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Number ： 9496
Title ：贫耶？富耶？
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 185期
Provenance ：八小时以外
Date ：
Nation ：
Translator ：
究竟哪些人富？哪些人穷？什么职业油水大？薪水高？哪些地区得到的实惠多？哪只“手”拉大了居民间的收入差距？这些令人困顿的问题，从最近国家统计局城市抽样调查队的一项调查结果中，可略知一二。
按贫困、温饱、小康、富裕、富有五个阶层来划分城镇居民家庭，1995年各类家庭情况如下：
贫困型家庭：家庭年收入在5000元以下，占家庭总数的3。8％。
温饱型家庭：家庭年收入在5000—10000元，占家庭总数的36。1％。这部分主要是由内地中小城市的普通居民家庭，以及城市中没有额外收入的工薪阶层组成。
小康型家庭：家庭年收入在1—3万元，占家庭总数的50。1％，这部分居民家庭主要由大中城市、沿海城市中的大部分居民家庭组成。
富裕型家庭：家庭年收入在3—10万元，占家庭总数的8％，有680万户左右。这部分家庭主要是由外企和合资企业的中方高级管理人员、出租车司机、部分涉外导游、经营规模较大的个体经营者、部分机关企事业单位领导人、专业人才紧缺的某些职业人员（如律师、美容师、高级厨师等）组成。
富有型家庭：家庭年收入在10万元以上，占家庭总数的1％左右，城镇约有85万户左右，主要由民间企业家、合资企业老板、著名演员和节目主持人、名画家和作家、部分股份制企业老总、部分承包租赁者、包工头、部分私营企业主、证券经营中获高利者以及少数以权谋私者组成。□
Number ： 9497
Title ：花香满径
作者 ：巴克莱
出处《读者》 ： 总第 185期
Provenance ：花香满径
Date ：
Nation ：爱尔兰
Translator ：余也鲁译
幸 福
幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
有希望。
亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”
一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。
一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我；
我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有过失业或者没事做的时候，这时他就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有事做不是不幸，而是一种幸福。
能爱人。
诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”
生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你让我有力量去帮助别人。”
私 生 活
一个人担负起为公众服务的职责以后，会遇到一个无法解决的难题，这就是他不再只属于他自己，也不只属于他的妻子和家人，他开始属于大众。这不是口头的漂亮话，而是真真实实的生活。
外科医生不能因为家里有宴会，而拒绝给病人紧急开刀。
警官不能因为想在家里休息一个晚上，而拒绝去调查一件突发的罪案。
政府的高级官员不能因为想跟家人在一起，而拒绝做公务上的旅行。
牧师也不能因为已经计划好和妻子儿女郊游，而拒绝教友的请求，安慰忧伤的人，探望有病的人。
因此一个向大众提供服务的人，他的生活的确面对十分重大的压力，毫无情面可讲。
有位著名的牧师，结婚以后，坦白地告诉他新婚的妻子：“我没有办法既做个好丈夫，又做个好牧师，我现在决定做个好牧师。”他从来不带妻子和家人外出；妻子要是不提醒他，他常常忘记她的生日。他的时间大部分花在旅行布道上。
他的儿子后来写过如下一段话：“这当然得看所谓‘好丈夫’是什么意思。要是好丈夫是指太太洗碗，他帮助擦干；愿意在家里帮助剪草扫地；或者间或带妻子出去吃餐饭，那么，我的父亲是一位坏到不能再坏的丈夫。
“要是‘好丈夫’的意思是说一个人绝对爱他的妻子，表现在每天的生活上，他做的一切事都要求妻子来帮助，而所奉献的目标、价值远超过他们两个人，那么我的父亲不仅仅是位好牧师，也是个好丈夫。”
精神胜过物质
我读过新闻记者琼斯的一篇谈痉挛（俗称抽筋）的文章。那种痛苦许多人都有过，特别发生在床上。
痉挛来的时候，患者有种种不同的应付方法，有的方法十分有趣。
