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高科技葬礼
在日本大阪市的一家殡仪馆中正在举行向死者最后告别的仪式。死者的遗孀将手持的最后一朵菊花撒向她丈夫的棺木，主持丧事的和尚们在作着最后的祈祷。这时丧葬大厅的全部灯光暗了下来。同时，哀乐奏起，棺木前方亮出粉红色和绿色的激光，升腾起阵阵汽雾。在死者家属的注视下，载着棺木的平台开始向前滑动了50米，然后在一片耀眼的橙色光中消失了。
失败产品博物馆
美国纽约有一家独树一帜的“失败产品博物馆”，专门收集现实中形形色色的失败产品。这些产品或款式陈旧、或质量低劣、或销路不佳无人问津，统统亮相，自我揭丑。参观者免费。
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Number ： 7633
Title ：扒手的秘诀
作者 ：王鼎钧
出处《读者》 ： 总第 141期
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有一个扒手一辈子没有失手，他的徒弟却一出手就给人家逮住了。
师傅问徒弟做案经过。徒弟说：“我在饭馆里吃饭，邻座也有一个人正在吃饭，他口袋里有一叠钞票，我轻而易举弄到手。那个人吃完了饭，没有钱付帐，就跟饭店的老板交涉，逼着他叫伙计把住前门、后门。”
老扒手说：“你不用再说下去了，如果我是你，我会在那人的口袋里留一丁儿钱，让他有钱付帐，有钱坐车回家。我从来不把人家的口袋扒光，所以一辈子没出过事。”
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Number ： 7634
Title ：禅学故事
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 141期
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Translator ：
四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你！’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢？’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行！”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢？就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
快乐之道
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下场锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”
无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”
信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
笔耕生活
柯灵
“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”
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Number ： 7635
Title ：预测
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《海外星云》
Date ：
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最近，日本科技厅向国内各行业大约3000名专家作了一个调查，征求他们对未来25年可能出现的1000多种新技术和新产品的意见。结果，下列数十项有关尖端科技、人体保健、方便日用的产品和项目，被认为是最重要的。
1994年
超薄便携式电视机：人们可能转向购买大小如记事簿的电视机。
1995年
代替书信的录音带：不用纸笔，兴起用录音带通讯。
1996年
立体“镜”：一种立体展示装置。可使人看到自己穿上意俗穿着的服装式样和装扮后的样子。
翻译机器：自动将英文译成日文。
治疗艾滋病的新技术、新药物：可使艾滋病成为历史名词。
1997年
立体电视：无须戴特制眼镜观看的立体电视。
影像电话：一般家庭将采用此类音影并存的电话。
1998年
急救呼唤机：一种可接受紧急呼救，并可测出发出呼唤的地点，加速急救服务的双向装置。
抗病毒剂：可广泛治疗由病毒引起的各种疾病。
1999年
