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偶然性
辩证关系
方法
原因结果原因
结果
辩论关系
方法论意义
可能性现实性可能性
现实性
辩证关系
方法论意义
质量互变规律质、量、度
量变和质变的关系
质量互变的辩证关系
对立统一规律矛盾的基本属性——矛盾的同一性
唯物辩证法的实质和核心和斗争性
矛盾同一性和斗争性的辩证关系及方法意义
矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及方法意义
中国传统哲学中的矛盾观
否定之否定规律肯定和否定的关系
辩证否定观和方法论意义
否定之否定
中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义
联系与系统
“规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势”修订为“规律及其客观性”。“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”修订为“唯物辩证法的实质和核心”。“矛盾是事物发展的动力”修订为“矛盾在事物发展中的作用”。
1。事物发展是前进性与曲折性的统一。
2。坚持“两点论”和“重点论”的统一
我们不仅要知道世界是物质性存在，而且应该知道它如何存在。这就要学习辩证法。邓小平提出“按辩证法办事”，就是要求我们把辩证法的原则和精神贯彻于实实在在的人的活动中，变成我们自觉的思考和行为。
一、世界的普遍联系和永恒发展
（一）联系的客观性、普遍性和多样性
唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征，即辩证法用联系和发展的从而是全面的观点说明世界，而形而上学则用孤立和静止的从而是片面的观点解释世界。这是两种根本对立的世界观和方法论。
辩证法和形而上学之间最根本的区别在于：是否承认事物内部存在矛盾，是否承认矛盾是事物发展的根本原因。
1联系的涵义
联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
2联系的客观性、普遍性和多样性
联系是客观的。联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不依人的主观意志为转移的，不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物相联系而存在的，这是一切事物的客观本性。
联系又是有条件的。联系的条件性是指任何联系都是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件，有多少种联系也就有多少种条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”这是唯物辩证法的一个根本观点。这里说的地点和时间也是条件，是事物存在和发展的空间条件和时间条件。所以，归根到底是一切以条件为转移。这也是事物联系客观性的要求。在一定意义上，认识事物，也就是要认识事物的条件；改造事物，也就是要改变事物存在的条件。
联系是普遍的。联系的普遍性包含着两方面的涵义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物都处于相互联系之中。从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立的东西。整个世界是一个相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。
联系是普遍的，又是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同，自然界的联系和人类社会的联系各具特点。任何事物都处在各种联系当中，都会表现出联系的多样性。
唯物辩证法肯定联系的普遍性，又要求必须具体地分析联系的特殊性，认识联系的多样性。坚持联系的普遍性和特殊性、多样性的统一具有重要的方法论意义。
3联系与系统
（１） 系统的概念。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统的思想古已有之，但作为一门科学，系统论是20世纪科学发展的产物。
现代系统论是全面提示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法。它不把事物、过程看作是实物、个体、现象的简单堆积，而是把它们看作是系统的存在。 任何事物都存在着系统和要素两个方面。系统是诸多要素相互联系的整体，或者说，系统是相互作用的诸要素所构成的整体，要素是整体中的各个部分。一般说来，系统大于其要素相加之和。这是因为，系统的存在不仅依赖于要素的存在，而且依赖于要素与要素之间的相关性，正是在要素之间的相关性中产生了有机统一体系统。
（2）系统的主要特征
①系统的结构性。结构是指系统诸要素的结合方式。系统结构对于系统的功能、属性具有决定性的作用。系统的功能和属性不仅取决于构成要素系统的各要素的性质，更取决于这些要素的结合方式。