班尼斯特医生说在身上挂一块小磁石，曾经消除痉挛。
汉普郡有位家庭主妇，把一小袋软木塞放在床上，来防止抽筋。伦敦有个人说，可以用大酒桶的塞子，效果更好。
有的人用一圈水牛角，或者把红绳绑在脚趾上，或者用海狮牙齿磨的粉、鳝鱼的皮、河马的牙齿。用过的人都说他们的方法有效。
读这类的文章仿佛又回到了原始社会相信魔法和符咒的日子，不过也指出一个普遍存在的事实：要是我们相信一件事物对自己有用，它就会真的有用。因此我们可以明白另外一件事，这就是：只要能医好你的心，就能医好你的身体。
生活的确靠信心。要是心里相信不能做一件事，这件事便永无完成之日。要是一开始就坚信可以完成，事情等于做好了一半。因为心里有了信心，身体就会跟着去完成。
把工作分出去
没有一个人是绝对不可少的，也不要去做一个绝对不可少的人。
大卫·谢泼德在他写的一本谈教牧经验的书中，提到一位牧师回去探望他原来主持的教会。一位女信徒看见他后对他说：“自从你离开以后，这里的教会兴旺得很。”对这位牧师来说，这应该是他所能得到的最高的赞赏。
我们不应该把所有的事都抓在自己的手里，认为只有自己才做得好。
不把工作分给自己的下属，是对他们的不信任；这等于把应该给他人工作的机会，或者把别人很想做的工作，攫取了过来。要是一件工作变成了独脚戏，这件工作离失败已经不远了。一个领袖要是有智慧，应该懂得把工作分出去；他的责任不是什么都抓来自己做，而是训练别人和他一道做。
喝 倒 彩
任何一种新意见提出来，总有人喝彩，也有人取笑。
其实，正确的态度只有一种。
往兴高采烈的人头上泼冷水是一种罪。
要是看见人家充满青春活力，热情洋溢，你就觉得不耐烦，看不起他，这是一个人真正老了的表现。
有些人专爱道人短长，批评的器官好像特别发达，长于挑剔人的短处，却很少看见人的好处。他们喜欢说人坏话，很难说人家一句好话。批评应该遵守一个基本的原则：
你没有权利批评别人，除非你能做得好过他，或者愿意帮助他把事情做得更好。
也就是说只有自己决心把事做好，或者愿意帮助人去做好的，才有权利批评。
母 亲
母亲永远工作不倦。
要是让男人去做母亲一天的工作，一定会罢工，会累死。
母亲通常天刚亮就起身，忙着在八点钟以前，把一家大小送上学，送上班，到深夜她仍在工作。
八小时的工作制，超时的工作津贴，做母亲的从来不问。一家大小需要她一天做多久，她就做多久。
做母亲的从不为分内分外的工作争辩。
工厂里常常会为了分工不清而争吵，因此每个人做的事划分得清清楚楚。母亲呢？她是厨子，为大家准备饭菜；又是管家，替大家整理床铺；她清洁打扫，她洗烫，又为大家端饭上桌，洗碗洗碟；我们生病她护理；孩子有烦恼她安慰；她教育子女，监督功课；她照顾小心灵学习真道；子女做错了事，她管教。她是全家大小的朋友，也是我们爱的人。
做母亲的从来不因做了分外的事而抱怨。什么地方需要她，她就去什么地方工作。
罗马天主教敬拜玛利亚，奉之为圣母。我有时在想，尊敬圣母的目的只在表扬母亲的地位和她的辛劳，若能着重其人性的一面，不沦为拜偶像，就更好了。
让我们别忘记工作不倦的母亲。
良 方
我读过一篇讲狮子和驯狮的文章，十分有趣。
文章说有个年轻人到动物园找工作。他希望做一个驯狮师。这个要求已经是很不寻常，但他的理由更不寻常。原来他已经接近神经崩溃的边缘，医生告诉他惟一的治疗方法，就是去找一份高度紧张的工作，让他可以忘记其他的恐惧。因此他才来申请这份最危险的工作。这位年轻人后来成了一位相当出名的驯狮师，他的毛病也好了。
解除神经紧张的方法，是去处理需要神经紧张才能解决的问题。
减轻自己负担的方法，是帮助他人减轻负担。我们通常要两手各提一个箱子来平衡负担，比只用一只手来提要轻省得多。
担当忧伤的方法是去分担他人的忧伤。
有一位叫做巴特勒的女士，有天回到家里，她的小女儿从二楼的房间飞奔出来迎接她。屋子前面是块空地，她的女儿伏在栏杆上急着要见母亲，谁知失掉重心，从楼上掉了下来，当时死去。巴女士悲痛欲绝。有位教会的老太太来安慰她。对她说：“我一生的大部分时间都在照料流落街头的女孩子。现在我年事已高，没有力量再照顾这四十多个女童，你何不来接手我的工作，来忘却自己的忧伤。”
巴女士真的接过了这份工作。她虽不能完全忘记自己的痛楚，但因为把他人的难处肩负了过来，她自己的伤痛就大大减轻了。
在他人的重担中来忘记自己的重担，在他人的哀伤中来减轻自己的哀伤，这就是有效的良方。□
Number ： 9498
Title ：天才的力量
作者 ：左琴科
出处《读者》 ： 总第 185期
Provenance ：世界幽默小说选
Date ：
Nation ：苏联
Translator ：曲志坚译
演员库兹金娜取得一鸣惊人的成功，观众们使劲跺脚，嗷嗷地吼，简直发了狂。演员的崇拜者们把鲜花朝台上扔去，喊叫着：“库兹金娜！库——兹金娜！”