雨水回收：在屋外或人行道装设雨水收集器。
人造岛屿：在公海建人造岛，提供新的居住地方。
2000年
便携式健康感测器：可日夜监测体内各种信号，保障身体健康。
更先进的化学疗法：这种疗法将会治愈至少20％的癌症病人。
2001年
人造器官：这种半人造的或全人造的器官，移植后在人体中不会产生排斥现象。
“电子”报纸：每天的新闻，将由卫星或地面广播系统直接传输到订户家里。
2002年
“电子”杂志：现在出版的杂志，将由“电子”杂志补充或者取代。
手表电话：大小如手表的电话，比目前的传呼机更为轻便。
2003年
海底草原：人工制造的“海底草原”，可为大量繁殖海洋生物群提供条件。
抗癌体：一种有效防止癌细胞蔓延的物质。
即时传译电话：使用这种电话，一方讲英语，一方讲日语，可即时传译。
2004年
智能型机器人：装有视觉、听觉以及其它感测器的机器人，它可根据自己的估计和决定行事。
2005年
海洋生物行为控制：采用控制鱼类行为的技术，增加海洋生物产量。
全自动化农场：自动监控作物生长，用机器收割、包装。
2006年
来自人体组织的人造器官：这是把人体细胞和人体组织加入到人造胰腺、肾脏、肝脏之中的一种新技术。
2007年
泛太平洋特超音速客机：这种客机的航速超过音速的五倍，横越太平洋飞行只需两个小时。
2008年
微型健康感测器：将它植入人体内部，可监测疾病。
2009年
人造雨：人造雨可解除地球旱灾的威胁。
2010年
塑胶汽车：届时，约90％以上的汽车，将以塑胶为主要原料来制造。
2011年
糖尿病克星：根治糖尿病的药物出现。
预防老年痴呆症：已克服衰老症，老年性痴呆已大为减少。
2012年
解开人类记忆之谜：那时将可解释人类为什么能记忆事物。
2013年
人类登陆火星：那时将有一艘由太空人驾驶的太空船登陆火星并回航。
2014年
人造眼：那时，大部分失明的人，可利用人造眼重新获得光明。
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Number ： 7636
Title ：生物技术革命的困惑
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 141期
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植有人脑的机器人突然变得桀骜不驯。应当把它送到精神病院治疗，还是应当把它送回工厂拆掉？
用马的基因改变过的人犯了罪，这个案子该由刑事法庭处理，还是应由防止虐待动物协会处理？如果“马人”犯了杀人罪，我们是不是要完全按法律程序对它进行审判？或者我们只需让它“安乐死”就可以了？
诸如此类的伦理和程序问题可能会使未来的社会感到头痛，因为生物技术革命正以可怕的速度突飞猛进。
长生不老 生物工程研究人员几乎肯定会打开使人长生不老的遗传通道。目前为延寿二三十年所作的努力跟下述这种可能性相比就黯然失色了，那就是我们每个人身上都能找到遗传钟，并且能找到办法使遗传钟走慢、走快或停止不动。
黑市上可能会出售抗衰老药，而司法部门可能会利用催老药。急性子的25岁年轻人可能“被判”服用衰老药变成比较稳重的半百老人。老年人犯罪可能被判剥夺服用抗衰老药的权利。
器官移植 现在有大约30多种人体器官可以移植，将来能移植的器官肯定会更多。偷窃器官可能会成为一大社会问题。
记忆转移 科学家进行了一种试验，训练涡虫寻路走出迷宫。然后把这些训练过的涡虫剁碎了喂给其它涡虫吃，这样饲养出来的涡虫在第一次走迷宫时就能容易地走出去。这些涡虫摄入知识。科学家们还用老鼠做试验，成功地把知识转移进核糖核酸链中，其方法类似于把骨髓移植给白血病人。将来，神偷或神探可以把他们的技术知识传给徒弟。目击者的视觉记忆也可用仪器测出，从而能再现犯罪现场情景。
“人”权 纠正遗传畸形和改变不想要的特性的生物技术发展很快。我们能创造半人类新生物的日子已经为期不远了。
人们已经把鱼和植物的基因混合在一起产生抗冻土豆和烟草。诸如吃石油的细菌这样的新的生命形式已在试管中培育出来。美国曾一度禁止把人和非人基因物质混合在一起，但科学家最近已把人的基因植入猪身以便能得到能用于器官移植的肾。大多数国家并不禁止人和动物基因的混合。单性繁殖、嵌合体和其他生物工程奇迹在21世纪肯定会出现，这些科学成就对司法和社会秩序会产生什么影响呢？混有动物基因的半人（比如鱼人）是否应当比混有植物基因的半人（比如橡树人）享有更多的权利呢？女猫人和男狗人是否应当享受同样的权利？联合国的人权宣言是否也适用于半人呢？
生物计算机 生物技术革命的下一个重大步骤将是生物技术和信息技术的结合。计算机最终将植入人体以提高各器官的功能，刺激和加强大脑的能力。
