按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在西德德累斯登市有一座世界上最大最古老的速记博物馆，建于1839年。它所收藏的手稿，记载了一个半世纪以来我们这个星球上速记发展的历史，拥有1500余件世界各国的著名科学家、艺术家和文学家的速记稿。
Number：4374
Title：形形色色的博物馆
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
形形色色的博物馆布满了世界各地。波兰伯利兹别尔市的啤酒博物馆，不仅可供观赏，还可以品尝。在美国康涅狄克州的米斯提克海港博物馆，可看到百年前的渔村，高大的木制捕鲸船，海上贸易的建筑，造船场，以及现代生活中已经消失了的工艺美术品；西德的一座“瓶船”博物馆，陈列着几百只海上遇难著名船只的模型；位于美国汉柯克化石公园沥青池畔的派奇博物馆，向观众展现出形象逼真的史前生物的画面。此外，还有英国伦敦的蜡像博物馆、柏林的理发业博物馆、西德乌尔姆市的面包博物馆、奥地利格拉茨？城的钥匙和锁博物馆，以及被称为“活人博物馆”的美国波士顿市普利茅斯垦殖园等等。
一个更为特别的博物馆，其名为“信不信由你”。馆设在美国旧金山市闹市地区，创始人是罗伯特·锐勃利。他先后到198个国家去旅行，到处搜集离奇的事物。这个博物馆，专门搜集世界上稀奇古怪的东西，馆内现有展品500多件，大多数为复制品或模型，如埃及的古棺，世界上最小的小提琴等等。
Number：4375
Title：日本的武士道与切腹
作者：芝青
出处《读者》：总第4期
Provenance：《日本行》
Date：
Nation：
Translator：
武士道是日本近古时代的产物。在12世纪以前虽有武士存在，但武士的道德观念和生活法则，尚未完全建立。真到平安时代武人专政，以至13世纪镰仓时代，有关武士道的内容和形式，才逐渐形成，演进，乃至完成。到了后来竟成了武人们的金科玉律。
说到武士道的特色，就优点说，可概括为：忠实，勇敢，守信义，崇俭朴，有礼节这几点。看来和欧洲中古时代的骑士有点相同，所不同的，骑士尊重女性，日本的武士并不如此。
日本古代常拿鲤鱼来比武士。因为日本人认为鲤鱼是一种强毅不屈的鱼类，鲤鱼受了刀伤，能坚毅忍受，直到死去一动也不动。日本人爱吃活生生一刀杀死的鲤鱼，一面却对鲤鱼有好感。因之有人说，日本人的切腹自杀，多少和鲤鱼有关。
日本的切腹最早见于史书为12世纪末期，室町时代的贵族源义经。他由于同父异母执政之兄长源赖朝妒嫉他的才能，前后追捕几达8年，因无地容身，才切腹死的。其次，16世纪丰臣秀吉的外甥秀次，因居高位，态度傲慢，最后被赐切腹死。切腹故事中最使日本人入迷而疯狂的，是18世纪赤穗47武士个的故事。这47武士为了替主人报仇，事成后，全体被赐切腹而死。
切腹，分为被动和自动两种。凡触犯政府当局被处分的，即属被动。这种处分也仅限于士族以上的人，才有资格赐予切腹，普通人还轮不到这样的死法。据说，执刑时仪式异常隆重，切腹者照例独处密室，不必在广场上示众，算是保持了武士的尊严。在密室地上先铺好席子和厚棉被，上面再撒满细砂，用以吸收血秽。密室的三面围上布幕，四角点上白灯笼，及许多白蜡烛。切腹者事先梳洗沐浴，吃过丰盛的晚餐，换上浅黄色的礼服，踏上铺有细砂的被褥上，先向留守官鞠躬致谢，等饮完一杯盐水，就从容不迫，拿起切腹刀自己动手切腹了。这样被动的切腹，多数身旁有“介错人”在。这“介错人”手执大刀，等切腹者在肚子上横切一刀后，立刻手起刀落，将切腹者的头部砍下，这样可以减少切腹者不少的痛苦。而切腹者对于自己的刀法亦得讲究，深入有一定的分寸，绝对不容许五肠流出腹外，如果做不到，就被称为“遗憾腹”，有失武士的风度了。
自动切腹的动机较复杂，除了为主报仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有尸谏切腹的；有战败不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自动切腹的，就没有“介错人”在旁帮忙了。切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，积极达到目的。临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起“硬汉”的称呼。
（摘自香港广宇出版社《日本行》）
Number：4376
Title：美国孩子对父母的“告诫”
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：《太平洋星条旗报》
Date：
Nation：
Translator：卢守臣
一、我的手很小，无论在什么时候，请不要要求我十全十美；我的腿很短，请慢些走路，以便我能跟得上您。
二、我的眼睛不像您那样见过世面。请让我自己慢慢地观察一切事物，并希望您不要对我加以过分的限制。
