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的天赋，他一定会有好得多的成绩。”
希特勒13岁时，父亲病逝，母亲迁居至林嗣郊外乌尔法尔的一所简陋的公寓，靠微薄的积蓄和养老金抚养两个遗孤。到16岁时，希特勒虽然还没有抛弃当艺术家的梦想，但那时他已十分热衷于政治了。17岁时，希特勒带了母亲和亲友给的一些钱，只身来到维也纳，流落街头1年后报考美术学院，由于成绩不良，未被录取。以后试考建筑学院，也告失败。从1906年到1911年，希特勒在维也纳的生活非常潦倒，尝尽人间之辛酸。他在《我的奋斗》中称这5年生活为“一生最悲哀的时期”，他写道：
“对我来说，这个逍遥自在的城市的名字所代表的就是5年艰苦贫困的生活。在这5年中我被迫求职糊口，开始当小工，后来卖画，收入之微薄，不足以填饱我每日辘辘的饥肠。”
希特勒在《我的奋斗》里承认，他当时有着一种小资产阶级的入骨的恐惧；但另一方面又深怕落入无产者的队伍中去后来他就利用这种恐惧心理在地位低下、缺乏领导的白领阶层的基础上建立了国家社会党。正如他自己说的：
“我了解这个运动所造成的可怕的精神恐怖，从思想上和心理上来说，资产阶段都不是这种进攻的对手：信号一发，只要看来是最危险的敌人，它就对之发动谎言和诽谤的真正的总攻击，一直到被攻击者的精神不能支持时为止……这种策略所根据的是对一切人性弱点的精神估计，其结果必然导致胜利。”
“我同样也了解肉体恐怖对个人和群众的重要性……因为被击败的对手在大多数情况下都对继续抵抗不抱任何胜利的希望。”
这两段话日后发展成了希特勒纳粹主义的策略基础。
1912年，希特勒移居德国慕尼黑。在那里，他开始仍是囊空如洗，举目无亲。1914年夏天，第一次世界大战爆发。希特勒见求生机会来了，上书国王路德维希三世，申请志愿参加巴伐利亚步兵团，结果获准，他的生活出现新的转折。在《我的奋斗》里，希特勒毫不掩饰地说：“我衷心感谢上天赐给我这个能够活在这样一个时代的幸福机会……对我来说，对所有德国人来说都是一样，现在我的生命中最值得纪念的时期开始了。”
在战争中，希特勒曾两次负伤。一次是1916年在松姆战役脚部受伤，另一次是1918年中了毒气。因为作战勇敢他先后两次受奖：一枚二级铁十字奖章，一枚一级铁十字奖章。1918年11月底，希特勒回到慕尼黑，不久便与德国工人党有了接触，并参加该组织，成了德国工人党委员会的第七名委员。他自己回忆道：“经过两天伤尽脑筋的思考以后，我终于决定我必须采取这一步骤。这是我一生中最有决定意义的一个决定。跨出了这一步以后，就再也没有退路，也不可能有退路了。”
1920年夏天，德国工人党改名为国家社会主义德国工人党，简称纳粹党。希特勒还提出，纳粹党必须有一面能打动群众的显眼的旗帜。最后他设计了红地白圆心，中间嵌个黑字。希特勒在《我的奋斗》里对自己这一独创的得意之情溢于言表：
“这是一个真正的象征！红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想，字象征争取亚利安人胜利的斗争的使命。”
到1923年，纳粹党已拥有2。7万名党员，影响日增。希特勒与鲁登道夫将军结伙成帮，于同年策划了慕尼黑贝格勃劳凯勒啤酒馆政变。结果政变失败，希特勒及其同伙被捕受审。审判于1924年2月26日开始。在特别法庭上，希特勒以滔滔不绝的雄辩和民族主义的热情打动了德国人民，顿时成为报纸、电台瞩目的人物。他对着进行审判的法官们说：
“有资格审判我们的不是你们，而是永恒的历史法庭。你们会做出什么判决，我是完全知道的。……你们可以不止一千次地宣布我们有罪，但是永恒的历史法庭的女神会一笑置之。把（巴伐利亚）邦检察官的诉奖和这个法庭的判决书撕得粉碎。因为她会宣判我们无罪。”
最后判决是1924年4月1日做出的，希特勒被判刑5年，后改为2年。
