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站在文明社会的窗口里，现代男人并不因为“衣冠楚楚”而变得“现代”，也不因为人类有了语言就褪去了我们曾经有过的“尾巴”。站在生物进化的链条上，在人类的遗传基因中，仍有着我们“昨天”的痕迹；在人类无意识的“历史折皱”中，有着我们祖先的“影子”。
不然，为什么在基因排序组合上，人类与黑猩猩有着98。8％的相似。
草原之魂
非洲草原上的雄狮，为什么披挂着深黑色的长长鬃毛？鸣声响亮的公鸡，为什么峨立鲜红的鸡冠？健美的孔雀，为什么展现着亮丽的羽毛？伟岸雄鹿，为什么耸立着高大的犄角？雄性动物的信息符号表示：他们拥有最健康和最强大的遗传基因，以此吸引更多的异性，从而保障自己基因传播的长度和广度。
基因“传播”是必须付出代价的。
强壮者才有传播基因的资格，争夺交配权的打斗便是“物竟天择”的进化必然。
雄性动物必将为强壮外表付出代价：雄狮必须忍受热带草原的酷热与蚊叮虫咬的折磨；雄孔雀必须忍受长过身体两倍的“尾巴”重负，忍受美丽的折磨……
美国人凯特在《兽中之王为美丽而受罪》中说：“美丽并不容易，如果你是一头雄狮，你就会有更深的体会。”
雄狮“鬃毛”有两大作用：
雌狮最喜欢披挂着长长鬃毛的雄狮，它们最具备“男子汉”的魅力。美国明尼苏达大学的韦斯特和帕克教授的研究表示：雄狮的“发型”是“男子汉”的宣言书──鬃毛的长度和颜色是雄狮健康的标志，也是“睾丸激素水平”的温度表。潜台词是：如果与它交配，雌性将拥有一个健康而强壮的后代。
鬃毛，睾丸激素的测试表，也是力量的象征。力量在狮群中是极为重要的，它既可以保证妻妾及子女安全，其威慑力量又可以吓退敢于强占妻妾的“第三者”。
遗传基因决定“角色”意识：雄狮顾不了夏天的炎热，雄蛙也顾不了能量消耗而鼓动着十分庞大的“气囊”，雄孔雀也顾不了失去身体平衡的代价翻展着鲜艳的羽毛等等。
生命历程
古人说：“食色，性也。”人们把财富、权力和女色作为男人的三个支点。据说，由三个支撑点托起的物体是最牢固的。
古往今来，葡萄美酒夜光杯，美女如云长相随。什么西施的冷艳，赵飞燕的轻盈，杨贵妃的丰满，貂婵的妖美等等，经文人墨客的演绎，都变成了君主们美丽的爱情传说。其实，爱情是“物种”最原始的传递与繁衍。
男人相似于雄狮。
古训曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”如果译成白话，一是金钱二是女人。孙中山先生也说过，第一爱书，第二爱女人。像温莎公爵“不爱江山爱美人”的例子，在《长相思》的记忆中，还有很多很多……
古训又说：“天将降大任于斯人”，必须“劳其心志，饿其体肤”，这是男人走向成功的必修课。
古训还说，婚姻的最佳模式是“郎才女貌”。于是，我们舞台上才有那么多“才子佳人”的故事，才有那么多罗米欧与朱丽叶。在这文人墨客所编织的罗曼蒂克的故事里，男女爱情经过了“圣化”与“净化”的筛选，已经变得像天使一般的纯洁与净白了。
其实，婚姻一开始肩负了“不孝有三，无后为大”的神圣使命。人类也同动物一样，把复制与扩展自己基因的传播看做了“物种”延续的归宿点。无论就生命个体及群体都是十分有利的。个体生命的延伸和物种保留，恐怕正是人们不愿说穿的婚姻本质。
如果是，就不难理解那些“功成名就”的男人，尽管都说自己苦、自己累，但每个人都十分“痛苦”而愉快地履行着当男人的权利和义务。
如果是，就不难理解人类社会的一篇《天向》：几乎代代相传了“上帝”的秘约──母亲与老婆比，老婆重要；老婆与孩子比，孩子重要；父亲与丈夫比，丈夫重要；丈夫与孩子比，孩子重要。