三、家务总是繁多的。我的童年是短暂的，请花一些时间给我讲一点有关世界上的奇闻，不要把我当作取乐的玩具。
四、我的感情是脆弱的。请对我的反映要敏感一点，不要整天责骂不休，对待我应像对待您自己一样。
五、我是“上帝”赐给您的一件特别礼物。请爱护我，抱我的时候要经常训教我所作的动作，指教我靠什么生活，训练我对人的礼貌。
六、我需要您不断地鼓励。不要经常严肃地批评和威吓。但要记住，您可以批评我做错的事情，不要批评我本人。
七、请给我一些自由，让我自己决定有关的事情，允许我做错事或不成功，以便从错误中吸取教训。总有一天，我会随心所欲地决定自己的生活之路。
八、不要让我经常重做某件事情。我知道做事是困难的，请不要试图把我同哥哥姐姐们相比较。
九、不要怕同您一起去度周末。小孩需要从父母那里得到愉快，正像父母从小孩那里得到欢乐一样。
（卢守臣摘译自美《太平洋星条旗报》，
本刊转自《妇女》）
Number：4377
Title：达尔文的苦恼和教训
作者：柯原
出处《读者》：总第4期
Provenance：《中国妇女》
Date：1981。4
Nation：中国
Translator：
世界上，即便是最杰出的人物，也难免在某些方面发生失误。英国最伟大的博物学家、进化论的奠基人查理·达尔文，在对待近亲结婚这个问题上，就犯过不容忽视的错误，以致到了晚年，他常为此事懊悔。
达尔文的父亲共有六个孩子。达尔文的舅舅子女也很多。孩子们大了，经常地接触，达尔文爱上了小表姐埃玛。对于这门亲事，两家老人都很满意，一方面是门当户对；另一方面是亲上加亲。并且这两个家族向来就有近亲结婚的习惯：达尔文的外祖父就是娶了堂妹做妻子的。
在当时，遗传理论已有一定研究，人们通过长期的观察和总结，也模糊地意识到近亲结婚会给孩子带来可怕的后果。但年轻的达尔文却认为：“既然近亲可以繁殖培育出最好的马和最好的狗，难道这个原理就不适用于人类吗？”出于这样的“科学”推论，他同表姐埃玛结了婚。
达尔文夫妻在婚后15年时间里，连续生了十个孩子，智力都不错，很使达尔文得意了一番。但是，达尔文并没有高兴到底，后来有两件事弄得他很不安，使他不得不重新估价自己原来理论的正确性。一件是：他的十个孩子中，有三个很小就夭亡了。特别是大女儿安妮，虽聪明伶俐，但娇弱多病，她一直是父亲的掌上明珠。可惜过了十岁生日不久就死去了，达尔文第一次伤心地流下眼泪。另一件是：在其余的七个孩子中，除了三女儿伊丽沙白当了一辈子老处女外，竟有三个终生不育，这就是二女儿埃蒂、大儿子威廉和四儿子伦纳德。尽管伦纳德还先后娶过两个妻子，也仍是终生没抱上娃娃。许多世代以来，达尔文和他妻子的两个家族一直是多子多孙的，但到了威廉他们身上，竟然绝了后，究其原因，不能不说是近亲结婚造成的恶果。
还有一点，当时并未引起达尔文的注意，这是后人在研究他的家谱时发现的：达尔文的一位叔伯祖父、叔父和大姐都长期患有医生无法诊断的古怪病。达尔文本人从中年始，也得了一种连续折磨他42年，但谁也说不清的“神秘病”。据此，有人推断：在达尔文家族中，可能有一种忧郁症在遗传蔓延。这在达尔文的子女身上找到了更为明显的佐证。他的七个子女都程度不同地患有精神病，其中以二儿乔治、三儿弗郎西斯、五儿霍勒斯和次女伊丽莎白较为严重。其余的三个精神病虽轻，但又都没有生育能力。根据这些材料，人们就更有理由认为，所有这些不良症状，都与达尔文同表姐结婚有关。
这样的遭遇竟然直接发生在伟大的生物学家达尔文的身上，实在是令人惋惜的憾事。不过，历史是会原谅他的。因为当他的表弟高尔顿首创优生学时，达尔文已经逝世一年了。况且，即便在那时，遗传学的研究仍处于幼年时期，遗传秘密尚未彻底揭开。只是到了后来，随着分子生物学和人体发育学等近代科学的发展，人们才找到了决定遗传素质的物质，弄清了人类先天性疾病的原因，明白了近亲不能结婚的科学道理。
（原载《中国妇女》1981年第4期）
Number：4378
Title：我有一个爱打人的爸爸
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：《父母必读》
Date：1981。2
Nation：
Translator：
我有一个爱打人的爸爸。那还是我在二年级的一次期中考试，得了70分这是我上学以来第一次得低分。爸爸知道了，不问青红皂白，抡起大手就朝我打来。我知道自己没考好，又给爸爸丢了脸，心里很难受，也没有告饶，就趴在床上让爸爸打。谁知爸爸却认为我这样做是不服气，就打得更凶了，最后连鸡毛掸子也用上了，把我的屁股和大腿打得红一道紫一道。从这次起，爸爸给我定下一条“死”规矩：考试分数低了，就得挨揍。（您知道，有时考80分，爸爸还嫌“低”呢！）这样，每逢考试，我的心就“扑腾”“扑腾”地跳；到老师公布成绩的时候，我的心就跳到了嗓子眼……后来我又挨了好几次打。爸爸总以为“不打不成材”，打是为我好。现在我都升入五年级了，爸爸还是按“规矩”办事。我想他的方法不一定对，可我哪敢给他提呀！