希特勒被关钾在兰德斯堡旧炮台监狱。在狱中他开始写作《我的奋斗》，但实际上这本书是由希特勒口授、由同押一室的他的忠实信徒鲁道夫·赫斯整理打字完成的。书的原名《四年半来对谎言、愚蠢和胆怯的斗争》，负责出版该书的纳粹出版社经理马克斯·阿曼后来把这又刺眼又累赘的书名改为《我的奋斗》，并于1925年秋正式出版了该书的第一卷，但它在当时并没有立即成为一本畅销书。第二年，希特勒获释出狱，在贝希特斯加登口述完第二卷。随着纳粹党的发迹、上台，该书的销路开始有所增加。到1940年二次大战爆发后的第二年，这本称之为“纳粹圣经”的长达782页的两卷本的书，仅在德国就销了600万册。当时每个德国家族必备此书，否则就会遭殃。男女结婚时，都要向新郎、新娘赠送一本《我的奋斗》作为礼物。甚至连学校的学童也是人手一册。
希特勒认为，一切生命都是一场永恒的斗争，世界只不过是个适者生存、强者统治的丛林，“一个弱肉强食、优胜劣败的世界”。德国要恢复世界大国的地位，成为“地球主人”，就首先“必须对法国来一次最后的总算帐……一场最后的决战……德国实际上不过是把灭亡法国当做一种手段而已，其目的是在将来能够为我国人民在其他地方进行扩张。”其次，希特勒提出：“（德国的）领土政策无法在喀麦隆实现，今天几乎完全只能在欧洲才有可能。”但是欧洲的领土均已分割完毕，这一“生存空间”问题“只有在东方才有可能解决……只有在主要是牺牲俄国的情况下才有可能解决，也就是说，新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路向前进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包。”
希特勒在《我的奋斗》里指出，第三帝国将实施“领袖统治原则”，即实行独裁统治。在这个国家里要确立元首─希特勒本人─的绝对独裁权力，在元首周围是一批承上启下的较为次要的领袖人物。希特勒认为，这个“新式国家要以人种为基础”，而最优人种就是亚利安人。希特勒在《我的奋斗》里狂热地鼓吹纳粹党的种族优越论。他写道：
“我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术、科学和技术的成果，几乎完全是亚利安人创造。这一事实本身证明下述推论不是没有根据的：只有亚利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯。从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的火星，永远燃点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他生物的道路。”
可见，使现代亚利安人─日耳曼人主宰地球，称霸世界，已成为希特勒念念不忘的目标。
此外，希特勒为了达到自己的狂妄野心，他提出必须使用三种方法：宣传、外交和武力。而纳粹党最有效的宣传手段便是“必须玩耍手法，学会说谎”。希特勒的名言是“把天堂说成地狱，把地狱说成天堂”，“谎言越大，人们越是相信”。
总之，希特勒在《我的奋斗》里大肆渲染可怕的“生存空间论”和“种族优越论”；发泄对犹太人、对民主主义和马克思主义的刻骨仇恨。在该书思想的影响下，德国走上了屠杀无辜（尤其是犹太人）、穷兵黩武的道路。
历史学家诺曼·卡曾斯正确地分析了《我的奋斗》与第二次世界大战的惨重后果的关系，他指出：
“《我的奋斗》一书从1933年至二次大战结束，一直主宰着纳粹第三帝国的政治，……《我的奋斗》里，每一个字，使125人丧失了生命；每页，使4700人丧失了生命；每一章，平均使120万人丧失了生命。”
Number：5636
Title：禅的故事
作者：谢明洲
出处《读者》：总第172期
Provenance：山东青年报
Date：