当然，这里的“重要”并不是道德意义上的比较，而是人性“需要”的比较。由此，当你倾听人生“三大不幸”，即幼年丧母、中年丧妻、老年丧子时，就全然认知了婚姻背后的铁律──基因的传递和生命的延伸。
如果是，你就不难理解男人的生命历程：
你为什么放羊？放羊为了挣钱。
挣钱干什么？挣钱娶媳妇。
娶媳妇干什么？生娃。
生娃干什么？放羊。
如果觉得这则故事太落后、太古老、太没现代人的感觉和眼光的话，完全可以换一个角度提问。
文化人的回答要较放羊娃的回答漂亮而文明得多，但实质是否有差异呢？
你读书干什么？想出国。
出国干什么？读硕、读博。
读完博士后干什么？找一个好工作。
找好工作干什么？优厚的待遇、与舒适的环境（即金钱），温馨的家庭（即女人）。
人生价值是什么？完成科研课题与教好下一代。
孩子将来干什么？希望后续我未尽的事业（自然不会是放羊）。
这些回答的理想性和真实性都是勿容置疑的。博士与放羊娃虽然他们的生命形式不在同一个层面里，但在一个发展的链条上。
第二篇 命运沉思寻欢与死亡
生死在生命的两端，正误仅差一步之遥。
——朱少军
寻欢，男人热衷的话题，诸如文艺表演中黄色段子，男女间低级的玩笑、办公室与公共场所的“性骚扰”，以及那些“三级片”的故事等等。
为什么凡有男人的地方，无烟的色情业如雨后春笋。各个国家虽然严厉打击，但发展势头总在此起彼伏。就世界而言，除荷兰法律公开承认“妓院”为合法外，其余国家都为遏制色情行业发展而伤透脑筋。仅法国而言，公开及半公开的卖淫从业者就达20万之众。
按市场学的观点，有需求就有市场，尽管这需求有悖道德与法律。色情与吸毒，成了当今人类社会的两个怪胎和毒瘤。
人性的本能并不都是天使。西方专家叫“人性的弱点”，东方学者称“阴暗心理”，而老百姓却说，“白天的人多，晚上的鬼多”。
沈阳的一个“老实巴交”的“诚实公民”，在母亲的眼里，他是“孝顺的儿子”；在妻儿的眼里，他是尽职的丈夫。但谁也没有料到，他竟是接连奸杀九人的恶魔。
防患显得多么脆弱，“心理疾病”的解释也显得多么苍白。
生存欲
那么，人性是什么？人性是与生俱来的物种遗传本能和社会属性的总和。人类作为生物学中的一个物种，也像其它物种一样遵循自己遗传的密码，演绎着生命发展轨迹。人的本能──生存欲与死亡欲，这种力量的神秘性及能量都是十分巨大的。
为什么“狼前无跛子，阵前无伤兵”？求生欲使然。
一个十分纤弱的姑娘在火灾袭来时，居然可挪动200公斤的保险柜？一个十分胆怯的小女子，在盗贼入门后，竟然可从三楼的阳台跳下去？生存本能在瞬间可调动并整合人的肌体，其爆发力是超乎常规的。
动物世界亦然。
当一头幼鹿被猎豹追逐时，它的瞬间时速居然能达到每小时80公里，野兔时速也在40公里左右。“趋利避害”是动物生存本能所激发“张力”的极致。
从动物本能而言，死亡欲与生存欲是一对孪生兄弟。寻欢是人的“死亡欲”支撑了的罪恶。
死亡欲
寻欢的本质是“性”。其实，“性”的本身就包含了“生存”与“死亡”。
“性”的终点是两性的融合，而融合的终极就是新生命的开始与旧生命的死亡。性爱的“快感”既是新生命诞生的颤栗，也是旧生命死亡的舞蹈。生命具有必生性和必死性。
性爱是生命个体求得“永生永死”的本能体验。
“性爱”蕴含了生命的“彼岸性”。没有生，哪来死？没有死，何以生？所以佛经才说“生中有死，死中有生。”
爱是一种求得永生的手段。
古希腊的美神爱若斯，就是永生和永死的古希腊神命。人类习惯于求得永生，总希望“长生不老”和“延年益寿”，但忘却了爱的另一面：爱是生命的毁灭，爱是生命的断决。断决和毁灭就是永死。