进一步的发展可能是利用这些植入器官的微计算机来控制人类行为。植入人脑的微机能调控人体内化学物质的生产和电脉冲，从而达到控制人类行为的目的。随着生物技术和信息革命不断向前发展，人类社会面临的这种伦理和程序问题将越来越多，特别是在法律领域里。我们如何解决这些政策问题将决定我们未来的生活质量。
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Number ： 7637
Title ：当代大儒马一浮
作者 ：楼达人
出处《读者》 ： 总第 141期
Provenance ：《名人传记》
Date ：1993。2
Nation ：
Translator ：
马一浮（1883…1967）是在30年代就被丰子恺等海内外学者誉为中国书法界的泰斗、当代孔夫子的爱国学人。但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人多次拜访过他，毛泽东宴请过他，但很多人，即使是现在已成了学者、编辑和教授的一些人，也仍然不知道他。近年来，党和国家号召弘扬民族优秀文化，国际上儒学热又方兴未艾，于是报刊上关于现代儒学三圣之最的马一浮的文章也多起来了。《人民日报》海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈马一浮遗墨〉序》之后，又于2月1日刊登胡乔木同志《介绍马一浮先生》等文章，用整版的篇幅介绍马一浮遗墨的各个方面。笔者跟马一浮相识多年，特在胡乔木同志文章后不揣冒昧写成此文以飨读者，并纪念马一浮诞辰110年和逝世25周年。
勤奋加天才 博学成大儒
马一浮自幼聪明颖悟，记性过人，享有“神童”、“怪兽”之誉。他8岁初学做诗，9岁能颂《文选》、楚辞。10岁时，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韵。他应声而就，曰：“我爱陶元亮，东篱采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人种，移来高士家。晨餐秋更洁，不必羡胡麻。”他母亲听后高兴地说：“此诗虽有稚气，颇似不食烟火语。汝将来或不患无文，但少福泽耳。”不意言个正着，这首诗竟成了马一浮一生坎坷的先河。
马一浮一生好学不倦。母亲去世后，父亲曾延聘一位有名望的举人来家教读，授以经书。但不几天，这位西席就因发现马一浮的才智大大超过了自己而只好退避三舍，辞馆另就。从此，他父亲便只好任其自学，而马一浮也更寝馈不辍，勤奋有加。所以1898年他15岁跟周树人、周作人等参加绍兴（时称会稽）县试时，居然名列榜首，远在周树人昆仲之上。当时他写的文章系全集古人佳句而成，天衣无缝，宛若己出。因此在闱卷流传中被求才若渴的社会贤达汤寿潜看上，选为快媚。
毛泽东说：“在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的阶层。”戊戌变法启迪了马一浮。为了能直接读到西方原著，探求民族富强的真谛，不久，马一浮就到上海学习英文、法文、德文，并于1903年赴美国、德国、日本诸国留学。回国后，为了融会中西文化，他又从1906年起寄居杭州广化寺潜心国学，专政文澜阁四库全书，3年之内足不出户，遂淹贯群书，尽读四库全书36000余卷。
马一浮靠自学精通了英、法、德、日、俄、西班牙、拉丁等七种文字和梵文，写有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《老子道德经注》、《庄子笺》、《希言（附三易略义）》、《蠲戏斋诗编年集》、《芳杜词剩》、《尔雅台答问》、《避寇集》等等著作，是被梁漱溟赞为“千年国粹，一代儒宗”，集文史哲到儒释道大成于一身的大师，是周恩来陪伏罗希洛夫拜访时称之为中国当代唯一的理学家的爱国学者。其成因就在超人的天才和非凡的勤奋。丰子恺在1940年写的《桐庐负暄》中说：“无论什么问题，关于世间或出世间的，马先生都有最高远最源本的见解。他引证古人的话，无论什么书，都背诵出原文来。记得青年时，弘一法师做我的图画音乐先生，常带我去见马先生，这时马先生却只30余岁。弘一法师有一天对我说：‘马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本（他用食指和拇指略示书之厚薄），而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书还不及马先生之多。’当时我想像不到这境地，视为神话。后来渐渐明白，近来更相信弘一法师的话决非夸张。”（见《缘缘堂随笔》）
马一浮人比较矮，但脑袋特别大。新中国成立前夕，第一次全国政治协商会议召开，马一浮被邀参加。他平时不戴帽子，这次要到北京开会，为了保暖，家人想给他买顶帽子。可跑遍杭州竟找不到他戴得下的大号帽子。由此可见，马一浮天资之高，似和大脑发达直接有关。
东奔又西走 爱心在祖国