②系统的整体性。整体性有两个方面的含义：一是系统的整体性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用之中，而不是各个要素的性质和功能的简单的相加。二是处于某系统中的要素，其性质、功能要受该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。
③系统的层次性。是指系统的结构有一个依次隶属的层次关系，不同的层次在系统中所处的地位和作用是不同的，其运动的规律也不完全相同。
④系统的开放性。是指系统与周围环境处在相互联系、相互作用之中，系统不断与其环境进行着物质、能量、信息的交换。
（3）联系与系统的关系。
系统的基本特征具体体现了普遍联系这一世界的本质特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的。
①系统论与普遍联系有着十分密切的关系。唯物辩证法的普遍联系的观点概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约的属性，它要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分的关系。任何事物都是一个整体，同时又包含着各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体是部分构成的，整体依赖于部分，只有深入认识部分才能清晰地把握整体；部分是整体的部分，离开整体的部分，就失去它原有的性质和功能。部分依赖整体，只有从整体中才能真正认识部分。系统的观点是我国改革开放的重要的方法论基础。
②系统论不可能离开联系，它本身就是研究要素之间的联系。事实上，普遍联系与系统论是相互补充的。普遍联系以其对一切事物 之间相互关系的揭示为系统论提供了哲学依据。系统论则把系统联系、结构功能联系、控制联系等显现出来和独立起来，给予这些关系以数学模型定量化的描述，从而丰富和深化了普遍联系，使之进一步具体化。
（二）发展的永恒性、普遍性及其实质
1发展的定义
发展是事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。
2发展的永恒性和普遍性
发展是客观世界永恒的普遍的特性。只要承认世界是相互联系的，就必然得出世界具有永恒发展的客观性的结论。因为发展根源于世界的普遍联系，而普遍联系又是永恒的，所以发展也是普遍的、永恒的。
3发展的本质：发展是事物的上升、前进运动。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡
辩证唯物主义所理解的发展，不是同一事物的简单重复，也不是下降的运动，发展本质上是新事物不断产生和旧事物不断灭亡的过程。“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，是宇宙间普遍的、永远不可抗拒的规律。
新生事物是指符合发展的前进方向、具有远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性，从而日趋灭亡的事物。新事物和旧事物的区别不在于形式，而在于它们的内容。是否符合发展的必然趋势，是区别新旧事物的根本标志。
新事物是符合历史条件和广大人民群众的根本利益的，因而它是不可战胜的。
（三）唯物辩证法过程论的内容和意义
1过程论思想的内容
事物的存在和发展都是一个过程，是过程的集合体。辩证法关于联系和发展的思想认为：世界是永恒发展的过程，一切事物的存在和发展都是过程，世界是过程的集合体，世界既不存在一成不变的事物，也不存在某种终极事物。“存在即是过程。”
2过程论思想的意义
首先，确认一切事物都是一个过程，世界是过程的集合体，就要求我们用发展的观点来考察一切事物，一切产生出来的东西都要与时俱进，要随时代和实践的发展不断地改变自己的形式，具有新的内容。
其次，前进和发展是事物和世界总过程的主导方向。唯物辩证法把肯定发展的前进方向作为过程论思想的核心。
最后，承认世界是各种既成事物是一成不变的还是发生发展的过程，是无方向的循环还是有方向的前进，是辩证法与形而上学两种世界观和方法论的分歧所在。
（四）规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势
1规律的含义
在事物的发展过程中，既有偶然的、转瞬即逝、昙花一现的方面，也有其必然的稳定的方面。所谓规律，是指事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
2规律的特点
规律是本质的联系。联系可以是本质的，也可以是非本质的。规律作为事物的本质联系，渗透在一切现象之中。
第一，规律是必然的联系。世界上一切事物的发生和发展都是有原因的。必然联系是事物的发展在某种条件下的不可避免性和确定性。必然联系在事物的发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的方向。作为唯物辩证法的范畴，规律揭示的是事物的必然联系。
第二，规律又是稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。自然规律的重复性是显而易见的。尽管社会规律的重复性要比自然规律的重复性复杂得多，但重复性本身仍是客观存在的，只是表现形式不同而已。