人们求神拜佛，求得永生；滋补药品，求得长寿。这是生的欲望。
但人们也崇尚安乐死，享受生命的尊严和摆脱苟活的苦难。“西方极乐世界”与“上帝温馨天堂”，就是美好死亡的描绘。“安乐死”是一种死亡的快感。俗话说：“活得太可怜、太忧伤，不如死了的好。死了，死了，百事都了。”死是对生命重负的摆脱，对永生的渴望。西方传教士常说“让灵魂安息吧！”灵魂的安息，就是对永生、永死的祝福。所以，男人“寻欢”就是追求死亡。
在印第安人眼里，死亡与新生是同等值得庆祝的事情。他们唱歌跳舞，通宵达旦，欢庆新生或死亡。在苗族人眼里，死亡是走向重生的门槛，从而演绎了佛经的“生命轮回”。
庄子《至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”
这是从生物学角度看待人的本能。
然而，人毕竟不是狮子和猴子。作为高级动物的人类，虽然在我们的大脑中还保留了“下丘脑”这一本能区，但人类毕竟已拥有了发达的“大脑皮层质”。
受教育越高的男人，理性会强力制约本能，虽然有些“痛苦”；而未经开化和启蒙的男人，下丘脑的本能冲动会抑制理性，虽然“痛快”，但人却变成了猴子。杰克·汉斯说：“本能的泛滥，将我们还原为祖先，本能的抑制，将使人类走向成熟。”由此可知，那些热衷“寻欢”话题的男人，那些沉浸于“黄段子”与“三级片”的男人，从社会学的角度看，他们受教育的程度都不高，环境教育功能低下，他们仍处于非理性的蒙昧状态；未受到理性制约，自然包括了法律、道德、伦理的制约。所以，他们的“下丘脑”显得特别活跃，处于较原始的本能驱动的阶段。
由此想到一句话，美国人乔治·沙顿说：“科学是人类精神的最佳清洁剂。教育是社会生活质量的脊梁。”
第二篇 命运沉思“佐罗”情结
人以两种方式说话：一是喉头，二是身体的姿态。
——宋盛超
在男人的心里，有两个情结。一是受“力比多”支配的“传宗接代”的情结；二是强者形象的“佐罗”情结。
男人的第一要义是择偶。找一个“如花似玉”的佳人得耗去男人的金钱和能量，以此获得基因传播。
这无怪乎皇帝在十六岁左右，宫庭内的头等大事就是为皇帝找一群（而不是一个）女人，为他生下十几个皇子。自然，几十个更好，以保证皇族权力的延伸。
这个故事并不古老。就在当今，我们也在重复着爷爷奶奶们做过的事情。当毛泽东的“亲密战友”的副统帅羽翼丰满的时候，现代“太监们”也是在全国选妃，以保证林家“种族”血统的“优秀”与“纯正”。
一个日本太子妃的故事，一个英国查尔斯的故事，就可以使世界热闹起来。记者们生花的妙笔，把那些男人女人的故事，把那些本来属于他们个人的私事，统统与强大的帝国连在了一起。普通男人的择偶虽然没有皇族男女那么复杂，那么政治化，但也足可牵动列祖列宗的英灵。谁说“力比多”的力量不大？现代人看来，人类“进化”的速度的确十分缓慢。
强者形象
当物种遗传的问题解决之后，男人就成了拥有“领地”的雄狮。
所谓家的概念，一是女人，二是孩子。保护妻儿的生存与发展，成为有责任感的男人义不容辞的义务。
人类如此，动物亦然。
非洲草原的雄狮，虽然他们很少捕食，或者说，他们很少领工资，但保证狮群安全，担任领地的夜间巡逻和驱赶入侵者，成为它们的重要职责。它们在“解放”自己时，要解放全狮群；在不“解放”自己时，也要解放他人。因此，“佐罗”的情结，具有全新的社会学的含义。
英国人查理说得好：“男子汉的角色，就是‘成功的僵尸’，一个梦游者。在我们当今的文明社会里，处处有这种‘成功的僵尸‘──富有的商人、高薪的运动员、叱咤风云的赛车手、还有形形色色的花花公子。”