Nation：
Translator：
大与小
一次，有人问大珠禅师：“如何才能算大呢？”
禅师答曰：“大。”
又问：“多么大？”
师曰：“无边际。”
此人又问：“如何才能算小？”
禅师答曰：“小。”
问：“多么小？”
师曰：“看不见。”
便又问：“大无边际，小又看不见，究竟何处是？”
大珠禅师反问道：“何处不是？”
读书者语：所谓大小，乃相对而言。大至无边际，小至看不见，此为极端极致。偏偏有钻牛角者要寻大觅小却不知何处是！大珠禅师一语中的：哪里又不是呢？
糖饼与《唯识论》
睦州禅师问弟子僧正：“会讲《唯识论》么？”
僧正说：“不敢。只是幼年时读过。”
睦州禅师便拿了一个糖饼，将其掰做两片，问僧正：“这是什么？”
僧正无语。
睦州禅师问僧正：“唤做糖饼是？不唤做糖饼是？”
僧正答道：“不可唤做糖饼。”
睦州禅师却叫过弟子沙弥，问之：“来来，你唤做什么？”
沙弥答道：“糖饼。”
睦州禅师说：“你也讲得《唯识论》。”
读书者语：一个糖饼，囫囵着是糖饼，掰为两片，仍是糖饼。这么一个简单浅显的道理，未悟其义者何止僧正一人！
生与死
弟子问神山僧密禅师：“请师父谈一谈生死之事。”
僧密禅师说：“你什么时候死过？”
弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”
僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”
读书者语：既不曾死过，又不会死，硬要谈“死”，必是信口开河，胡言乱语。故而僧密禅师要弟子亲自死一回，便可知道死的奥妙了。而真正死过的人，还如何说得出关于死的奥秘？所以，世界上至今恐怕也没有真正的关于死的体验可言，如果说有，一定是欺人之谈，绝不可信。
一片石
陆亘大夫问南泉禅师：“弟子家中有一片石，有时坐，有时卧。欲镌做佛，得不？”
南泉禅师答曰：“得。”
陆亘又问：“莫不得不？”
南泉答曰：“不得。”
云岩禅师说过：坐则佛，不坐则非佛；而洞山禅师却说：不坐则佛，坐则非佛。
读书者语：在这里，说得即得，说不得即不得；说坐则佛，即坐则佛；说不坐则佛，即不坐则佛。一片石是一片石，一座佛是一座佛。但，一片石又即一座佛，一座佛又即一片石。总之，无非是一片心。
Number：5637
Title：绕道
作者：刘国芳
出处《读者》：总第172期
Provenance：羊城晚报
Date：1995。2。8
Nation：
Translator：
我曾经看见一个老人在寒风凛冽中趟过抚河。老人在河边把自己脱得一丝不挂，然后顶着衣服一步一步走下水去。我喊住老人，我说上游有桥，老人说晓得：我说下游有渡，老人也说晓得。但老人没有回来，他一步一步离我远去，在呼啸的寒风中走向对岸。
在老人之前和老人之后，有无数年轻人也要过河，但在河边他们停下了。他们问我附近有桥么，我说上游10公里有桥，下游10公里有渡。年轻人听了，立即离开河边，或上或下绕道而去。有一个人，或许嫌路太远，没走，他脱了鞋，一步一步走进水中，但当冰凉的河水没过膝盖时，那人停住了。继而又一步一步走上岸来，穿好鞋离开河边也绕道而去。
生命经不起消耗，那些年轻人，他们在绕道10次20次或者100次1000次之后，他们会发现自己也老了。
我无意劝人趟水过河，但生命，不管什么人都应该珍惜。
Number：5638
Title：训诲大臣子弟
作者：熊宪光
出处《读者》：总第172期
Provenance：历史大观园
Date：1994。6
Nation：
Translator：