五年级武文
Number：4379
Title：“神武天皇＝徐福”之谜
作者：
出处《读者》：总第4期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：徐秉洁
“神武天皇＝徐福”之谜
《神武天皇＝徐福传说之谜》一文的作者卫挺生，是香港学者。他的主张发表
后，引起东西方史学界的重视和讨论，日本学者还自发地成立了“日本民族头盖骨
指数测定会”，由文部省补助经费，组织全国各大学解剖学教授，实测各大学男女
学生的头盖骨。历时五年，收集了足以代表日本全国280县市居民的6、7万
人的测定结果，交由日本最著名的体质人类学权威、前东京帝国大学教授长谷部言
人老博士整理研究。结果判明：现代日本人头盖骨指数，大多数与中国浙江、江苏、
安徽、福建等省的指数完全相同，与中国其他省份的指数略有差别。由此可以得出
结论：“日本人史前时代的祖先，曾在中国大陆东海沿岸居住。”
本文是该书第一章的摘要。
日本建国史并非神话
世界各民族就其原始社会，均有各自不相同的
神话。其中也有按照统治者的需要编造的关于原始
民族的政治性的神话。不过这些神话的面纱，已被
19世纪至20世纪日益发达的科学的考古学剥
掉，因此史前的历史真相，大体上已经解开。例如希
腊民族出自中欧，印度民族来自伊朗，以及条顿、
迦利亚诸民族在罗马史书都有记载等，均已判明。
这意味着，各民族虽有各自的传说，其真实历史仍
须依据史籍。欧美各国的民族历史，到本世纪几乎
均已明了，因此，凡属文明国家，已无仍以神话为
历史者。日本民族当然也有自己的神话。过去的日
本历史学者，固执“历史是政治的工具”的传统观
念，歪曲历史或任意曲解历史。因此，日本古代史
的研究，得不到科学的发展。
我开始研究的目的是想站在客观的立场，弄清
日本开国时代“夭孙民族”的真相。在研究中发现，
日本开国时代的事迹，与中国正史关于徐福渡海的
记载有关。越研究越发现更多的相一致的证据。这种种证据，使我不能不断定神武天皇和徐福是同一人。徐福的祖先是五帝少 、颛顼的后代。在陶唐、
有虞、夏后时代，皋陶、伯益父子是帝尧、帝舜、
帝禹的圣人，封于徐（夏朝始祖）。殷周时代，其
子孙繁衍于江、淮、泅、济一带。徐驹王康讨周复
殷。徐偃王诞好行仁义。徐福乃其二十九代孙。
秦始皇统一天下，徐福深恶其暴政，诈称仙岛
有长生不老药，假借求药，征发人员物资，渡海建
立王国。其明智、英迈与武勇，在东亚历史上留下
光辉的一页。
《史记》中描写的秦始皇与徐福
纪元前221年（即始皇帝二十六年），秦王
政灭齐，统一天下，自称“秦始皇帝”。关于秦王
称帝后二年的事迹，《史记》（秦始皇本纪）有如
下记载：
二十八年（纪元前219年），始皇东行郡县
……南登琅邪，大乐之，留三月……作琅邪台，立
石刻，颂秦德，明得意……
既已，齐人徐市等上书，言海中有三神，名曰
蓬莱、方丈、瀛洲（作者注：据梁嘉彬考证，蓬莱
即今日本列岛，方丈是济洲岛，瀛洲即今琉球岛），
仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市
发童男女数千人，入海求仙人。（作者注：《淮南
传》作徐福。又据《徐但王志》，僵王诞二十九代
孙名议，别名市，字彦福。市与福同音，故此处作
市）。
二十九年，始皇又东游，至琅邪。
三十五年，始皇帝大怒曰：“……徐市等费以
巨万计，终不得药……”
三十七年（纪元前210年）十月癸丑，始皇
出游……北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁
不得，费多，恐谴，乃诈日：“蓬莱药可得，然常
为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以
连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。问占梦，
博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷
祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃
令入海者捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之……
七月丙寅，始皇崩于沙丘。
伍被的拱述确凿无疑
徐福携带“捕巨鱼具”渡海88年后的纪元前
221年，在邻近其故乡的楚国（当时楚国薛郡、
泗水郡以及郯郡所属三十六县与琅邪邻接）有一位
伍被，当年67岁。他是西汉博学多闻的大作
家、淮南王国军政和学术首脑、《淮南子》的重要
作者。因牵涉淮南王刘安叛乱事件，在其自首时的
供述中说，“徐福得平原广泽，止王不来，于是百
姓悲痛相思……”
伍被出生于纪元前189年前后，即徐福最后
一次渡海20年后，这时显然徐福仍健在海外。而
且伍被出生地邻接琅邪，伍被的父母都是徐福同时
代