这些“成功僵尸”们，他们不但拥有社会地位、成堆的金钱以及豪华的住宅，他们几乎同时拥有漂亮的女人。他们只知道挣钱、只知道花钱、只知道追逐时尚与声色犬马，不知道人还有精神需要，还有艺术和音乐等等……因而，在人生轨道里，他们成为真正的“梦游者”。
成功有魔鬼伴随，上帝打开了“潘多拉”盒子：
一句“人在江湖，身不由己”的感叹，蕴含了多少成功者的无奈。
成功是要付出代价的，这是“等价交换”，天上不会掉馅饼。成功者，常常抛弃自己的真实感情，也放下了自己的荣辱心。
商场不是文人的唱诗会，不是秦淮河边的歌舞班。血腥及污秽，使他们嗅觉变得麻木。
为什么“文人生意”九不成，因为秀才纸上谈用兵。商人既犀利又实际，既冒险又精密，今天“一掷千金”，为了明天“夺财掠地”。
暴发者放纵了财欲，萎缩了精神。
财富的增值速度愈大，精神家园的溃口就增大。难怪，美国国务卿鲍威尔希望此届任满后不求连任。不管是真是假，他有一句十分动听的话：“我对妻子有过承诺，希望我有更多的时间属于我的家庭。”也难怪，一些成功的大亨到晚年，他们将会把自己的财富无偿投向公益事业，就连封建时代的开明乡绅也总要尽一点“桑梓之情”──为家乡修桥、铺路和建庙。开明大亨说“我的财富来自社会，归根结底，要还给社会。”
如果说，成功的第一步使人变成了“僵尸”和“梦游者”，那么，成功的第二步，还要将“僵尸”和“梦游者”还原为自然人。
历史又回到了出发点。
人生胡同
“佐罗”情结，有很强的“势能”与“动能”。
大凡成功者，都站在金字塔的顶端。“势能”优势使他产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，欣慰感产生于居高临下之中。“君临天下”的妙悟是一般凡夫俗子所无法体验的。虽然，人人都知高处不胜寒，但人们也有“临寒不厌高”的满足。
我们耳熟目详成功者的感叹：做名人难，做名人忙，做名人累，就像飞速旋转的“陀螺”，想停也停不来了等等。
其实，这一半是感受，一半是炫耀。为什么那么多非名人都想争做名人？可能，名人的“难、忙、累”中还有玄机，不然，那么多追随者为什么趋之若鹜呢？
心理学者西蒙·塔尔说了一句语惊四座的话：成功者与失败者在心理反应上是十分相似，就像穷人与富人站在坟墓面前的感受一样。
这叫人性的“胡同效应”。
当人们走进了各自的“心理胡同”时，胡同越深，退路与出路都会越窄，前进与后退都一样艰难。如同走钢丝的演员，停下，就意味着失去平衡，“势能”与“动能”的“潜存量”会驱使演员一直走下去。
过去最时髦的话叫“妇女解放”，而当今最时髦的话是让男人走出自己修建的“人生胡同”。
我们说，男人在扼杀自己，疏远自己，男人有一种“自残的欲望”。
十年前，一个美国学者说：“我有价值连城的著作，我有铺天盖地的荣誉，我有用不完的美钞，然而，当我接近坟墓的时候，我感到我什么都没有。”
男人的出路──剥去伪装，找回自己。回到蓝天里去，回到草原里去，回到大海中去。
大雨冲刷掉的仅仅是身外之物，雨后留下的才是真实的自我。男人应勇敢地走出“人生胡同”。
第二篇 命运沉思错位的男人
倘若魔鬼远我而去，那么，天使也将振翼而飞。
——里尔克
男人总抱怨自己婚姻不幸，尤其在所谓成功男人的圈子里。
离婚率已由８％上升至１４％。有人说，这是社会进步和人性的觉醒；有人说，这是钱让男人变坏；有人说，这是通讯使世界变小，“扩容”了择偶机遇等等。
看来，这些解释也并非全无道理。
试想，一个封闭社会里，在“鸡犬之声相闻，老死