人说，俄日之间的新纪元已经到来等等。
不管这种“亲密关系”真正到来没有，但两位领导都善于用“空间”语言去表述最为敏感的政治。
男女间的“接触区”就是异性间的“雷池”。
如果异性之间可以勾肩搭背，可以肌肤相擦而突破“接触区”的界限，那就是情侣的标识，无需再用言语去表白。
有的老板常常使用空间语言去试探“猎物”的反应：
当他从宽大的办公桌后转向“小蜜”所坐的沙发时，他在“缩短”空间；当他挪动身体步步逼近“猎物”，他在缩短空间；当他跨越25CM的接触区而女性尚无反应的时候，这叫“亲密接触”的“默认”信号……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保护自己的“领地”。
第一篇 透视心灵生命蜕变
人们不仅应习惯对已知信息的筛选，还应习惯于对未知信息的把握。
——丹晓
男人的活法，就是男人的生存方式。
男人是生物属性与社会属性较强的动物，男人与雄狮都在生物进化的链条上，但不在一个平面里。
贪 婪
狮子的攻击性来自于本能。
狮子的终极目的，一是为了生存，二是为了传宗接代。
它们以粪便与尿液标识自己的领地，这是它和它妻妾赖以生存的“领地”；它们又以半真半假的格斗击退进入“领地”的其它雄狮，以确保后代都是自己的遗传基因。对“落单”的雌狮则表示宽容和接纳。
它们担任夜间的守卫和警戒，以防不速之客的进犯；
它们一般不“狩猎”，它的妻妾将食物猎杀以后首先由它享用，“一家之主”吃饱以后，才由妻儿老小进餐。
男人酷似于雄狮。
男人，尤其是热恋中的男人最具有攻击性。他们以十分警惕的眼光观察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。
男人也是女人的守护神，保护妻儿不受伤害是他的本职；
男人也尽力保护自己的“领地”，即拥有的地位、权力及金钱。这是他及家人活着及活得更好的基础。男人也有“吃软饭”者，即自己不猎食，靠女人养活自己。
男人也是优先一个人享用，妇女们则在厨房进餐。
而一些进化还不彻底的男人，在他们的社会属于中，还扩张了雄狮未曾具备的贪婪，“吃软饭”并不是男人所心甘情愿的。
——男人需要去猎食。
人类渔猎时代结束，社会生产需要确立以“父权”为中心之后，男人成为了“家庭中心”，自然就应该养活老婆和孩子。所以，才有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的歌谣，也才有“娶妻娶妻，烧饭缝衣”的顺口溜。
——男人较雄狮贪婪。
雄狮的“领地欲望”是以生存为前提。换句话说，“领地”的大小是以基本生活需要为准则的，没有其它更高的奢望。而男人（自然是一部分），他们对权力的渴望、地位的掠夺以及金钱的暴敛等方面，大大超过了雄狮的本领。
下面是一组贪婪的数据：
成克杰，五年贪污4000万。以每年5万计，他要挣上八百年。以年花销25万计，他要花上60年。已经六十多岁的成克杰，真可谓鲨鱼的胃，老虎的嘴，贪得无厌。
一个小小的阜阳市长肖作新，短短几年贪污2000万。江西省原副省长胡长清贪污受贿540万。至于百姓叫的“李百万”（李成龙），“戚百万”（戚火贵）等等，真可谓不胜枚举。柳宗元在《捕蛇者说》中写道“苛政猛于虎”，而老百姓说，“巨贪猛于狮”。
四类男人
男人畸型的生存方式大体可分为四种，既然称为“畸型”，自然不去区分优劣。但天黄总有雨，人黄总有病。
一是实用型。
见利忘义，重钱轻情。
他们遵循一句处世哲学：金钱是高效率，情感是低速度。他们把人与人间的一切关系都当成商品的买卖关系。他们没有什么更高的追求，但却十分重视现实。他们严格按照“等价交换”和“待价而沽”的准则去为人处事。他们相信金钱是万能的，可以买到一切。他们什么都可以拍卖，包括自己的灵魂和人格。
这种人精于谋算，善于交际，总能在社会的夹缝中求得生存。
二是浪漫型。
这种人对生活的基本态度是信奉偶然和机遇，排斥理性。或者说，靠的是直觉，而不是理智。他们特别看重那些身外之物，特别崇拜自己的感觉。他们永远不会成为商人，而有可能成为艺术家和罗曼蒂克青年。
三是玩世不恭型。
这种人秘鲁称为黄鱼，美国人叫嬉皮士，中国叫混混。在他们眼里，感情是虚伪的，感情既没有重量也没有质量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待自己，对待社会，也对待人生。用他们的话说，人生是场梦，也是场戏，更是“虚无”。
在他们心里，太阳或者月亮，都不是圆的，世界没有完整，只有残缺。他们与社会格格不入，常以怀才不遇和怪才圣灵自居。他们耗支生命，玩弄人生，是社会的腐生物。
四是理智型。
他们生活按照数学家的推理去演算，属于“计算式”人生。他们判断力、分析力和把握机遇的能力都很强。但是，他们更多像一部机器，一个飞速旋转的机器。他们什么都有，但惟独没有自己。
第一篇 透视心灵风度是黄金
古希腊的悲剧敢于大胆地把奥林匹斯神界放在正义天平上来衡量。
——尼采
女人看脸蛋，男人看风度。
评价一个男人，常有“风度翩翩”，“温文尔雅”，“落落大方”，“挥洒自如”以及“风流倜傥”等等。
风度与心灵
风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。
周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？
尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”
难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。
女人眼里的男人，什么最重要？
我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。
调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。
英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。
亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。
苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。
哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：
一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？
俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”
相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。
君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。
摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？
一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”
看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。
站·坐·行
男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。
再说坐态，坐时总比站时多。
坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。
最后说行态。
走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。
走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。
我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。
走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。
男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。
所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。
第一篇 透视心灵喜新厌旧
奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。
——劳伦斯
喜新厌旧，本不是什么坏事。
不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。
昨天的“尾巴”
试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；
如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；
如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。
当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。
我们为什么落后？
我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。
我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。
日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？
在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。
男人是生物属性很强的动物。
动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。
看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。
也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：
“男人没有一个好东西！”
“男人就那么回事！”
这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。
当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。
男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。
男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往