明代开国皇帝朱元璋，出身寒微，艰苦备尝，深谙人生况味。他金戈铁马、出生入死15年而一统天下，更深知江山来之不易，保之更难。为了永保朱氏封建政权代代相传，他不仅替自己的‘龙子龙孙’深谋远虑，要他们‘享无穷天下’，而且对那些元勋大臣们的后代也寄以厚望，关怀备至，希冀他们‘享无穷爵禄’。据《明史·刘基传》记载，朱元璋老年时，曾每年岁暮将开国功臣刘基之子仲、章溢之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机召去京师，接见于便殿，亲加训诲，‘燕语如家人’。颇为有趣的是，我们从刘仲所撰《遇恩录》中，尚可窥见当时的一些情状。特别是其中所记朱元璋的训导之言，句句实录，生动传神，堪称绝妙语录。
且略摘一二，以见其妙：
宣谕：你如今回去，寻师问友，但是有见识人，师问于他。你学得高了，人皆师问于你。你便不做官也高尚了。你每父亲都是志气的人，说的言语都说得是，人都听他。那时与我安了一方，至有今日。……男子汉家，学便学似父亲样做一个人，休要歪歪搭搭的过了一世。你每趁我在这里，年年来叩头。你每还是挨年这歇来。你每小舍人，年纪少，莫要花（街）柳市里去。你父亲都是秀才好人家，休要学那等泼皮的顽。……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
圣旨：……你每家里也不少了穿的，也不少了吃的。你每如今也学老子，一般般做好勾当，乡里取些和睦。……大丈夫多是甚么做，便死也得个好名，歪歪搭搭死了，也干着了个死。
宣谕：……你每还好学哩，一日便学三句，学到四五十岁也好了。
圣旨：你每回去，行着好勾当，休污了父亲的好名……
（注：文中的‘你每’即‘你们’。）
Number：5639
Title：无言的爱
作者：侯夙
出处《读者》：总第172期
Provenance：八小时以外
Date：1995。7
Nation：
Translator：
一
川北有个偏僻的山村叫文合，一条清澈柔和的小溪环绕着村子四季流淌，昼夜欢唱，她在诉说着聋哑女李成兰的故事。
李成兰是个先天性聋哑女，8岁那年便失去了母亲，父亲是个穷困潦倒而又嗜酒如命的人。她在不言不语中支撑起一个支离破碎的家，将父亲养老送终，还为弟弟娶了媳妇。李成兰22岁时，嫁给了一个大自己9岁的姓刘的瘸子。岂料，儿子虎头刚满6岁时，丈夫却遇车祸撒手而去。绝望使她曾纵身跳进滚滚波涛中要了此一生，但即将被洪水吞没的一瞬间，突然发现儿子拄着根棍子正向深水处走来，泪水满面，口张得老大，一双小手不停地晃。她能看出，那是在喊：“妈妈，别扔下我！”她冰冻的心立刻融化了。老天也大发慈悲，使不会游泳的哑女居然顺着水面的一截竹竿平安地游到了岸边，母子俩抱头痛哭。
李成兰凭着勤劳的双手，把家安排得井井有条。母子相依为命的日子就在这种平静中度过。
二
1973年夏天的一个中午，李成兰在菜地锄草时发现一个女婴，看上去还不满月，一双小手四处乱抓，眼睛又大又圆，但全身长满了痱子，有的地方已经开始化脓。李成兰顾不得多想，把女婴抱回了家，给婴儿洗了澡，又找赤脚医生敷了些治痱子的药。忙完了，怎么办呢？左邻右舍的人们不忍看她为难，有人谎称自己有一个亲戚想要，便把婴儿抱走了。真是天生缘注定，第二天李成兰到河边割草，猛然发现田埂边扔着那个昨天曾在自己怀里甜甜笑着的小生命。李成兰犹豫再三，实在没能力养活她，只得一步三回头地离开。
夜已至深，李成兰眼前总是不断浮现出女婴那可怜巴巴的小脸。后半夜，突然电闪雷鸣，狂风大作，暴风雨即将来临！李成兰再也躺不住，她不顾一切地冲向河边，婴儿还在！婴儿还活着！她抱起女婴，顶风冒雨赶回了家。这时，她毅然决定，把弃婴留下来。虎头看到妈妈给他抱来一个妹妹，琢磨着给妹妹取了个名字─月儿。当时村里住着一个钻井队，那是吃国家粮的工人，自然有米吃，她便每天去要些米汤回来，放在锅里熬，一大盆米汤熬到最后就剩下小半碗羹，月儿靠喝米汤活下来了。
三
1976年的早春，青黄不接，没饭吃的人们便背着半截儿背篓，举个大木碗以乞讨为生。一天上午，妈妈上工去了，虎头领着月儿在家玩耍。晌午时分，他们发现院坝前的磨盘上躺着一个小男孩：面黄肌瘦，缩成一