第三，规律是客观的，这就是说，规律的存在不依赖于人的意识；相反，人的意识活动本身就受到规律的支配。自然规律的客观性，人们比较容易接受，与自然运动的自发性不同，社会发展是自为的。不过，社会发展的自为性与社会发展规律的客观性并不矛盾，它们是一个过程的两个方面。社会发展的客观性表现为“历史合力”，它不依任何人的意志为转移；社会规律的特殊性就在于，它形成并实现于人的活动之中，但它一旦形成就不依人的意志为转移，并反过来制约人的活动，决定社会发展的总体趋势。
（五）现象和本质
1现象与本质的含义
现象与本质是揭示事物内在本质与外在表现之间关系的一对辩证法的基本范畴。
本质这一范畴揭示的是事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系，事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾所决定的。
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。现象按它表现本质的不同方式，可以区分为真象和假象。真象是从正面表现本质的现象。和真象相反，假象是指那些从反面歪曲地表现本质的现象。
2现象与本质的辩证关系
首先，本质与现象是对立的。
现象是表面的、外部的东西，人的感官可以直接感知，而本质是内在的东西，人们的感官不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握；
现象是个别的、片面的和表面的东西，是事物本质的具体表现，本质则是同类现象的共性，是事物内部深藏的东西；
现象是多变的、易逝的，具有较大的流动性，本质则是相对稳定的；
现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻。
其次，本质与现象又是统一的。的确，现象不同于本质，但现象与本质又是密不可分的，本质是现象的根据，本质决定现象，并通过一定的现象表现自己的存在；现象又总是从不同的侧面表现事物的本质。脱离本质的纯粹的现象和脱离现象的纯粹的本质都是不存在的。
3现象与本质范畴的方法论意义
（1）通过现象把握事物的本质是科学认识的主要任务。
（2）如何透过现象抓住本质。
第一，要在实践的基础上，积累大量的现象，尽可能多地占有丰富和真实的感性材料，这是科学认识透过现象抓住本质的前提条件。
第二，有了大量的现象并不等于抓住了事物的本质，要透过现象抓住本质，必须对大量的现象以及它们之间的关系进行科学的分析和研究，要有科学的方法和认真的思考。
（六）必然性和偶然性
1必然性与偶然性的含义
必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发生、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
2必然性与偶然性的特点
必然性和偶然性各有其特点：
第一，二者产生的原因不同。必然性由事物内部的根本矛盾所决定，偶然性则由事物的非根本的矛盾和外部条件所决定。
第二，二者的地位不同。必然性在事物发展中居于支配地位，偶然性则处于从属地位。
第三，二者的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性则对发展过程起着促进和延缓作用，使发展带有这样或那样的特点和偏差。
3必然性与偶然性的辩证关系
必然性与偶然性的关系是辩证的：
第一，必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的必然性，必然性通过大量的偶然性为自己开辟道路；
第二，偶然性体现并受必然性的制约。偶然性是必然性的表现形式和补充。凡存在偶然性的地方，其背后总是隐藏着必然性；
第三，必然性与偶然性在一定条件下可以相互转化。由于事物范围的无限广大及其发展的无限性，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性，必然性也可以转化为偶然性。
4必然性与偶然性的方法论意义
科学认识的基本任务就在于从偶然性中发现必然性。
在必然性与偶然性的辩证关系上，我们还要注意防止两种倾向：一种是把一切都看作是必然的机械决定论观点；另一种是否认必然性只承认偶然性的非决定论观点。机械唯物主义与非决定论都不懂得必然性与偶然性的辩证关系，前者承认了必然性，但却不理解必然性要通过偶然表现出来；后者承认了偶然性，但却不理解偶然性要受到必然性的支配。我们只有全面理解必然性与偶然性的辩证关系，才能更好地认识和改造世界。
（七）原因和结果
1原因与结果的含义
客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某一种现象的现象叫做原因，而被某种现象所引起的现象叫做结果。
2因果联系的特点
因果联系有着自身的特点。一般地说，因果总是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但绝不能由此得出“在此之后便是因此之故”的结论。因果联系是包括时间顺序在内的由某一现象引起另一现象的内在联系，但不是任何表现为先后顺序的都是因果联系，比如白天之后是黑夜，这是时间顺序，但白天不是黑夜的原因。同时，世界上任何事物都具有因果关系，既没有无因之果，也没有无果之因，但绝不能由此得出结论，说世界上只有因果联系一种形式。
3因果联系的辩证法