一个机灵非凡的崇拜者想穿过乐队挤上台去，给观众拦住了。于是他向门上写着“闲人莫入”的房间冲去，一下就不见了。
库兹金娜这时正坐在演员化妆室里，心想：“啊！我期望的正是这样的成功啊！激动人心，以自己的天才使人们变得高尚起来……”
这时，有人敲门。
“喂，”她说，“请进。”
一个人飞身走了进来，这就是那位机灵的崇拜者。他的动作是那么麻利，女演员甚至连他的脸都没有看清。
这个人扑通一声跪在她面前，嘟哝着说：“我爱……我倾倒……”他拣起扔在地上的一只皮靴就一个劲儿地吻起来。
“对不起，”女演员说，“那不是我的皮靴，那是滑稽老太婆的……这才是我的。”
崇拜者又疯狂地抓起女演员的皮靴。
“还有一只……”崇拜者跪在地上一边爬一边嘶哑地说，“还有一只呢？”
“天哪！”女演员暗自想，“他是多么爱我啊！”她于是把另一只皮靴也递给他，怯生生地说：
“在这儿……那儿是我的束腰带……”
崇拜者抓起皮靴和束腰带，非常庄重地把它们贴在自己胸前。
库兹金娜仰面坐在扶手椅上，她想：
“天哪！天才的力量是多么惊人呀！它使人抑制不住自己的感情……成功了！是多么成功啊！崇拜者们闯到后台来，吻我的靴子……多么幸福，多么光荣！”
她越想越激动，连眼睛都闭上了。
“库兹金娜！”导演喊了起来，“上场！”
女演员猛地醒了过来。崇拜者和皮靴都不翼而飞了，后来才查清楚：除了皮靴和束腰带以外，化妆室还丢失了一盒化妆品、假发。最可怕的是，滑稽老太婆的一只皮靴也不见了。那个崇拜者没有找到另外一只。
另外一只在扶手椅底下。□
Number ： 9499
Title ：保卫钓鱼岛
作者 ：方进玉
出处《读者》 ： 总第 185期
Provenance ：南方周末
Date ：1996。8。16
Nation ：
Translator ：
注：●为记者提问 ▲为高恒回答
●最近，日本有人在钓鱼岛上建了一座灯塔，引起我外交部强烈抗议。您能否先简单介绍一下“钓鱼岛属于中国”的历史根据？
▲钓鱼岛，又称钓鱼台群岛，是中国台湾的一个附属岛。钓鱼岛的归属，本来不成问题。可惜，因为日本的扩张野心和美国的叵测居心，使得钓鱼岛问题复杂化了。我先简单介绍一下这段历史：
1603年，日本进攻台湾失败。1879年，日本吞并中国琉球群岛。1885年，日本把扩张目标定为钓鱼台群岛，因清王朝反对，未果。
1894年，中日爆发“甲午海战”，中国战败。1895年1月21日，日本内阁再一次讨论，决定强行占领钓鱼岛，在岛上建立标牌（实际未建）。1895年4月17日，战败的中国被迫签订了不平等的《马关条约》，条约规定：中国割让台湾及其附属岛屿给日本。
1945年，日本战败，台湾岛重新回到祖国怀抱，各种国际文件均明确指出，台湾及其周围岛屿归中国所有。不过，由于琉球群岛（即冲绳）被美国托管（岛上并无长期的固定居民），因此钓鱼岛也成了美军“靶场”，由美军代管。
1970年，美国把琉球群岛的管辖权交给日本，同时把钓鱼岛“送”给日本，日本遂派出军队赴钓鱼岛巡逻。而冲绳议会亦在这一年首次提出有关钓鱼岛的“领土防卫”问题，中国政府发表声明，表示抗议。台湾爱国青年及海外华人还发动了轰轰烈烈的“保钓运动”。
迫于舆论压力，美国宣布：只向日本移交钓鱼岛之行政管辖权，与主权无关。钓鱼岛主权归属问题，由各有关方面谈判解决。日本政府拒绝谈判。
1978年，中日签署和平友好条约，中国政府明确宣布：搁置（钓鱼岛）主权争议，留待子孙后代解决……
不难看出，只是到了1895年，日本才强行从清政府手中把台湾（含钓鱼岛）“割”走。二战结束后，各项国际性文件中都标明台湾和钓鱼岛属于中国。因此，说“钓鱼岛属于中国”是毫无疑义的。
●您刚才讲到，美军“使用”中国钓鱼岛期间，岛上并无“长期的固定居民”，因此，从1945年至1970年间，钓鱼岛的归属并未发生问题。问题是，美国即使不把钓鱼岛还给中国大陆，也该把它交给台湾当局“管”吧？可美国为什么要把钓鱼岛“送”给日本呢？
▲这是个更复杂的问题。60年代末，中国和前苏联关系紧张，曾多次发生小规模武装冲突；1971年，中国恢复了在联合国的合法席位；1971年，基辛格秘密访华；1972年，尼克松访华；同年，中日建交；1979年，中美建交——正是在这个大背景下，美国把钓鱼岛“送”给了日本“管理”。
要看清这个大背景，还可以分析一个事件：1971年，台湾爱国人士特别是爱国青年发起了一场轰轰烈烈的“保钓运动”，很可惜，这场爱国运动被以蒋介石为代表的台湾当局残酷地镇压了。说起来，台湾当局当时的心态“很矛盾”：自己刚被逐出联合国，而中华人民共和国则恢复了联大席位；中美之间虽未建交，但已显示出积极接触动向，可能建交。蒋介石当时的心态或许是：既恨美国，又不敢与美国最后决裂——没有美国保护伞，台湾当局连一天也坚持不下去。因此，既然钓鱼岛是由美国人“送”给日本的，那么蒋介石也就不敢公开反对美国，只